von OLGÁRIA MATOS*
Vortrag im Seminar zum 100. Geburtstag des Geowissenschaftlers
Zunächst möchte ich mich für die Einladung von Sesc, dem Leiter des Edward Saïd-Lehrstuhls für Zeitgenössische Studien, mit dem aktiven Vorschlag dieser Hommage an Aziz Ab'Saber bedanken, für alles, was er uns, der Universität und den Wissenschaftlern bedeutet der Geowissenschaften in Brasilien und im Ausland, wie nah sie uns und der Gesellschaft als Ganzes sind und immer sein werden.
Ich kann hier nur das große Glück und die Dankbarkeit zum Ausdruck bringen für die glückliche Chance, ihn in meinem Leben zu haben, für das Zusammenleben an der Universität von São Paulo, in seinem oder meinem Zuhause, in der städtischen Kulturabteilung unter der Leitung von Marilena Chaui .
Ich bin hier, um über Freundschaft zu sprechen, und nicht als jemand, der seine Gedanken und seine unvergleichliche Arbeit analysiert. Ich möchte nur einige wertvolle Momente erwähnen, die uns in Erinnerung bleiben und die uns wie ein Talisman begleiten, wie Schutz und Hoffnung, die uns ihre Anwesenheit und ihr Wissen gebracht haben. Und das liegt daran, dass Aziz Ab'Saber ein Erzähler war, ein Wortkünstler, der die geografische Wissenschaft dauerhaft zu einer bezaubernden Geschichte machte und in jedem einzelnen als einzigartiger Lehrer ein Zeichen hinterließ, wie „die Hände des Töpfers auf einer Tonvase“. .“
Deshalb erinnere ich mich jetzt besonders an das Seminar „Stadt-Bürger-Bürgerschaft“, das von der Kulturabteilung der Stadt veranstaltet wurde und dessen allgemeines Thema „Von der griechischen Polis zur modernen Metropole“ war. Darin sprach Aziz Ab'Saber über Stadtlandschaften und betonte dabei die von São Paulo in ihren geologischen, geografischen, historischen und damit menschlichen Schichten. Er sprach im präzisen Sinne persönlicher Großzügigkeit und institutioneller Verantwortung von jemandem, der Wissen und Erfahrungen als Chronist weitergibt, der „Ereignisse erzählt, ohne zwischen dem Großen und dem Kleinen zu unterscheiden, der die Wahrheit berücksichtigt, dass nichts, was einmal passiert ist, berücksichtigt werden kann.“ der Geschichte verloren.“
So trennt Aziz Ab'Saber in seinen geologischen, geografischen und historischen Analysen nicht die wissenschaftlichen Disziplinen, die Geschichte der Natur stellt „ein Gesamtkunstwerk“ dar und gibt Steinen, Felsen, Flüssen, Meeren und Windrichtungen eine Stimme. Damit konstruiert Aziz gleichzeitig eine Epistemologie gemäß einem anthropologischen Materialismus, der ein Wissen und eine Lebensweise ist.
Aziz Ab'Saber drückte es so aus: „Wissenschaft ist für die Erkenntnis aller Dinge geschaffen. Das Wissen über das Universum, die Struktur der Materie, die Struktur des Lebens, den Ursprung der Atmosphäre, den Ursprung lebender Organismen[…] erfolgt auf einer Ebene der Verbesserung des „gesunden Menschenverstandes“[…]. Die Verbesserung des „gesunden Menschenverstandes“ ohne Methode nützt jedoch keiner Art von Wissenschaft. Daher liegt es in der Methode, den gesunden Menschenverstand im Wissen über physikalische Realitäten, physikalisch-chemische Realitäten, ökologische Realitäten und soziale Realitäten zu verbessern.[I]
Als er die geografische Chronologie der Stadt vorstellte, war es die des Planeten und des Universums, die sich manifestierte, wie das Paris von Belle-Époque Es kam vollständig aus dem Boden einer Teetasse hervor. Und Ab'Saber Aziz bemerkte in seinem Aufsatz „Geomorphologie der städtischen Stätte von São Paulo“: „Die wichtigste geografische Originalität der städtischen Stätte von São Paulo liegt in der Existenz eines kleinen Mosaiks aus dazugehörenden Hügeln, Flussterrassen und Überschwemmungsgebieten.“ zu einem begrenzten und sehr gut individualisierten Teil des Reliefs des südöstlichen Teils des brasilianischen Atlantikplateaus. Auf diese Weise wurde das städtische und vorstädtische Skelett der Agglomeration São Paulo dem Sedimentbecken des oberen Tietê gegenübergestellt, sodass die Untersuchung des aktuellen Standorts der Metropole in vielerlei Hinsicht einer Untersuchung der physiografischen Region gleichkommt selbst, begrenzt und individualisiert, bekannt unter dem Namen São Paulo-Becken. Aufgrund dieser Umstände wird die vorliegende Arbeit die Untersuchung der Ebene des Atlantischen Plateaus umfassen, die sich von den kontinentalen „Höhen“ der Serra do Mar bis zu den 202 Ausläufern von Cantareira, Jaraguá und Itapetí erstreckt und das Sedimentbecken des Pliozäns und ein gutes Stück umfasst Teil des Alto Tietê-Flussbeckens“.[Ii]
Diese gelehrte Beschreibung hat eine volle akademische Bedeutung, sie ist die eines Physiognomikers der Genie Locci, das Dokumentar- und Feldstudien mit schriftlichen und mündlichen Überlieferungen umfasst, das Wissen, das uns allen zugänglich ist und nicht nur Intellektuellen vorbehalten ist, da Aziz Ab'Saber sein Wissen mit dem Wissen derer, die in der Geographie leben und sie bewohnen, vertieft, dem Wissen in den kulturellen Praktiken verschiedener Gemeinschaften präsent.
