Kapitalismus im XNUMX. Jahrhundert

23/11/2023

Kultur • Bücher • Marxismus

von ELEUTÉRIO FS PRADO*

Einführung des Autors in das neu erschienene Buch

Kapitalismus im XNUMX. Jahrhundert wurde geboren, um eine Flagge zu schwenken: Achtung, Achtung, es stehen große Turbulenzen bevor, da das Schiff des Kapitalismus endgültig außer Kontrolle geraten ist. Da wir wirklich viele sind und uns auf dem gleichen Weg befinden, müssen wir zusammenkommen, um den Lauf der Geschichte zu ändern. Deshalb habe ich den Ausdruck „Anlass durch katastrophale Ereignisse“ als Untertitel des Buches gewählt.^[1]

Wie wir wissen, existiert und besteht das soziale System, in dem wir leben, in der historischen Zeit durch die kontinuierliche Transformation der Produktionsbedingungen, aber auch der Institutionen und Apparate, die es unterstützen und die das Verhalten der Menschen prägen, wie die Schule, die Medien , usw.

Darüber hinaus verändert es in seinem schwierigen Verlauf die Kultur, die individuelle Persönlichkeit und damit die Zivilisation als Ganzes. Wenn man über die Existenz der menschlichen Gesellschaft seit der Antike nachdenkt, stellt man fest – und das ist nichts Neues –, dass die Bewegung des historischen Wandels, die durch diese Art der menschlichen Organisation hervorgerufen wurde, noch nie so schnell, so innovativ und so turbulent war. Seine Dynamik beinhaltet Fortschritte, Krisen und sogar Rückschritte. Er wirkt nie ruhig.

Dies ist heute ein aktuelles und weit verbreitetes Verständnis der Produktionsweise, in der wir derzeit leben; Wie wir wissen, gab es noch andere wie Feudalismus und Sklaverei. Marx und Engels präsentierten bereits Mitte des XNUMX. Jahrhunderts ein zugleich visionäres und konzentrisches Verständnis davon, das unvergesslich wurde. Aus der Produktionsweise ergibt sich die gesamte Struktur der Gesellschaft.

das Schreiben Kommunistisches Manifest, Mitte des XNUMX. Jahrhunderts, sagte, dass „die Bourgeoisie nicht existieren kann, ohne die Produktionsinstrumente, also die Produktionsverhältnisse und damit alle gesellschaftlichen Beziehungen, unaufhörlich zu revolutionieren“. Mit anderen Worten: Sie verorteten in der Logik des Produktionsprozesses – also in der Logik der Kapitalakkumulation – die Quelle einer völlig neuen Dynamik im Laufe der tausendjährigen Geschichte der Menschheit auf der Erde.

Wie wir wissen, enthält diese brillante Broschüre ein eindrucksvolles und entscheidendes Verständnis der Entwicklung des Warenproduktionssystems. Es zeigt sich, dass darin eine innere Dynamik steckt, die durch neue Technologien und neue Organisationsformen des Produktionsprozesses die Arbeitsproduktivität erhöht, die Masse der produzierten Güter erhöht und in der Folge eine kontinuierliche Erweiterung der Märkte erfordert.

Wie dort festgestellt wurde – und das ist der Punkt, der hier hervorgehoben werden muss – erfordert die moderne Industrie, die auf immer komplexeren, vielfältigeren und leistungsfähigeren Maschinen basiert, die fortschreitende Integration der nationalen Märkte und des Weltmarktes. Der Warenhandel wiederum erfordert die Entwicklung des Land- und Seetransports, der Kommunikation und damit des Informationsflusses.

Neben dem Handel zwischen Ländern breiteten sich zunächst moderne Industrieanlagen in periphere Länder aus, später aber auch internationale Produktionsketten, die die Welt durch intersektorale Input-Output-Beziehungen vernetzten. In der Sprache dynamischer Systeme kann dieser gesamte Prozess durch die Logik des positiven Feedbacks charakterisiert werden: Grob gesagt, der Markt erweitert die Produktion, die Produktion erfordert die Erweiterung des nationalen und globalen Marktes, was wiederum die Entwicklung der Produktion erfordert.

