von BERENICE BENTO*
Vom Autor ausgewählter Auszug aus dem kürzlich erschienenen Buch
Um wen weinen wir? Diese Frage wurde wiederholt, damit wir über die wichtigen Leben nachdenken können, die der Trauer und dem Weinen ausgesetzt sind. Ich würde diese Frage jedoch gerne verdrehen: Was bringt uns zum Lachen? Über wen lachen wir? In Zeiten sozialer Verwirrung vermehren sich Memes mit der gleichen Geschwindigkeit wie Viren und Würmer. Die Episoden „Bolsonaro gegen Mandetta“, „Bolsonaro & Chloroquin“ wurden zum Rohstoff für die Produktion von Memes.
In einem anderen Text habe ich darauf hingewiesen, dass wir in der institutionellen Politik auf dem Höhepunkt des Abjektiven leben. Es besteht kein Konsens darüber, wie man Bolsonaro nennt: Von verrückt bis pervers, von Müll bis Wurm gibt es eine beträchtliche Abstufung von Konzepten aus politischer Theorie, Psychoanalyse, Adjektiven und Ausdrücken purer Empörung. Es besteht kein Konsens. Es wird sein?
Ich überprüfe einige der Memes, die ich in den letzten Tagen erhalten habe. Im ersten wird Bolsonaro als Teenager dargestellt, als Paquita. Er benutzt a kurz sehr eng, ein kurzes T-Shirt und eine Jacke.
Das T-Shirt wirbt für Chloroquin. Der Aushängeschild für Hydroxychloroquin verwandelt sich in einen albernen Teenager mit einem naiven und zugleich sinnlichen Blick.
Zweites Meme: Bolsonaro verkörpert eine sitzende alte Dame mit mürrischem Gesichtsausdruck, luxuriös gekleidet und mit einer Königskrone auf dem Kopf. Hier wird Bolsonaro Königin von England. Der Kontext bezieht sich auf die geringe Autorität, die der Präsident über die Führung des ehemaligen Gesundheitsministers Henrique Mandetta in Bezug auf Entscheidungen über Maßnahmen zur Bekämpfung und Prävention der COVID-19-Pandemie hatte. Nichts ist unglücklicher, als die Figur der mächtigen Königin von England als Symbol für Machtlosigkeit zu verwenden. Sie liegen falsch. Symbolisch, politisch und wirtschaftlich ist die englische Königsfamilie keine Dekoration.
Drittes Meme: Bolsonaro trägt mit fixiertem Blick eine Perücke à la Marie Antoinette, der Lippenstift ist in Herzform stilisiert. Der Satz: „Crazy Queen. Carlota Chloroquin“. Der Bezug bezieht sich auf Carlota Joaquina, aber das Design eröffnet uns auch Raum für die Identifizierung der Königin der Herzen aus „Alice im Wunderland“, einer Figur, die es vorzog, gefürchtet statt geliebt zu werden, um ihre Macht zu verwalten und aufrechtzuerhalten. Das böswillige Abschlagen der Köpfe untreuer Untertanen war in seinem Königreich übliche Strafe.
Viertes Meme: Zwei blau gekleidete Mädchen halten Händchen. Einer hat das Gesicht von Trump. Der andere, Bolsonaros. Die beiden wären Zwillingsschwestern. Die politische Affinität der beiden Präsidenten ist anerkannt, aber warum sollte man sie als zwei Mädchen identifizieren?
Mit jeder Absurdität von Bolsonaro dringt eine Armee von Memes in die Netzwerke ein. Ein erheblicher Teil von ihnen wird die Fakten interpretieren, die sie mit Wahnsinn, Kindlichkeit, Instabilität und mangelnder Entscheidungsfähigkeit in Verbindung bringen. Das heißt, Bolsonaro vereint alle negativen Attribute, die mit dem Weiblichen identifiziert werden. Aber Bolsonaro ist keine Frau, also machen sie ihn zum Transvestiten. Eine idiotische jugendliche Transvestitin, eine verrückte Transvestitin, eine schreiende Transvestitin, die, weil sie eine Transvestitin ist, nur auftritt, aber ihre Macht ist null.
