von GUILHERME SIMÕES REIS*
Vorwort zum kürzlich erschienenen Buch von Sergio Schargel
Die Notwendigkeit, Faschismen systematisch zu untersuchen
Das Studium des Faschismus bedeutet, im Schatten Befriedigung zu erlangen und genau die Bedingungen zu schaffen, die wachsam sind, wenn man den Weg der Demokratie und Gerechtigkeit verwischt. Und was für eine große Freude zu sehen, wie Sergio Schargels außergewöhnliche Dissertation, die ich im Postgraduiertenprogramm für Politikwissenschaft an der UNIRIO betreuen durfte, in dieses wunderschöne Buch umgewandelt wurde.
Ich halte den Faschismus für eines der relevantesten Diskussionsthemen in der zeitgenössischen Politik und schließe mich offensichtlich der Gruppe von Wissenschaftlern an, die die Vision vertreten, die Sergio Schargel als „formbaren Faschismus“ einstufte – und in die er, verzeihen Sie mir, auch passt Spoiler. Das Interessanteste an dieser Arbeit ist, noch mehr als die eingangs durchgeführte konsequente Auseinandersetzung mit dem Stand der Technik der Debatte zum Thema, dass der Autor die Aktualität des Problems thematisiert und sich gleichzeitig der Thematik zuwendet Vergangenheit.
Ein tiefer Einblick in die Textproduktion des italienischen Faschismus ermöglicht auf sehr ergiebige Weise zu erkennen, dass die Bewegung selbst im Laufe der Jahrzehnte Anpassungen, Anpassungen und ziemlich drastische Veränderungen erfahren hat. Dies verstärkt den Mangel an sehr starren Definitionen dieses politischen Phänomens. Selbst wenn ein einzelner Fall betrachtet wird, bleibt er im Laufe der Zeit nicht statisch und weist genau die gleichen Merkmale auf.
Ein auf mehr Fälle anwendbares Konzept erfordert zwangsläufig weniger eingeschränkte Parameter. Offensichtlich muss darauf geachtet werden, nicht das zu begehen, was Giovanni Sartori nannte „konzeptionelles Dehnen“, das heißt, das Konzept zu sehr zu „dehnen“, damit es auf jede gewünschte Situation angewendet werden kann. Sergio Schargel erwähnt mehrere Fälle, in denen der Begriff „Faschismus“ auf diese Weise übernommen wurde. Die Lockerheit, mit der „Faschismus“ manchmal als Ausdruck eines Angriffs verwendet wird, macht sein Gegenteil, die Leugnung des Faschismus als existierendes Phänomen, nicht zu einer produktiveren intellektuellen Haltung.
Die Art und Weise, wie Sergio Schargel die verschlungenen Wege Mussolinis und seiner Anhänger erforscht, trägt wesentlich zum Verständnis des Phänomens in seiner Komplexität bei und ermöglicht darüber hinaus die Projektion des Problems in andere räumliche und zeitliche Kontexte. Es werden Dokumente und Reden aus dem ersten faschistischen Programm analysiert, das 1919 in der Zeitung veröffentlicht wurde Il Popolo d'Italia, zum LehreVon 1932.
Die gleiche Methodik gilt für Brasilien, wo es neben kleineren Gruppen, die direkt von Benito Mussolinis Ansatz und dem deutschen Nationalsozialismus inspiriert waren, in der klassischen Ära des Faschismus eine bedeutende autochthone und originelle Bewegung gab, die jedoch von der italienischen Erfahrung inspiriert war: den Integralismus. Die von Plínio Salgado angeführte Bewegung hat auch Dokumente erstellt, die von Sergio Schargel mit denselben theoretischen und methodischen Parametern auf der Grundlage der analysiert werden Oktober-Manifest von 1932.
Die Ablehnung von Individualismus und Klassismus wird sowohl im italienischen Faschismus als auch im brasilianischen Integralismus als selbstsüchtige Abweichung von der nationalen Einheit angesehen. Auf diese Weise entstehen beide als Gegner des Liberalismus, auch wenn dieser mit der Zeit verwässert wird und Bündnisse mit der liberalen Wirtschaft zu unterschiedlichen Zeiten entstehen. Der Kontrast dieser inkonsistenten Opposition zum Liberalismus mit dem immerwährenden und bösartigen Antikommunismus, mit der instinktiven Abneigung gegen die klassistische Vision der Linken, mit der völligen und ewigen Ablehnung des Konzepts des Klassenkampfes im Namen vermeintlicher nationaler Interessen und Einheit ist brutal: Die „Roten“ werden immer deine Feinde sein.