Marx und Engels stellten diese Bewegung im vor Manifest, der als Prozess der Globalisierung oder Globalisierung bezeichnet wurde, als erobernd, disruptiv und sogar heroisch. Die Perspektive, die in diesem bemerkenswerten Werk eingenommen wird, ist die der jungen Revolutionäre. Als sie Mitte des XNUMX. Jahrhunderts die Zukunft erforschten, schien sie offen für große Veränderungen: „Alles, was fest und stabil war, löst sich in Luft auf, alles, was heilig war, wird profaniert und die Menschen sind schließlich gezwungen, ihrer Zukunft ohne Illusionen entgegenzutreten.“ soziale Stellung und ihre Beziehungen zu anderen Männern. Getrieben von der Notwendigkeit immer neuer Märkte erobert die Bourgeoisie den gesamten Globus. Es muss sich überall niederlassen, überall erkunden, überall Verbindungen schaffen.“

In diesem Buch wollen wir diesen Prozess noch einmal Revue passieren lassen, allerdings aus der Perspektive des Beginns des XNUMX. Jahrhunderts, wenn der Horizont nicht mehr fortschrittlich, verheißungsvoll und strahlend erscheint, sondern im Gegenteil sehr wolkig und kompliziert erscheint. Mehr als eineinhalb Jahrhunderte sind seit diesem vielversprechenden Moment vergangen, doch nun hat sich alles verändert: Die Vergangenheit erscheint turbulent, angespannt und sogar tragisch, und die Zukunft erscheint eng, vielleicht verschlossen – auf jeden Fall ungünstig.

Diese Schrift, nun aus der Sicht eines katastrophalen XNUMX. Jahrhunderts, schien vielen Kritikern so, als seien die beiden jungen Philosophen übermäßig begeistert von der Logik des Fortschritts. Basierend auf der Dynamik der Produktion scheint es daher darauf hinzudeuten, dass die Zivilisation in all ihren Dimensionen aufblühen wird. Daher wurde dieser Wirtschaftszentralismus von vielen Kritikern als engstirnig und produktivistisch charakterisiert.

Neuere Studien zum Werk des Praxisphilosophen als Ganzes, etwa die von Kohei Saito im Der Ökosozialismus von Karl Marx, dass er „ganz nebenbei seine optimistische Einschätzung des emanzipatorischen Potenzials des Kapitalismus bewusst aufgegeben hat“. Auf jeden Fall zitiere ich hier eine entscheidende These von Walter Benjamin über den traurigen „Engel“ namens Fortschritt. Er möchte Gutes tun, er strebt danach, für die Menschheit zu sorgen, aber er hinterlässt eine Spur der Zerstörung.

Es gibt ein Gemälde von Paul Klee namens Angelus Novus. Es stellt einen Engel dar, der sich scheinbar von etwas entfernen möchte, auf das er starrt. Seine Augen sind weit geöffnet, sein Mund ist geweitet, seine Flügel sind geöffnet. Der Engel in der Geschichte muss diesen Aspekt haben. Sein Gesicht ist in die Vergangenheit gerichtet. Wo wir eine Kette von Ereignissen sehen, sieht er eine einzige Katastrophe, die unermüdlich Trümmer auf Trümmer häuft und sie uns zu Füßen wirft. Er würde gerne anhalten, um die Toten zu wecken und die Fragmente einzusammeln. Doch ein Sturm weht aus dem Paradies und klammert sich so fest an seine Flügel, dass er sie nicht mehr schließen kann. Dieser Sturm treibt ihn unaufhaltsam in die Zukunft, der er den Rücken kehrt, während der Trümmerhaufen in den Himmel wächst. Diesen Sturm nennen wir Fortschritt.

Unter der rauen Sonne dieser Einschätzung – siehe, es verödet und brennt – und unter dem flüchtigen Schatten eines demokratischen Ökosozialismus, der nur möglich ist, ist es der Zweck dieser Schrift, drei Thesen über die historische Entstehung des Systems zu präsentieren auf dem Kapitalverhältnis, also zwischen Kapital und Lohnarbeit.

