von Gattung Tarsus*

Aus der radikalen Trennung zwischen Moral und Politik und den neuen anonymen Formen der mentalen Kontrolle von Individuen zur Bildung politischer Banditengruppen entsteht der Ton der Zukunft

„Die starre, maßgeschneiderte und vorgefertigte Auferlegung des historischen Kurses blockiert die Assimilation anderer Schemata des historischen Verständnisses.“ (Norberto Bobbio, mit der Begründung, dass keine Theorie der Geschichte oder der Politik ewig sei).

Die drei Hauptziele des ersten Jahres von Lulas Regierung wurden innerhalb der engen Grenzen der republikanischen Demokratie geleitet und erfüllt: Der Krieg gegen den Hunger wurde wieder aufgenommen; Die brasilianische Außenpolitik hat uns unter dem Kommando eines Staatsoberhaupts, das respektiert wurde und sich seiner globalen Macht und Verantwortung bewusst war, der globalen Schande entzogen; und der fiskalische Rahmen sollte im besten Fall den Übergang von einer verarmten und feigen Wirtschaft zu einer neuen Dynamik der Integration Brasiliens in das globale kapitalistische System darstellen. In einer Welt im Krieg und in einer Zeit der Energiewende und der von Natur aus rebellischen Erholung von den Verwüstungen, die ihr zugefügt wurden.

Der Sieg von Javier Milei in Argentinien mit 55,69 % der Stimmen in der zweiten Runde der Präsidentschaftswahlen wurde mit hoch erhobenen Nationalflaggen und unter den Schreien der unfehlbaren rechten Gruppen gefeiert, die – in einem wahnsinnigen Zustand – zu Tränen rührten Erhöhen Sie die Landeswährung und verwenden Sie sie als Konfetti auf Ihrem verrückten Karneval.

Es war die Feier des Sieges eines Kandidaten und gleichzeitig ein melancholisches Ende einer langen Phase der Identitätskrise im argentinischen Land, von den linken bis zu den traditionelleren politischen Kräften: Sieg des „libertären Anarchokapitalismus“, Niederlage eines Modells ohne Richtung und ohne Ideen und endgültigen Schwung handelt es sich meiner Meinung nach nicht um den Peronismus als einen autoritären und populären „sozialen“ Weg, der sich schon lange zuvor, mit dem Tod von Perón, erschöpft hatte, sondern um eine Bewegung, die seit der Rückkehr von Perón in mehrere Strömungen zersplittert ist Exil des „Großen Führers“. Perón war ein großer Führer für Argentinien, denn in der öffentlichen Bildung und im Kampf gegen den Hunger sollte es mit England und nicht mit der Schweiz verglichen werden, genauso wie Fidel ein großer Revolutionär für Kuba ist, weil sein Land verglichen werden sollte – in Bezug auf Hunger und Bildung – mit Haiti und Paraguay, nicht mit den Vereinigten Staaten und Frankreich.

Die lateinamerikanischen Führer, die ihre Entwicklungsländer humanisierten – indem sie den Hunger bekämpften und kostenlose öffentliche Bildung für ihr Volk einrichteten –, sahen sich mit verfallenden Kolonialstrukturen konfrontiert, waren mit ihrer Zeit verbunden und ihr gleichzeitig voraus. Ich beziehe mich hier nicht auf die Hunderte von revolutionären Führern, die für die Utopien der sozialistischen Gleichheit gestorben sind, sondern auf diejenigen, die an die Macht kamen – innerhalb oder außerhalb des Ordens – und Beispiele hinterließen, die das Leben ihrer jeweiligen Völker in gewissem Maße verbesserten , die ein „fortschrittliches“ und sozialdemokratisches nationales Gedächtnis schaffen: José Battle y Ordoñez, Präsident von Uruguay, Juan Domingo Perón, Präsident von Argentinien, Getúlio Dornelles Vargas, Präsident von Brasilien, Jacobo Arbens, Präsident von Guatemala, General Velasco Alvarado, Präsident von Peru , sind Beispiele von Führern, die – gegen den imperialen Kolonialstrom – ihren Nachkommen Beispiele politischer Würde hinterließen oder eine Staatspolitik entwickelten, die ihre jeweiligen nationalen Höflichkeiten beeinflusste.

