Brasilien: eine Biografie -

Brasilien: eine Biographie

19/02/2024

Brasil 200 • Kultur • Story • Bücher

von CARLOS DE NICOLA*

Überlegungen basierend auf dem Buch von Lilia M. Schwarcz & Heloisa M. Starling

Em Brasilien: eine Biographie, von Lilia M. Schwarcz & Heloisa M. Starling, erschienen 2015, werden die Widersprüche des Landes offengelegt und können die Form von Grabinschriften annehmen. Wir lesen grundlegende Fragen der nationalen Existenz, die selbst nach mehr als fünf Jahrhunderten „offizieller“ Geschichte, die durch das Begraben anderer Geschichten aufgebaut wurde, nie gelöst wurden.

Epitaph 1 – historische Zirkularitäten

Zitieren der Arbeit Oder Leopard, von Giuseppe Tomasi di Lampedusa, einem der bedeutendsten italienischen Romane in der Stimme der Figur Tancredi, im Drehbuch von Luchino Visconti, für den gleichnamigen Film von 1963, erinnern die Autoren an eine mögliche erste Grabinschrift: „Wenn wir wollen Damit alles so bleibt, wie es ist, müssen wir alles ändern.“

Eine solche Ehre könnte diesem biographierten Brasilien zuteil werden, das eines Tages verstorben ist Obduktion. Dies liegt daran, dass die nationale Geschichte voller Zirkularitäten ist: die massive und grausame Sklaverei schwarzer und indigener Völker über Jahrhunderte, die dann durch eine falsche Abschaffung im Jahr 1888 gemildert wurde, die tiefe Spuren in der nationalen Geselligkeit hinterließ, durchdrungen von strukturierendem Rassismus, unterstützt durch soziale Ungleichheit so, dass die ehemals versklavten Menschen stigmatisiert und perspektivlos auf der Straße zurückbleiben.

Vielleicht diente dieses Epitaph dazu, an das zu erinnern, was fehlte, nämlich an eine Abrechnung zwischen der Sklavengesellschaft und ihrer Vergangenheit, indem Bedingungen geschaffen wurden, die es der Bevölkerung ermöglichten, Möglichkeiten für sozialen und beruflichen Aufstieg zu genießen.

Eine der Zeilen zwischen diesem Epitaph könnte die Episode des Paraguay-Krieges im Jahr 1865 sein, genauer gesagt die Tatsache, dass die brasilianische Armee in den Worten der Autoren als „Elitetruppe“ geweiht und dann von der Nationalgarde getrennt wurde – a eine Art Vorgänger der Force National Public Security. Nach dem Krieg wurde dieser Beruf, der eines Berufssoldaten, zu einer Form des sozialen Aufstiegs und bildete eine Elite innerhalb der Armee, die im Gegensatz zur zivilen Elite der brasilianischen Gesellschaft stand. Die Unzufriedenheit mit der Lage des Landes und der eigenen Position in der Machthierarchie war ein prägendes Merkmal dieser neuen Elite.

Tatsächlich hatte Tancredi recht. Alles ging weiter wie bisher. Die ehemals Versklavten, Ausgegrenzten und die Obersten, jetzt in Uniform.

Epitaph 2 – Zentrum der erblichen Kapitänsämter

Ein weiteres mögliches Epitaph, in einem weiteren von den Autoren zitierten Satz, diesmal von Machado de Assis in seiner Kurzgeschichte „Theorie des Medaillons“ aus dem Jahr 1881, lautet wie folgt: „Sie können jeder Partei angehören, ob liberal oder konservativ, republikanisch.“ oder ultramontan, mit der einzigen Klausel, keine besondere Idee mit diesen Wörtern zu verknüpfen…“. Das in der Verfassunggebenden Versammlung 1988 gegründete brasilianische Centrão ist ein Erbe der Zeit der erblichen Kapitänsämter, als das Praktische an die Stelle eines eventuellen Projekts, Plans oder der Förderung des nationalen Schicksals trat. Die hegemoniale politische Klasse Brasiliens hatte nie einen anderen Handlungshorizont als die internationale Unterordnung des Landes, die mit der gewaltsamen nationalen Unterwerfung seiner Mitbürger einherging – offensichtlich der sozial schwächsten Bevölkerungsgruppen wie etwa der versklavten Menschen.

Eine weitere Linie zwischen diesem nationalen Epitaph, jedoch mit den Konturen der Haupthandlung, war die Episode von Leonel Brizola, dem damaligen Gouverneur von Rio Grande do Sul, während des Angriffs derselben Armee von Caxias auf die Amtseinführung des verfassungsmäßigen Präsidenten João Goulart im Jahr 1961 – Vizepräsident von Jânio Quadros, der freiwillig von der Präsidentschaft zurücktrat, obwohl er „bestimmte Kräfte“ beschuldigte, die Druck auf ihn ausübten. Leonel Brizola mobilisierte die Militärbrigade Rio Grande do Sul – damals gleichbedeutend mit der Militärpolizei, die noch dem republikanischen „Legalismus“ treu blieb – und bewegte die Radio Guaiba zum Keller des Palácio Piratini, Sitz der Regierung von Rio Grande do Sul. Leonel Brizola mobilisierte den Staat und den Rest Brasiliens für die Verteidigung der Verfassung, im „Rádio da Legalidade“, in Sendungen rund um die Uhr, die auch im Ausland in einer beispiellosen Agitations- und Propagandakampagne zu hören waren.

