von FERNANDO NOGUEIRA DA COSTA*
Den Menschen Finanzbildung zu vermitteln ist demokratisierend. Es schlägt vielmehr eine systemische Neuentwicklung vor, um schrittweise und demokratisch über das kapitalistische System hinauszugehen und ein sozial egalitäreres Ziel zu verfolgen
1.
Das Kollektiv „Gemeinschaftsökonomien“ möchte die Vielfalt der Transaktionen, Arbeitsformen, Klassenbeziehungen, Unternehmenstypen und ökologischen Beziehungen hervorheben, die angesichts der Entwicklungsdynamik in zeitgenössischen Volkswirtschaften möglich sind. Was allgemein als „Wirtschaft“ bezeichnet wird, läuft auf Lohnarbeit, Markthandel mit Waren und kapitalistische Unternehmen hinaus.
Das kapitalistische System bezieht gewöhnliche Menschen in die Praxis des „Ersparens“ ein. Ihr Ziel ist es zu „sparen“, finanzielle Rücklagen aufzubauen, um eventuelle Unfälle unterwegs zu bewältigen und im Ruhestand den Lebensstandard aufrechtzuerhalten.
Den Menschen Finanzbildung zu vermitteln ist demokratisierend. Es schlägt vielmehr eine systemische Neuentwicklung vor, um schrittweise und demokratisch über das kapitalistische System hinauszugehen und ein sozial egalitäreres Ziel zu verfolgen.
Den „Kapitalzentrismus“ in Frage zu stellen und Arbeitnehmer einzubeziehen bedeutet, das Risiko einer Einbettung der Gesellschaft in den Markt oder einer „Entflechtung des Marktes“ zu beseitigen. zu Karl Polanyi. Eine Darstellung der Wirtschaft als im Wesentlichen kapitalistisch hängt vom Ausschluss vieler Arbeitnehmer von der Möglichkeit der Bereicherung ab.
Diejenigen, die sich für die Sozialwirtschaft und ihre „alternativen“ Sozialunternehmer, Netzwerke und Wirtschaftsorganisationen interessieren, sind politische Ökonomen. Sie führen eine Wirtschaftsanalyse durch, um den Überschuss aus verschiedenen Aktivitäten zu beobachten, der nicht nur von kapitalistischen Unternehmen, sondern auch von Familien und Genossenschaften verwaltet wird.
Die Bindungsökonomie, auch Reziprozitätsökonomie genannt, bezieht sich auf ein Wirtschaftssystem, in dem Transaktionen auf sozialen Beziehungen wie Verwandtschaft, Freundschaft, Nachbarschaft oder Gemeinschaftszugehörigkeit basieren und nicht auf reinen Markttransaktionen. Menschen tauschen Waren und Dienstleistungen auf der Grundlage sozialer Bindungen und kultureller Normen und nicht auf der Grundlage von Marktpreisen aus. Es überlebt auf lokaler Ebene, aber nicht auf globaler und anonymer Ebene.
Vertrauen und Zusammenarbeit spielen in dieser Art von Wirtschaft eine grundlegende Rolle, in der persönliche Beziehungen ebenso wichtig sind wie die wirtschaftlichen Transaktionen selbst. Die Krawattenökonomie wird häufig in primitiven Gemeinschaften beobachtet, könnte aber hypothetisch auch in moderneren städtischen Kontexten zu finden sein, insbesondere in sozialen und gemeinschaftlichen Netzwerken.
Eine Frage ist, ob virtuelle soziale Netzwerke – und nicht persönliche – Bindungen der Zuneigung schaffen. Es zeigt sich oft, dass ideologische Affinität nicht mit einem freundschaftlichen Charakter in der Beziehung einhergeht, da der Narzisst sein „öffentliches Image“ als aggressiver Redner privilegiert. Aber es ist einfach noch ein Anonymer…
2.
Die Beschäftigung mit Grandiosität, Exhibitionismus, das Gefühl der Gleichgültigkeit gegenüber anderen, das Fehlen von Empathie und die Unfähigkeit, Beziehungen aufzubauen, sind charakteristische Aspekte des Narzissmus. Der Individualismus herrscht.
Es ist die Tendenz, die Haltung derjenigen, die ausschließlich für sich selbst leben und wenig oder gar keine Solidarität zeigen. Egoismus und Egozentrismus herrschen als moralische, wirtschaftliche oder politische Doktrin in einer Massengesellschaft in einem sozialen Netzwerk vor.
Neoliberale übernehmen es, verbündet mit Neofaschisten, indem sie bei der Suche nach Freiheit und Befriedigung gewalttätiger natürlicher Neigungen vor allem die individuelle Autonomie schätzen. Sie wollen „Meinungsfreiheit“, um ihre Gegner anzugreifen!
Es ist notwendig, diese Doktrin, auch aus wirtschaftlicher Sicht, in Frage zu stellen, in der das Motto des Integralismus – „Gott, Land und Familie“ vor allem (und jeder) – faschistischen Ursprungs ist. Ziel ist es, die Clan- und Familiendynastie für sich zu bewahren.
Im umgekehrten Sinne ist die Unpersönlichkeit des Geldes für eine faire Bezahlung der Lohnarbeit eine Verbesserung gegenüber Günstlingswirtschaft oder Vetternwirtschaft. Um eine Anomie mit Identitätsverlust zu vermeiden, ist es wichtig, Menschen in das soziale Leben einzubinden.
Beispielsweise hat die Praxis der Vereinigung im Unternehmertum, bei der Partner eine Kapitalbeteiligung erhalten, ihre Wurzeln in einer kommerziellen Vereinigung. Händler schlossen sich zusammen, um Handelsexpeditionen ins Ausland zu finanzieren und durchzuführen.