In seinen geographischen Studien erkannte Aziz Ab'Saber alle Zeitalter der Erde und machte ihre Vergangenheit gegenwärtig, aber das liegt daran, dass nicht die Vergangenheit die Gegenwart erklärt, sondern das Gegenteil. In dieser zeitlichen Reversibilität geschieht alles so, als ob die Wirkung der Ursache vorausginge. Und Aziz Ab'Saber schreibt: „Die Abflachung am Ende des Tertiärs verschonte Massen widerstandsfähiger Gesteine, wodurch Inselberge (Saws) und langgestreckte Bergrücken entstanden, die teilweise von Schluchten (Boqueirãos) durchzogen waren.“ Dies sind tatsächlich die einzigen Überbleibsel, die die relative Monotonie der ausgedehnten Hügellandschaften unterbrechen. Einige Gruppen von Inselbergen, wie Patos (PB), jene in Quixadá (CE), jene im Nordwesten von Ceará oder sogar jene in Milagres (in der Gemeinde Amargosa, BA), stellen monumentale Landschaften dar, die mit einer bemerkenswerten Individualität ausgestattet sind[… ] In gewisser Weise sind Inselberge mit Zuckerhüten verwandt: In Zeiten trockenen Klimas in Gebieten, die jetzt sehr feucht sind, wurden die heutigen Zuckerhüte verwendet Inselberge. Im Gegensatz dazu könnten in alten feuchten Phasen, die den Abflachungen des späten Tertiärs vorausgingen, einige der heutigen Inselberge, die das trockene Hinterland prägen, möglicherweise Zuckerhüte gewesen sein.“[Iii]
Die Plastizität der Landschaft und ihres Werdens findet sich sowohl in den Reflexionen von Aziz Ab' Saber als auch in der Freundlichkeit und moralischen Feinheit, die die großen Humanisten ausmachen. Ob in technischen Diskussionen über den Amazonas oder in Fragen des Leidens ganzer Bevölkerungen in feindlichen Regionen wie dem Hinterland, Aziz Ab'Saber bewies die Integrität seiner Klarheit in der öffentlichen, ökologischen, sozialen und kulturellen Politik gegen Wucher der Natur und des Individuums durch das Dominante.
Aziz war zwar großartig in seiner Größe, aber großartig in dem Sinne, wie Burckhardt das Wort „groß“ verstand: „Größe ist die Gesamtsumme der Persönlichkeit eines Individuums, das uns großartig erscheint, das weiterhin magischen Einfluss auf uns ausübt.“ uns alle durch die Jahrhunderte [...], weit über die Grenzen einfacher Tradition hinaus. Wenn wir bekräftigen, dass Größe etwas Einzigartiges und Unersetzliches ist, führt dies nicht zu einer Klärung. Ein großer Mensch ist jemand, ohne den uns die Welt unvollständig erscheinen würde, weil bestimmte große Taten nur durch ihn möglich wären, innerhalb seiner Zeit und Umgebung und ohne ihn undenkbar wären. Es gibt ein Sprichwort, das besagt: „Kein Mensch ist unverzichtbar“, aber gerade die wenigen, die es sind, sind großartig.“[IV]
* Olgaria Matos Sie ist Professorin für Philosophie an der Unifesp und in der Abteilung für Philosophie an der USP. Autor, unter anderem von Philosophische Palindrome: zwischen Mythos und Geschichte (Unifesp) [https://amzn.to/3RhfKz9].
Aufzeichnungen
[I] A’Sabr, Azizz, !“ Das Konzept des Gesamtraums und das Problem der Neuorganisation regionaler Räume“, org Ruth, Lochs e Campos, Nazareno, UFSC Press, 1995, S. 97-98.
[Ii] Ab' SABRE, Aziz Nacib. Geomorphologie des Stadtgebiets von São Paulo. São Paulo, Atelieriê Editorial, S. 13. 2007
[Iii] Ab'SABER, Aziz Nacib. Interview mit der Roda Viva-Sendung auf TV Cultura, 08. Juni 1998., S. 15 und 16.
[IV] Burkhardt, 3, S. 215, von Ernani Chaves, „Kultur und Politik: der junge Nietzsche und Jakob Burckhardt, Cadernos Nietzsche 9, 2000, S. 46
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