Angesichts der Verwirrung zu diesem Thema ist es wichtig klarzustellen, dass der Klassenkampf nicht auf Situationen physischer Konfrontation beschränkt ist, die Antonio Gramsci als „Krieg der Bewegung“ bezeichnete. Unter Klassenkampf versteht man jeden Interessengegensatz zwischen der „lohnabhängigen“, wie Wolfgang Streeck es nannte, Arbeiterklasse und der Kapitalistenklasse. Es bezieht sich auf jeden Verteilungskonflikt zwischen ihnen.
Dieser Widerstand spiegelt sich in jeder Reform wider, die den regressiven Charakter von Steuern verstärkt oder Arbeitsrechte dereguliert, in jeder (Fehl-)Anpassung der Wirtschaftspolitik hin zu mehr Sparmaßnahmen, in jeder (Ir)Rationalisierung des Verkehrssystems, die die Unternehmensausgaben reduziert, die es privat ausbeuten Gleichzeitig wird die Freizeit- und Ruhezeit der Arbeitnehmer im Bus oder Zug erhöht.
Das Studium des Faschismus erfordert einen aufmerksamen Geist, der sich nicht an Formeln und übertriebene Vereinfachungen gewöhnt. Dies liegt daran, dass es notwendig ist, die gemeinsamen Muster zu identifizieren, die für den Faschismus spezifisch sind, und gleichzeitig, dass jeder Fall einzigartig ist, mit seinen jeweiligen spezifischen „Sündenböcken“, mit seinen einzigartigen nationalen Repertoires, mit der Vergangenheit, die jeder von ihnen idealisiert und nutzt als Spiegel der Ordnung, die sie aufbauen will, sobald die aktuelle Ordnung zerstört ist.
Sergio Schargels wertvolle Untersuchung untersucht präzise die Eigenheiten jedes Falles und zeichnet gleichzeitig die Brücken und Annäherungen zwischen ihnen nach. Ohne die unter Historikern übliche übermäßige Starrheit, sich der Gruppierung entfernter Fälle aufgrund der einzigartigen Aspekte, die jeder von ihnen offensichtlich hat, zu widersetzen, gelingt es dem Autor, klassische Faschismen mit dem zeitgenössischen Bolsonarismus und den mittelitalienischen Faschismus mit dem brasilianischen zu verbinden periphere Faschismen.
Diese Fähigkeit zur Systematisierung auf der Makroebene ist eine der Tugenden der Politikwissenschaft – die natürlich wie jede akademische Disziplin auch ihre Schwächen hat. Die plurale Ausbildung von Sergio Schargel, ebenfalls ein Meister der Literatur, ermöglichte es einem solchen für Politikwissenschaftler typischen Orden, die Textproduktionen der drei in diesem Buch mobilisierten Fälle von Faschismus mit Leichtigkeit zu untersuchen und die Reden und Botschaften zu analysieren , die Selbstbilder.
Die intellektuelle Mission des Autors besteht darin, die Einflüsse und Durchdringungen der Politik in der Literatur und der Literatur in der Politik zu untersuchen. Berührungspunkte mit seinem Vorgängerbuch sind daher unvermeidlich, Unendlicher Faschismus, in Realität und Fiktion: Wie die Literatur den Faschismus in den letzten hundert Jahren dargestellt hat, Produkt seiner anderen Masterarbeit in Literatur an der PUC-Rio, bei deren Verteidigung ich die Gelegenheit hatte, Teil des Bewertungsgremiums zu sein.
In diesem Buch stellte er fest, dass der Faschismus zurück sein könnte – hier eine Anspielung auf den hervorragenden deutschen Film Er ist wieder daund der gleichnamige Roman von Timur Vermes, aus dem es adaptiert wurde. In diesem Buch zeigt Sergio Schargel, dass der Faschismus faktisch zurückgekehrt ist, auch in Brasilien.
Das Studium des Bolsonarismus bedeutet mehr als nur die Untersuchung der Bedingungen, die seinen Aufstieg ermöglichten, einschließlich der Kriminalisierung der Politik durch Lava Jato und des Bruchs des demokratischen Pakts durch rechte Parteien in den USA Gründung, mit der Nichtanerkennung der Wahlniederlage des Tucano-Kandidaten Aécio Neves und dem getarnten Staatsstreich Anklage gegen PT-Mitglied Dilma Rousseff.