Die 1602 in den Niederlanden gegründete Ostindien-Kompanie ermöglichte es „Bourgeois“ (Stadtbewohnern), Anteilseigner zu werden. Sie investierten Kapital im Austausch für eine Gewinnbeteiligung und die Kontrolle über das öffentliche Unternehmen. Viele Kolonialunternehmen wurden von Aktionären finanziert. Sie gingen das Risiko des Scheiterns ein und erhielten dafür Gewinnbeteiligung und Entscheidungsbefugnis.
Die Modernisierung der Handelsgesetzgebung, einschließlich des Gesellschaftsrechts, trug dazu bei, die Praxis der Unternehmensvereinigung zu formalisieren und zu standardisieren. Die 1531 in Belgien gegründete Antwerpener Börse war die erste Börse.
Die Börse bietet ein Umfeld, in dem Unternehmensaktien unter Anlegern frei gehandelt werden können. Darüber hinaus wird die Gründung öffentlicher Unternehmen gefördert, bei denen Unternehmer Kapital durch den Verkauf von Beteiligungen an die interessierte Öffentlichkeit beschaffen.
Im 20. und 21. Jahrhundert hat der Aufstieg des modernen Kapitalismus mit der Finanzglobalisierung zur Verbreitung börsennotierter Unternehmen auf der ganzen Welt geführt. Unternehmer aus den unterschiedlichsten Branchen, von der Technologie bis zur Fertigung, nutzen die Praxis weiterhin zur Finanzierung und Erweiterung ihrer Unternehmen.
3.
Warum wurde die Börse in Brasilien nicht populär? Die hiesige Börse entstand 1890 mit ihrer Gründung in Rio de Janeiro, nicht zufällig zwei Jahre nach dem späten Aussterben der Sklaverei. Die in São Paulo entstand im selben Jahr.
Wenn dynastische Familien nicht so viel Macht hätten, die Agrarreform zugunsten befreiter Sklaven (und ihrer Nachkommen) und eine höhere Bildung für städtische Arbeiter hinauszögern würden, gäbe es dann nicht eine größere Möglichkeit sozialer Mobilität?
Mit einer besseren Einkommens- und Vermögensverteilung hätte die Entwicklung einer Kapitalmarktwirtschaft in Brasilien erfolgen können zu Amerikanisch. Dies hätte mehrere positive Auswirkungen auf die brasilianische Wirtschaft und würde einen besseren Zugang zu Kapital über Börsengänge (IPOs) und eine anschließende finanzielle Hebelwirkung ermöglichen.
Ein entwickelter Kapitalmarkt würde den Unternehmen mehr Finanzierungsmöglichkeiten bieten und es ihnen ermöglichen, Kapital durch die Ausgabe von Aktien und direkten Schuldverschreibungen (Schuldverschreibungen) zu beschaffen. Es hätte das Wirtschaftswachstum und die Innovation ankurbeln können, da den Unternehmen mehr Ressourcen zur Verfügung stünden, um in Expansion und technologische Forschung und Entwicklung zu investieren.
Es wäre eine praktikable Alternative zur Bankfinanzierung und würde die Abhängigkeit der Unternehmen von teuren Schulden bei Banken verringern. Es würde Anlegern den einfachen Kauf und Verkauf von Aktien ermöglichen und dabei die Informationen und Erwartungen der Marktteilnehmer widerspiegeln, wobei das Kapital in die produktivsten und vielversprechendsten Sektoren und Unternehmen fließen würde.
Es könnte ausländische Investoren anlocken, die nach Investitionsmöglichkeiten in Schwellenländern suchen. Ausländische Kapitalzuflüsse in das Land würden den Devisenmarkt stärken, die Liquidität der lokalen Finanzmärkte erhöhen und das Land vielleicht sogar in globale Wertschöpfungsketten integrieren.
Das Wachstum des Derivatemarktes würde Finanzinstrumente für das Risikomanagement wie Futures, Optionen usw. bieten Swaps. Es würde Unternehmen und Investoren helfen, sich vor Preisschwankungen und finanzieller Volatilität zu schützen.
Offensichtlich wäre eine angemessene Regulierung, Transparenz und ein Schutz für Kleinanleger erforderlich. Ohne Zweifel würde der vorteilhafte Prozess der populären „Finanzialisierung“ (viel schlimmer ohne sie, wie er in Argentinien geschieht) Zeit in Anspruch nehmen und Investitionen in Infrastruktur und Berufsausbildung erfordern.
Die hier aufgestellte Hypothese führt uns dazu, Konzepte zu überprüfen und ideologische Dogmen zu hinterfragen, die in linken Köpfen durchdrungen sind. Schlimmer noch: Angesichts eines kapitalistischen Systems ist es in seiner Weiterentwicklung hin zu einem künftigen System mit weniger Armut blockiert.
Ohne Zweifel ist es ungleichmäßig und kombiniert. Aber „vereinen wir“: den Lebensstandard mit der Massifizierung hochwertiger technischer und höherer Bildung, die „Finanzialisierung“ der Volksersparnisse und die Internationalisierung der Wirtschaft zu Asiatische Tiger könnten die Armut verringern, die Ungleichheit jedoch nicht beseitigen. Es ist klar, dass es einer aktiven Sozialpolitik mit einem bedingungslosen Grundeinkommen bedarf.
Fernando Nogueira da Costa Er ist ordentlicher Professor am Institute of Economics am Unicamp. Autor, unter anderem von Brasilien der Banken (EDUSP). [https://amzn.to/3r9xVNh]
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