brasilianische Asphyxie
von LUIZ EDUARDO NEVES DOS SANTOS*
Wir sind Zeugen des Vorgehens der nachlässigsten, lügenreichsten, unfähigsten und mörderischsten Regierung unserer Geschichte, der buchstäblichen Erstickung, die der Staat – angeführt von Bolsonaro – in Amazonas, insbesondere in seiner Hauptstadt Manaus, anrichtete
„Die heutige Macht basiert auf abstrakten Beziehungen zwischen numerischen Einheiten. Während die Sphäre der Finanzen von Algorithmen beherrscht wird, die Fraktale prekärer Arbeit miteinander verbinden, wird die Sphäre des Lebens von Strömen des Chaos überschwemmt, die den sozialen Körper lähmen und die Atmung dämpfen und ersticken.“ (Franco Berardi, Erstickung).
„In Zeiten des Terrors wählen wir Monster, um uns zu beschützen“ (Mia Couto, Der Horizonttrinker).
Der Italiener Franco Berardi in seinem Werk Erstickung[1], hilft uns zu verstehen, wie soziale Beziehungen, die zum Bereich der Sprache gehören, von einer Art rücksichtsloser künstlicher Intelligenz erstickt werden, die von der globalen Finanzwirtschaft beherrscht wird und einzig und allein auf Akkumulation abzielt. Sie hat die Formen der sozialen Kommunikation und unseres Wissens so verändert, dass die menschliche Kultur den Humanismus aufgegeben hat und auch den Dialog, die Toleranz, das Gemeinwohl und die Solidarität außer Acht gelassen hat.
Berardi nennt diesen Prozess Halbkapitalismus, charakterisiert als die maximale Abstraktion des Kapitals, die systematisch in das Leben sozialer Gruppen eingreift, die zunehmend in virtuelle Realitäten versunken sind und nicht in der Lage sind, die reale Welt wahrzunehmen, weil sie ohne Reflexion und Kritik sind, da sie ständig mit automatischen Geräten verbunden sind, die Cloud erzeugen deine Vision.
Basierend auf der etwas katastrophalen Lesart des italienischen Philosophen lassen sich einige Kommentare zum Aufstieg der extremen Rechten in Brasilien abgeben, die 2018 vor allem dank der Sprache des semiotischen Kapitalismus mit Hilfe der so- Massenerschießungen werden in den Netzwerken, sozialen Medien wie WhatsApp und Facebook genannt.
Millionen Brasilianer haben, verführt durch abweichende Informationen, die im ganzen Land kursierten, ihr Geld auf einen Reservesoldaten gesetzt, der nacheinander zum Bundesabgeordneten für Rio de Janeiro gewählt wurde, eine Reihe antidemokratischer Absichten hegt und die Gräueltaten der Militärdiktatur befürwortet.[2].
Solche digitalen Massen erlebten relationale Konfrontationen rund um das, woran sie glauben, und vervielfachten so die diskursiven Spannungen zwischen Familiengruppen, Freundschaften, Arbeit, Schule und Hochschule, was zu echten Rissen in den unterschiedlichsten sozialen Beziehungen führte.
Bolsonaros Machtübernahme erfolgte auf Kosten dessen, was der Psychoanalytiker Christian Dunker „segregative Affekte“ nannte.[3], mit starken faschistischen Zügen, inhärent einer Masse, die es in Brasilien schon immer gegeben hat, die aber derzeit die Möglichkeit hat, in den sozialen Medien ihre abstoßendsten Gefühle wie Vorurteile, Hass, Groll, Neid und Frustration zum Ausdruck zu bringen. Eine hypnotisierte Masse, die sich um die Figur eines „Mythos“, eines „Helden“, einer Art Erlöser spiegelt, der gekommen ist, um ein an der „linken Krankheit“ erkranktes Brasilien zu heilen und es von der kommunistischen Bedrohung zu befreien. Der gewählte Beamte ist jedoch nichts weiter als eine mittelmäßige und karikierte Figur, unfähig, in seinen Reden auch nur eine einzige überzeugende Idee zu formulieren, ein klares Symptom der moralischen und intellektuellen Armut der Gruppen, die ihn an die Macht gebracht haben. Wir können daraus schließen, dass es der Semiokapitalismus des digital-technologischen Zeitalters ist, der diesen Massen verallgemeinerte Abstraktionen einführt, indem er ihr Nervensystem im Alltag beherrscht.