Der Bolsonarismus hat, wie wir es in der ökonomischen Sprache sagen können, eine Nachfrageseite und eine Angebotsseite. Auf der Nachfrageseite war Platz für eine autoritäre, reaktionäre Figur, die sich als solche ausgibt Außenseiter Zerstörung aller Grundlagen des politischen Systems. Ich hatte diesen Punkt 2017 in einem Artikel mit dem Titel „Faschismus in Brasilien: Das Ei der Schlange ist geschlüpft“ dargelegt (Entwicklung in der Debatte, Bd. 5), gemeinsam mit Giovanna Soares verfasst. Die Angebotsseite wiederum hat damit zu tun, wer diese Figur ist, mit dem zufällig tragischen Nachnamen Messias.
Sergio Schargel betreibt fundierte Forschung über die Auswirkungen, die das militärisch-autoritäre Denken mit seinen paranoiden Tagträumen vom „Kulturmarxismus“ auf den undisziplinierten und vorzeitig pensionierten Militär Jair Bolsonaro hatte, der nach einer langen Karriere als Bundesabgeordneter des „niederen Klerus“ , würde er in diesen traurigen Zeiten, in denen die Demokratie auf der ganzen Welt zurückgeht, Präsident der Republik werden.
Als Textdokument wird auch ein Artikel von Ernesto Araújo analysiert, der Spuren der „flachen Erde“-Lesung zusammenfasst, die der Bolsonarismus von der Weltpolitik macht. Neben der unterwürfigen Ausrichtung auf Donald Trump gibt es orientalistische Fremdenfeindlichkeit (im Sinne von Edward Said!), Verschwörungstheorien, Islamophobie.
Wie Sergio Schagel darauf aufmerksam macht, ist es der extremen Rechten weltweit gelungen, mehr als andere ideologische Gruppen von der Nutzung sozialer Netzwerke zu profitieren. Es ist interessant festzustellen, dass Faschismen in anderen historischen Momenten auch andere Kommunikationstechnologien mit besonderer Effizienz nutzten. Die Nazis, die Anhänger Mussolinis und die von den Frankfurtern untersuchten amerikanischen reaktionären Agitatoren der Nachkriegszeit waren allesamt Experten im Umgang mit dem Radio. Der Nationalsozialismus hatte auch im Kino bekanntermaßen Erfolg, wobei Leni Riefenstahls ikonische Filme die Ideale der Rassenüberlegenheit und des Antisemitismus propagierten und Imperialismus und Krieg ermutigten.
Die Tatsache, dass der Faschismus Emotionen, Hass, Angst und Verlangen mobilisiert und nicht rational verkettete Argumente, macht die Massenmedien für seine Ziele sehr förderlich. Dasselbe tut der Bolsonarismus im Zeitalter von Memes, Kettennachrichten auf Messaging-Apps und weit verbreiteten gesponserten YouTube-Kanälen, auf denen jeder „Influencer“ über eine Autorität verfügt, die der eines Fachwissenschaftlers oder einer Person mit umfassender Erfahrung zu dem betreffenden Thema entspricht oder diese übersteigt.
Das Buch, das ich in diesem Vorwort vorstelle, hilft, dieses Phänomen zu verstehen, das seit einem Jahrhundert in sehr unterschiedlichen Kontexten und mit unterschiedlichen Aspekten wieder auftaucht, aber immer intolerant, feindselig, autoritär und reaktiv auf zivilisatorische Fortschritte hin zu einer gerechteren und unterstützenderen Welt reagiert (ich verweise). Solidarität mit den Andersartigen, nicht Kameradschaft innerhalb der Umgebung).
Um sich einem Problem zu stellen, reichen Besorgnis und Bereitschaft nicht aus, Sie müssen die Bedrohung erkennen. Und wir können nicht Jahrzehnte warten, um damit fertig zu werden, denn jeden Tag kreuzen Gefahren unseren Weg.
*Guilherme Simões Reis ist Professor an der Fakultät für Politikwissenschaft der Bundesuniversität des Bundesstaates Rio de Janeiro (Unirio)..
Referenz
Sergio Schäckel. Bolsonarismus, Integralismus und Faschismus. Rio de Janeiro, Folhas de Relva, 2024, 308 Seiten. [https://amzn.to/3ySJo7F]
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