Alle diese großen Führer hatten irgendeine Art von Verbindung zu einem Teil der herrschenden Klassen in ihren jeweiligen Ländern, haben sie für einen bestimmten Zeitraum kooptiert und wurden auch von ihnen kooptiert und verraten, in akuteren Krisen- oder Konfrontationszyklen mit ihnen Interessen des Kolonialsystems. -imperial. Mit der Umwandlung des kolonial-imperialen Systems in die komplexe Herrschaft des Finanzkapitals, das bereits als mobilisierende Kraft im Integrierten verbreitet war, wurden die Handlungsspielräume für die Umsetzung nationaldemokratischer Projekte jedoch nach und nach immer kleiner Welt. , basierend auf internen Machtstrukturen, innerhalb und außerhalb abhängiger Länder.

Auf diese Weise wurde die konstituierende Kraft der Volkssouveränität in den gegenwärtigen westlichen Demokratien verwässert: Gleichheit und Freiheit wurden getrennt und die Legitimität von Volksregierungen, die soziale Reformen und Verbesserungen sowohl durch Einkommen als auch durch Sozialschutz versprachen, schnell untergraben.

Lula in Brasilien ist die revidierte Ausnahme in der Erinnerung an diese großen Führer der Vergangenheit, die in seinem ersten Regierungsjahr einen Sonderausgang für Brasilien etablierten. Diese Führer hinterließen eine Spur der Hoffnung, die er heute als besonders gemäßigten demokratischen Progressivismus wiederbelebt, jetzt mit noch geringeren Handlungsspielräumen: Salvador Allendes großzügiger sozialistischer Austritt mit der Tiefe, die er verkündete, hat keine Aussicht mehr auf Erfolg; die Mobilisierungen des populistischen Progressivismus endeten mit einem wirtschaftlichen Scheitern und seiner Unfähigkeit, sich zu erneuern; Die Reformen verloren innerhalb der konstituierenden Volkssouveränität zunehmend ihre Authentizität und wurden manchmal durch horizontale Netzwerkbeteiligung erstickt. Diese, die wir daraus machen, haben sich bisher als unfähig erwiesen, demokratischere und unterstützendere Beziehungen zwischen den Bürgern zu schaffen, und haben sich als geeigneter erwiesen, Marktfetische zu beherrschen und zu täuschen, dass jeder sein eigener Unternehmer sein könne.

Juarez Guimarães zeigt in einem brillanten Text über einen „demokratischen Sozialismus“ auf der Grundlage der Volkssouveränität, dass die Neutralisierung dieses revolutionären Prinzips der politischen Demokratie erstens durch eine konkrete Trennung zwischen dem „Prinzip der Freiheit“ und dem „Prinzip der Freiheit“ erfolgte „Grundsatz der Gleichheit“. Zwei gescheiterte Erfahrungen im letzten Jahrhundert zeigten die schrecklichen Schwierigkeiten, mit denen die Linke konfrontiert war, als sie versuchte, „Freiheit und Gleichheit“ in die Demokratie zu integrieren, hin zu einer zumindest egalitäreren Gesellschaft: die Erfahrung der Wahlen zum Weimarer Verfassungsgeber Versammlung im Januar 1919 mit einer Mehrheit sozialdemokratischer Delegierter, aus deren Scheitern nicht die minimale Gleichheit, sondern die maximale Ungleichheit ohne Freiheit des nationalsozialistischen faschistischen Regimes hervorging; und die Erfahrung der Regierung von Salvador Allende zwischen 1970 und 1973, als der Präsident von den Streitkräften geschlagen wurde, was zu einem brutalen Blutbad führte und Freiheit und Gleichheit im selben Grab wie die liberale Demokratie begrub.