Man kann durchaus sagen, dass Brasilien eine beispiellose Eskalation verschiedener Rückschläge, eine Verschärfung der Spannungen und sozialer Massaker erlebt, und wie bereits erwähnt, möglicherweise aufgrund einer Masse, die eine unwürdige Person an die Macht gebracht hat. Wenn man den Titel dieses Artikels als Metapher verwendet, scheint es, als würden wir den Atem anhalten, sowohl wegen des Gestanks, der vom Planalto ausgeht und die Luft stinkt, als auch wegen der aufeinanderfolgenden Aussagen und Handlungen, die der Kopf ausspricht und ausführt der nationalen Exekutive, die die Fähigkeit hat, die Luft rauszulassen.
So wird die brasilianische Asphyxie durch sozioökonomische und politische Tragödien mit starken historischen Wurzeln repräsentiert, die sich daran zeigen, dass ganze, ausgegrenzte, enteignete und stereotype Bevölkerungsgruppen in großen städtischen Zentren einem Leben ohne Würde ausgesetzt sind.[4]oder wenn Bauern durch „zeitgenössische Sklavenarbeit“ gefangen genommen werden[5] auf Plantagen und Bauernhöfen, ohne Schlaf, Nahrung und Wasser. Diese durch Finanzkapital und Akkumulation geförderte Strangulierung des Landes lässt sich auch an der ungezügelten Freisetzung von Pestiziden ablesen[6] gefährlich für die menschliche Gesundheit, lockern verschiedene Umweltkontrollen, tragen zur Zerstörung von Biomen und zur Kontamination von Flüssen, Fischen, Grundwasser und Grundwasserleitern durch Produkte bei, die aus dem wilden Bergbau stammen.
Die Erstickung nach brasilianischem Vorbild, sei es durch Unterlassung oder durch Billigung durch die Regierung, manifestiert sich darin, dass Bergbau-Transnationale Menschenleben vernichten und Tausende Tonnen Eisen- und Quarzschrott darüber werfen – ohne dass dafür bisher jemand strafrechtlich verantwortlich gemacht wurde.[7]; Es zeigt sich auch, wenn Fabriken ihre Türen schließen und Tausende von Arbeitern entlassen, oder sogar, wenn der tägliche Völkermord an der armen und schwarzen Bevölkerung stattfindet, wenn einem bestimmten Teil der Bevölkerung der Zugang zu Schusswaffen erleichtert wird.
Die COVID-19-Pandemie hat die Situation eines Landes verschärft, das sich ohnehin weigerte, aus einer sozialen, moralischen, wirtschaftlichen und politischen Krise herauszukommen, was noch mehr auf die offensichtliche Ineffektivität eines Managements zurückzuführen ist, das in seinen eigenen Tagträumen versunken und ans Schaffen gewöhnt ist falsche Erzählungen und die Erfindung imaginärer Feinde mit dem Ziel, treue Anhänger aufzustacheln, zusätzlich zu Streitereien, wenn sie von Presseorganen oder anderen eingesetzten Kräften angeklagt werden.
Es scheint unglaublich, aber die Bundesregierung hat, vor allem durch den Präsidenten und seine Minister, eine schändliche Rolle bei der Bekämpfung der Pandemie in Brasilien gespielt, die nach offiziellen Angaben bereits mehr als 210 Einwohner getötet hat.
Die Liste der Verantwortungslosigkeit und Versäumnisse in knapp einem Jahr seit der Ausbreitung der Krankheit auf brasilianischem Territorium ist lang. Dazu gehört die Entlassung von zwei medizinischen Gesundheitsministern und die Ernennung – auf dieselbe Position – eines aktiven Generals, der nicht über die Mindestkenntnisse oder Erfahrung für die Ausübung dieser Funktion verfügt. Hinzu kommen öffentliche Äußerungen, in denen die Tausenden von Menschen, die durch das Virus getötet wurden, verachtet wurden, der Anreiz, keine Maske zu tragen und sich gegen soziale Isolation auszusprechen, sowie die beharrliche Verteidigung von Medikamenten, für die es keine wissenschaftlichen Beweise zur Behandlung der Krankheit gibt, wie z in einer beschämenden Erklärung, die er am 24. März 2020 an die Nation richtete.