Centrão versucht uns davon zu überzeugen, dass es keine Partei ergreift, und Leonel Brizola stellte sich in diesem Moment im Jahr 1961 auf die Seite einer unbeugsamen Nation.

Epitaph 3 – national durch Subtraktion

Ein mögliches drittes Epitaph könnte von dem Literaturkritiker Roberto Schwarz stammen, der nach Angaben der Autoren des betreffenden Buches in dem 2009 in einer Sammlung veröffentlichten Text „Nacional por subtação“ sagte, dass in Brasilien alles „[…]“ zu sein scheint. „von vorne beginnen“ und dass hier das Nationale durch Subtraktion gebildet wird. Im letzten Jahrzehnt erlebten wir in Brasilien landesweite Kampagnen für die Präsidentschaft, die von der Annullierung des Vorschlags geleitet waren. So war es bei den Wahlen 2014, die Dilma Roussef und Aécio Neves in die zweite Runde brachten, dann 2018 bei den Wahlen, bei denen Jair Bolsonaro und Fernando Haddad geweiht wurden, und schließlich 2022 erneut Jair Bolsonaro, jetzt gegen Lula. der siegreiche Antagonist.

Die Opposition gegen die von Aécio Neves im Jahr 2014 vertretene Rechte und die von Jair Bolsonaro in den Jahren 2018 und 2022 vertretene extreme Rechte besteht aus einem differenzierten Progressivismus, der sich jedoch unter anderem dem radikalen Neoliberalismus, der Auslöschung der Erinnerung an die Militärdiktatur, völlig widersetzt schädlich. Auf jeden Fall stützten sich Dilma Roussef, Fernando Haddad und Lula auf die Ablehnung ihrer Gegner und retteten in der Regel alte Regierungsprogramme, vor allem aus Lulas ersten beiden Amtszeiten als Präsident (2002–2005 und 2006–2009). Das Fehlen eines Länderprojekts, das auch den Progressivismus und sogar die Linke betrifft, führt dann zu dieser nationalen Subtraktion, aus der die Autoren hervorgehen und die auf unserem kollektiven Grabstein erscheinen sollte.

Die letzten Feinheiten in diesem Grab der Nation könnten weiterhin Präsidentenvergleiche entfalten, in diesem Fall Jânio Quadros (1961), Fernando Collor (1990–1992) und Jair Bolsonaro (2019–2022). Trotz der mehr als sechs Jahrzehnte, die zwischen der ersten und der letzten Amtszeit liegen, gibt es einige Ähnlichkeiten zwischen diesen nationalen Persönlichkeiten der Rechten, Proselytisierern, die – möglicherweise ohne jemals etwas gelesen zu haben – an Machado de Assis und sogar Roberto Schwarz erinnern. Unterstützt durch einen leeren Diskurs über die Bekämpfung der Korruption, der immer die Suche nach Vogelscheuchen erforderte – aus Besen (im wahrsten Sinne des Wortes) im Fall von Quadros oder aus ätherischen „Marajás“ im Fall von Fernando Collor und im Fall von Jair Bolsonaro , der Kommunisten (Diebe), ihre ideologischen Grundlagen könnten in den Figuren weißer Männer auf Jetskis zusammengefasst werden, in einem Ritual fragiler Leistung, basierend auf einer bestimmten Vorstellung von Männlichkeit.

Die Wiederholung ist kein Zufall. Jânio Quadros, Fernando Collor und Jair Bolsonaro haben es nicht nur geschafft, von vorne zu beginnen, sondern sogar noch mehr Null als Null zu sein.

Der letzte Satz auf unserem nationalen Grabstein könnte die Wette sein, die die Autoren selbst auf der letzten Seite des letzten Kapitels im Jahr 2015 gemacht haben (das, wie Sie sich erinnern, dem rechnerisch nächsten Jahr vorausging, also 2016 – dem Jahr). des Putsches in Dilma Roussef): „In Brasilien, wer weiß, wird die Demokratie vielleicht kein Ende haben und die Zukunft wird gut sein.“ Den Autoren ist ein Fehler unterlaufen, den man aber verzeihen muss, denn es kommt schließlich nicht jeden Tag vor, dass eine Biographie Brasiliens geschrieben wird und schon gar nicht jeden Tag Grabinschriften dafür niedergelegt werden.

Carlos DeNicola ist Mitglied der Sozial-Umwelt-Bewegung.

Referenz

Lilia M. Schwarcz und Heloisa M. Starling. Brasilien: eine Biographie: mit neuem Nachwort. São Paulo, Companhia das Letras, 2015. [https://amzn.to/42Mou4S]