Ich weiß nicht, wer diese Memes gemacht hat, aber ich weiß, dass sie von „linken“ Leuten weit verbreitet werden – die Anführungszeichen hier sollen diese politische Identität aufheben –, die sagen, sie seien mit einer Ideologie verbunden
der Menschenrechte und der sozialen Gerechtigkeit. In dem Wunsch, „leichtere“ Mechanismen zu nutzen, um schnell eine Idee zu kommunizieren, um Bolsonaros Gräueltaten anzuprangern, werden sie zu Reproduzenten von Gewalt gegen Frauen. Dieser von instabilen, unkontrollierten und kindischen Körpern und Subjektivitäten eingenommene Ort diktiert die Meme.
Die Möglichkeit, den Gegner oder den politischen Feind durch die Identifizierung mit weiblichen Attributen abzuwerten, ist nicht auf die „Genossen“ der Linken beschränkt. Inmitten einer Krise zwischen Gouverneuren und Bolsonaro stoße ich auf Memes seiner Anhänger, die den Gouverneur von São Paulo, João Doria, wegen seines Mangels an Männlichkeit, seiner extravaganten Kleidung – sprich weiblich – und seiner übermäßig zarten Auftritte disqualifizieren. Bei den Wahlen 2018 waren es Teile der Linken, die die gleichen Mittel („João Doria ist eine Schwuchtel“) nutzten, um ihm seine Glaubwürdigkeit abzusprechen.
Nun lohnt es sich, diejenigen zu fragen, die sagen, dass sie feministische und lesbische, schwule, bisexuelle, transvestitische, transsexuelle, transgender- und intersexuelle Kämpfe (LGBTTTI) ablehnen und darauf bestehen, sich mit dem Determinismus der sozialen Klasse auseinanderzusetzen: Wenn Geschlecht und Sexualität dies nicht tun? Es ist wichtig, das System der Unterdrückung zu interpretieren. Warum bestehen Sie darauf, Bolsonaro abzuwerten, indem Sie ihn mit dem Weiblichen in Verbindung bringen? Was entgeht Ihrem Unterbewusstsein durch Lachen?
Wenn wir uns im Bereich der Moral bewegen, gibt es erhebliche Überschneidungen zwischen dem, was wir „rechts“ und „links“ nennen. Humor kann und war ein Instrument im Kampf gegen Tyranneien, für die Ausübung der Freiheit, wie Michail Bachtin anhand des Karnevals analysierte.
Vor nicht allzu langer Zeit wurden immer wieder schwarze Körper entlarvt, um den gleichen Effekt hervorzurufen, den Menschen zu erreichen versuchen, indem sie Bolsonaro mit Frauenbildern in Verbindung bringen. Wie man sich nicht an die Episode von erinnert Le Monde Diplomatique das sich dafür entschuldigen musste, dass es auf seinem ersten Cover rassistische Cartoons von „linken“ Fachleuten zeigte?
Wenn wir vor Bolsonaro mit dem Abjekt konfrontiert werden, scheint es, als würden diese Memes die Dinge wieder an ihren Platz bringen und es uns ermöglichen, die soziale Struktur der Geschlechter und Sexualitäten mit einer einzigartigen Klarheit zu sehen, das heißt in Abwesenheit eines Namen, ich eigne mir an, was gesellschaftlich als abgewertet gilt, um in einer einzigartigen Mimesis-Operation
sagen: Schau, wie verrückt, kindisch, labil er ist. Er ist tatsächlich eine Frau (oder ein Transvestit). Und in der vermeintlichen Haltung der Denunziation und des Engagements verfestige ich durch Lachen letztlich die Ordnung gesellschaftlicher Strukturen, die weiterhin den Tod von Frauen, Transvestiten, Transsexuellen und weiblichen Schwulen rechtfertigen. Es handelt sich um einen ähnlichen Vorgang wie in Gefängnissen: Der Vergewaltiger wird für die anderen Gefangenen zur „kleinen Frau“. Es besteht daher die Gefahr, von allen Männern vergewaltigt zu werden. In der hier verkündeten scheinbaren „Gerechtigkeit“ – der Rache für die vergewaltigte Frau – sind wir mit einer hyperbolischen Form der Gewalt gegen das Weibliche konfrontiert.
Über wen lachst du? Diese Memes sind die Symptome einer Gesellschaft, in der weiterhin das Weibliche den Platz des Abjekts einnimmt, und die Einbindung in Bolsonaro ist die Garantie für viele Likes und Shares in sozialen Netzwerken.
*Berenice Bento ist Professor am Fachbereich Soziologie der UnB.
Referenz
Berenice Benedikt. Brasilien, Jahr Null: Staat, Geschlecht, Gewalt. Salvador, Editora da UFBA, 2021, 258 Seiten.