Die diskursive Offensive gegen Impfstoffe ist ein weiterer Aspekt, der im Schlammmeer der Inkompetenz und des bolsonaristischen Leugnungsdenkens Aufmerksamkeit erregt. Das derzeitige Management besteht aus einer Gruppe von Leuten, die sich ständig weigern, auf die Stimmen und Warnungen von Technikern, Gelehrten, Intellektuellen und Wissenschaftlern zu hören. Dazu gehört die Skepsis gegenüber der wissenschaftlichen Forschung des Nationalen Instituts für Weltraumforschung (INPE), die erhebliche Fortschritte bei der Abholzung und Verbrennung im Amazonas-Regenwald gezeigt hat, aber auch die Verteufelung des Impfstoffs Coronavirus, produziert vom Butantan Institute, abwertend synchronisiert „vaChina“ von verrückten Gesprächspartnern.
Wir sind Zeugen des Handelns der nachlässigsten, lügenreichsten, unfähigsten und mörderischsten Regierung unserer Geschichte. Die buchstäbliche Erstickung, die der Staat – angeführt von Bolsonaro – in Amazonas, insbesondere in seiner Hauptstadt Manaus, anrichtete, ist etwas Unmenschliches und Inakzeptables. Die traurige Ironie besteht darin, dass Hunderte im Herzen des Amazonas aufgrund von Sauerstoffmangel sterben, unter der Nase der öffentlichen Verwaltung auf Bundes-, Landes- und Kommunalebene, einem Polizeifall. Das Mindeste, was der Präsident hätte tun sollen, wäre in die Hauptstadt des Amazonasgebiets zu reisen und eine Task Force einzurichten, die alle notwendigen Ressourcen mobilisiert, um die Tragödie zu lindern. Aber was hat er getan und getan? Er nutzte die sozialen Medien, um das zu tun, was er im Amt immer tat: Hass gegen die Presse und politische Feinde zu verbreiten und den Einsatz von Chloroquin zur Behandlung von Covid-19-Patienten zu empfehlen.
Das Erstaunlichste ist, dass ein Teil der brasilianischen Gesellschaft dem katastrophalen und verantwortungslosen Vorgehen der Bundesregierung gleichgültig oder sogar hinterhältig gegenübersteht. Um auf Berardi zurückzukommen: Dies kann zum Teil durch die Semiotisierung der gesellschaftlichen Produktion erklärt werden, die eine tiefgreifende Metamorphose in den Subjektivierungsprozessen impliziert, die sich in hohem Maße auf die sogenannten Subjektivierungsprozesse auswirkt Psychosphäre[8], verzerrende Arten der Wahrnehmung der Realität.
Die potenziell gewalttätigen digitalen/virtuellen Sprachgeräte unter der Ägide des Finanzkapitalismus, die durch eine beispiellose Ästhetisierung der Welt repräsentiert werden, führen uns zu dem Verständnis, wie neue Subjektivitäten geschmiedet werden und warum beispiellose Formen freiwilliger Knechtschaft entstehen, die in Apathie und Gleichgültigkeit wurzeln , in Abwesenheit von Reflexion, Kritik und Unmenschlichkeit.
Auf der anderen Seite die Perversität der Welt, die in Brasilien durch die Erstickung enteigneter Bevölkerungsgruppen und prekärer Arbeiter zum Ausdruck kommt, die allen Arten von Unsicherheit ausgesetzt sind: Ernährung, Wohnraum, emotionale usw. enthüllt die Schwächen und Schwächen des Systems, ungerecht und ungesund, charakterisiert von Byung-Chul Han als Müdigkeitsgesellschaft, dominiert von einer Fülle von Positivität, die aufgrund von übermäßigem Stress, Erschöpfung und Erschöpfung schwere psychische Zustände hervorruft[9].
Aus dieser Perspektive eröffnen sich Möglichkeiten für Bewusstsein, und wie Milton Santos zu denken wagte: „Die Geschichte der Menschheit auf der Erde verfügt letztendlich über die objektiven, materiellen und intellektuellen Voraussetzungen, um die Vergöttlichung von Geld und technischen Objekten zu überwinden und sich dem Beginn von zu stellen.“ ein neuer Weg“[10]. Die Herausforderung ist jedoch eine der komplexesten, da es notwendig ist, sich selbst in der Welt wahrzunehmen und eine kritische und umfassende Sicht darauf zu haben, wie das System in den Prozessen der Produktion von Subjektivitäten funktioniert und Körper und Geist so konditioniert, dass sie ihre Ziele erreichen. Das bedeutet, dass wir in den Fallen von Algorithmen und Automatisierung gefangen bleiben und unsere Wünsche, Ideen, Sehnsüchte, Leidenschaften und Sehnsüchte negativ beeinträchtigen.
