von FRANCISCO FERNANDES LADEIRA*
wir müssen verstehen Barbie als kulturelles Produkt dessen, was heute der größte Feind der unterdrückten Völker des Planeten ist: der US-Imperialismus
Der Film Barbie, eines der Hauptthemen auf der öffentlichen Agenda der letzten Tage, wird sicherlich als eine jener Kinoproduktionen in die Geschichte eingehen, über die mehr gesprochen als richtig angeschaut wird. In diesem Sinne möchte ich mich hier auf die Auswirkungen der Arbeit und nicht auf ihren Inhalt konzentrieren.
Es geht nicht darum, Werturteile darüber zu fällen, wer sich den Film in Pink angeschaut hat und wer es nicht empfohlen hat Barbie oder ob es sich um eine Produktion für Kinder handelt (oder nicht). Meiner Meinung nach sind das irrelevante Fragen für eine minimal produktive Debatte. Schließlich ist es ein individuelles Recht, ins Kino zu gehen oder nicht.
Zunächst einmal müssen wir verstehen Barbie (oder etwas Ähnliches) als kulturelles Produkt dessen, was derzeit der größte Feind der unterdrückten Völker des Planeten ist: der US-Imperialismus. Jede Analyse, die dies nicht berücksichtigt, läuft Gefahr, bloße Vorurteile oder Zerrissenheit zu sein. Im Übrigen waren diese beiden manichäischen Visionen die Grundlage für fast die gesamte Kritik am Film. Barbie.
Historisch gesehen wurde die Vorherrschaft der USA auf dem Planeten nicht allein durch militärische oder wirtschaftliche Mittel aufgebaut; zeigte auch, was der Politikwissenschaftler Joseph Nye als „leichte Kraft“, also die diskursive Fähigkeit, die Wünsche des anderen zu modellieren und so eine solche Anziehungskraft zu erzeugen, dass er sich entscheidet, seinem Beispiel zu folgen.
Daher, Barbie Ihre wichtigste ideologische Funktion besteht darin, Identität zu verbreiten, eine in den Vereinigten Staaten geschaffene Ideologie, deren Hauptziel darin besteht, die unterdrückten Sektoren zu spalten und zu verwirren und den Klassenkampf (laut Marx den Motor der Geschichte) durch Bewegungen bestimmter Identitäten zu ersetzen ( Frauen, Schwarze, Schwule, Lesben, Transgender, Indigene, Veganer, Fettleibige usw.).
Im Fall Barbie, seine Erzählung, die sich um den abstrakten „Kampf gegen das Patriarchat“ dreht (der die wahren Kämpfe unterdrückter Völker verbirgt: gegen die Bourgeoisie auf nationaler Ebene und gegen den Imperialismus auf globaler Ebene), vermittelt ein pseudoprogressives Bild von angeblich „Frauenbefreiung“. Das reicht aus, um politisch naive Leute anzulocken.
Dieser vermeintlich fortschrittliche Charakter von Barbie (ironischerweise ein Puppensymbol des Yankee-Konservatismus der 1950er Jahre) veranlasste viele mit der extremen Rechten verbundene Personen, den Film als „menschenfeindlich“, „kultureller Marxismus“, „Verstoß gegen christliche Werte“, „Entschuldigung für Homosexualität“ und „gegen“ zu bezeichnen die Familie“. “, neben anderen für dieses Publikum typischen Wahnvorstellungen.
Bisher nichts Neues, da „andere Leute Schande“ und „extrem rechts“ zum selben lexikalischen Bereich gehören. Ebenso beschämend wie die Wahnvorstellungen der extremen Rechten waren jedoch die Positionen (eines großen Teils) der Linken zu dem Film Barbie.
Anstatt die Filmindustrie als kulturellen Arm des US-Imperialismus anzuprangern, lobten viele Linke (oder vermeintliche Linke) das Werk lieber mit „fertigen Meinungen“, die direkt aus Harvard und seinen reißerischen Mantras stammten wie: „Symbol der weiblichen Ermächtigung“. „gegen toxische Männlichkeit“, „Frauen an der Macht“ und (der bereits erwähnte) „Kampf gegen das Patriarchat“.
Da nichts so schlimm ist, dass es nicht noch schlimmer werden kann, haben wir die Analysen auch ausschließlich auf der Grundlage der Kritik der extremen Rechten durchführen lassen Barbie, und nicht der Inhalt des Films selbst. So etwas wie „Wenn es die Konservativen stört/ärgert, ist es automatisch positiv für die Linke.“
Und so wird die extreme Rechte zur idealen Vogelscheuche für die negative Andersartigkeit der Linken. Der „Hauptfeind“ ist nicht mehr der „ausbeuterische Bourgeois“, sondern der „Hodensackmann“.
Kurz gesagt, wenn die Vereinigten Staaten in militärischer und wirtschaftlicher Hinsicht eine dekadente Macht sind (zum Beispiel angesichts der Unfähigkeit, mit dem wachsenden globalen Einfluss Russlands und Chinas umzugehen), dann im „semiotischen Krieg“, also in Symbolisch gesehen sind die Amerikaner stärker als je zuvor. BarbieDer Film ist nicht nur ein Kassenerfolg, sondern auch ein gelungener Actionfilm. leichte Kraft.
*Francisco Fernandes Ladeira ist Doktorandin der Geographie an der State University of Campinas (Unicamp). Autor, unter anderem von Die Ideologie der internationalen Nachrichten (CRV).
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