Die Krise in Argentinien, die Javier Milei wählte, die Weimarer Krise, die den Nationalsozialismus hervorbrachte und die deutsche Revolution zum Scheitern brachte, sowie die Krise der Allende-Regierung führten je nach Ära zur Absetzung „linker“ Parteien und Regierungsführer Es entstanden sie, die viele Konfrontationen und gemeinsame Merkmale aufwiesen: Kontrast zwischen Armut und Reichtum ohne sichtbare Möglichkeiten, ihn zu überwinden, Finanzspekulationen, die die tägliche Inflation anheizten, Kapitalisierung der „Oberschicht“ außerhalb der aktuellen Währungsstandards; häufiger Anstieg der Lebenshaltungskosten ohne staatliche Lösungen, die ohne Abbau der formellen Wirtschaft umgesetzt werden könnten; eine reale oder imaginäre Zunahme der Korruption, ein Anstieg der Kriminalitätsraten, die alle eine politisch-soziale Situation schaffen, die die Wahleinheit zwischen Konservativen, extremen Rechten und traditionellen Rechten mit Kriminellen aller Schichten und Hierarchien begünstigt.

Ähnliche Prozesse wie der argentinische Prozess mit dem Sieg von Führern wie Javier Milei könnten möglicherweise an vielen Orten in Lateinamerika stattfinden. Das Phänomen hat nicht mehr seinen Ursprung in einer isolierten politischen Bewegung, sondern ist – im globalen Maßstab – bereits eigenartig, da es zur wachsenden „Demokratiemüdigkeit“ führt, die zu ernsthafter sozialer Unzufriedenheit führt, deren „Gesinnung„Politisch“ trägt dazu bei, dass Demagogen und Soziopathen durch Kräfte außerhalb des liberal-demokratischen „Spiels“ an die Macht gelangen. Diejenigen, die Putsche auf die alte Art und Weise genossen, als Militärs Radiosender und Paläste besetzten, wurden ebenfalls müde, da sie – zumindest eine Zeit lang – von Putsch-Guerillas in Netzwerken angezogen wurden, die von neuen und mutigen Mitteln zur Kooptation der in den USA gebildeten Subjektivitäten dominiert wurden Markt.

Die alten Reaktionen des Widerstands auf die gesellschaftliche Unterdrückung von Klasse, Rasse und Geschlecht erzeugen jedoch innerhalb dieser neuen Formen des Kampfes eine Summe von Repressionen und individuellem Hass, die ihren Ursprung in unterschiedlichen Arten von Unglück haben, das sich zu verstreuten Individuen in begrenzten Gruppen zusammenfügt. nicht mehr Massen, die durch klassistische Ideologien identifiziert werden, sondern vereint durch einen tödlichen Hass auf die Gegenwart.

Aus dieser radikalen Trennung zwischen Moral und Politik und diesen neuen anonymen Formen der mentalen Kontrolle von Individuen zur Bildung politischer Banditengruppen entsteht der Ton der Zukunft. Die Bereitstellung möglicher Lösungen zur Regulierung der Plattformen, auf denen sie gehostet werden, eine schnelle Verbesserung der öffentlichen Sicherheitsbedingungen für das Leben und Arbeiten der Menschen und die Ausfüllung des Steuerrahmens mit Regulierungsstandards, die durch menschenwürdige Arbeit Einkommen, Arbeit und neue kollektive Identitäten schaffen, werden der Kitt der demokratischen Wiedereingliederung sein zwischen der Bejahung der Freiheit und der Möglichkeit größerer Gleichheit. Es scheint wenig, aber es ist viel in einer Welt, die auseinanderbricht. Es ist der eigentliche Beginn der dritten Lula-Regierung, die die politischen Voraussetzungen dafür akribisch vorbereitet hat.

*Tarsus im Gesetz Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien. Autor, unter anderem von mögliche Utopie (Kunst und Skulpturen).[https://amzn.to/3ReRb6I]

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