Daher ist es wichtig zu verstehen und zu glauben, dass diese Welt – aus physischer und sozialer Sicht – einschließlich eines Landes mit der Vielfalt und Größe Brasiliens, so oft wie nötig aufgebaut und wieder aufgebaut werden kann. Und wie David Harvey einmal schrieb[11]Dann können wir Ängste, Ängste, Depressionen, Überarbeitung und schlaflose Nächte hinter uns lassen. In dieser neuen möglichen Welt wird es keinen Mangel an Sauerstoffflaschen geben und wir werden die Möglichkeit haben, reine Luft zu atmen, ohne Ruß, Kohlenmonoxid, Schwefeldioxid, Kohlenwasserstoffe und vor allem ohne die stinkende Präsenz verwesender Leichen wie Bolsonaro und seine Kohorten.
* Luiz Eduardo Neves dos Santos, Geograph, ist Professor für Humanwissenschaften an der Bundesuniversität Maranhão (UFMA) – Campus Pinheiro.
Hinweise:
[1] BERARDI, Franco. Erstickung: Finanzkapitalismus und Sprachaufstand. São Paulo: Ubu Editora, 2020. 256 S.
[2] CAMPOS, Joao Pedroso de. Zwölf Mal priesen und winkten Bolsonaro und seine Kinder der Diktatur zu. Schauen. São Paulo, 1. November 2019. Verfügbar unter: Zwölf Mal lobten und winkten Bolsonaro und seine Kinder der Diktatur | VEJA (abril.com.br)>. Zugriff am 17. April. 2021.
[3] DUNKER, Christian. Psychologie der digitalen Massen und Analyse des demokratischen Subjekts. In: ABRANCHES, Sergio et al. Demokratie in Gefahr? 22 Essays über Brasilien heute. São Paulo: Companhia das Letras, 2019. p. 116-135.
[4] VASCONCELOS, Gabriel; ROSEN, Raphael. Laut IBGE gibt es in Brasilien 5,12 Millionen Haushalte in Favelas. Wirtschaftlicher Wert. Rio de Janeiro, 19. Mai 2020. Verfügbar unter:Die Zahl der Häuser in Favelas in Brasilien beträgt 5,12 Millionen, informiert IBGE | Brasilien | Valor Econômico (globo.com)>. Zugriff am 17. Januar. 2021.
[5] RODRIGUES, Savio Jose Dias. Diejenigen, die nichts haben, sind Sklaven derer, die es haben: Bauernmigration und die Reproduktion zeitgenössischer Sklavenarbeit. São Paulo: Paco Editorial, 2020. 248p.
[6] MILCH, Catalina. Regierung Bolsonaro hat bereits 745 neue Pestizide registriert; Die Zahl ist die höchste seit 15 Jahren. Das Volk online. Fortaleza, 10. August 2020. Verfügbar unter: Regierung Bolsonaro hat bereits 745 neue Pestizide registriert; Zahl ist die höchste seit 15 Jahren | Brasilien – Aktuelle Nachrichten aus Brasilien | O POVO Online>. Zugriff am 17. Januar. 2020.
[7] MARTINS, Patricia. Brumadinho ein Jahr später: Straflosigkeit und Leid der Verbliebenen. Kongress im Fokus. 22. Januar 2020. Verfügbar unter: Brumadinho ein Jahr später: Straflosigkeit und das Leid der Verbliebenen | Kongress im Fokus (uol.com.br)>. Zugriff am 17. Januar 2020.
[8] SANTOS, Milton. Die Natur des Weltraums: Technik und Zeit, Vernunft und Emotion. 2. Aufl. São Paulo: EDUSP, 2002. (Milton Santos Collection 1). 384p.
[9] HAN, Byung-Chul. Müdigkeitsgesellschaft. 2. Aufl. vergrößert Petrópolis: Voices, 2015. 128p.
[10] SANTOS, Milton. Für eine andere Globalisierung: vom einzelnen Gedanken zum universellen Bewusstsein. Rio de Janeiro: Rekord, 2000. 176p.
[11] HARVEY, David. Räume der Hoffnung. 2. Aufl. São Paulo: Edições Loyola, 2006. 382p.