Die erste davon besagt, dass der Globalisierungsprozess nicht nur expansiven Bewegungen unterworfen war, sondern auch sehr bedeutende Rückschläge erlebte; Die Hauptkatastrophe ereignete sich in der Mitte des XNUMX. Jahrhunderts – einer Zeit, die von Beginn und Ende der Weltkriege geprägt war und als erste katastrophale Ära eingestuft wurde.

Eric Hobsbawn schrieb in einem Zeitalter der Extreme dass in diesem Zeitraum, also zwischen 1914 und 1945, das Ende der Zeiten angekündigt wurde. Das Ende eines beträchtlichen Teils der menschlichen Vernunft schien nicht sehr fern zu sein. Es gab Zeiten, in denen man hätte erwarten können, dass der Gott oder die Götter, an die fromme Männer glaubten, die Welt und alles darin erschufen, es bereute, dies getan zu haben. Die Menschheit hat überlebt. Das große Gebäude der Zivilisation des 1930. Jahrhunderts stürzte jedoch in den Flammen zweier Weltkriege und der Depression der XNUMXer Jahre ein.

Die zweite These besagt, dass wir seit den 80er Jahren den Niedergang des Kapitalismus erlebt haben, ohne dass es eine entscheidende Bewegung in Richtung Sozialismus gegeben hätte. Wie wir wissen, kehrten die beiden großen Revolutionen des 1917. Jahrhunderts, die russische im Jahr 1949 und die chinesische im Jahr XNUMX, nach einer scheinbar revolutionären Zeit zu der Form der sozialen Organisation zurück, die sie angeblich überwinden wollten.

Schließlich untersucht die dritte These die Zukunft anhand bestimmter Trends, die sich nach der Krise von 2008 manifestieren; Mit seinem Epizentrum in den Vereinigten Staaten verbreitete es sich über die ganze Welt und zeigte einmal mehr, dass in diesem Gesellschaftssystem nichts lange anhält. Das Hauptziel besteht darin, zu zeigen, dass es mittlerweile starke Gründe für die Annahme gibt, dass die Menschheit in eine neue Ära der Katastrophe eingetreten ist.

Zur Untermauerung dieser drei Thesen folgen vier Kapitel. Der erste greift eine Vergangenheit auf, die von der Mitte des XNUMX. Jahrhunderts bis zum Beginn des XNUMX. Jahrhunderts reicht, um die Wellen der Globalisierung und des Rückfalls aufzuzeigen.

Der zweite bringt Argumente zur Stützung der These, dass sich der Kapitalismus bereits im Zwielicht befindet; Das wichtigste zeigt ein spätes Merkmal dieser Produktionsweise, nämlich die fortgeschrittene Vergesellschaftung des Kapitals durch die Hegemonie des Finanzkapitals. Hier werden Hürden genannt, die das Kapital auch mit staatlicher Hilfe nicht mehr überwinden kann:

Vier Widersprüche liegen dieser Strukturkrise zugrunde. Dies sind: (i) Es besteht ein wachsender Bedarf an öffentlichen Gütern in einem System, das auf Privateigentum basiert. Nehmen wir zum Beispiel die Notwendigkeit, den SUS mit mehr Ressourcen auszustatten. Vor ihm verkünden die Vorboten des Finanzsystems nicht das Leid der notleidenden Bevölkerung, sondern den Mangel an Sparmaßnahmen als Unglück.

(ii) Es besteht ein zwingender Bedarf an Koordinierung der Weltordnung. Hier haben wir ein globalisiertes Wirtschaftssystem, das aus Nationen besteht, die widersprüchliche Interessen haben. In diesem System möchte jede Nation nur die „heiße Kartoffel“ an die andere weitergeben. Nehmen wir zum Beispiel: Es wurden bereits mehrere internationale Konferenzen zur Bewältigung der Klimabedrohung abgehalten; darin wurden Ziele zur Reduzierung der COXNUMX-Emissionen festgelegt; Allerdings werden diese Ziele nicht erreicht und werden auch nicht erreicht, weil die Nationen jeweils im Interesse ihrer eigenen Interessen handeln und nicht im Interesse der Allgemeinheit.

(iii) Angesichts der begrenzten Tragfähigkeit des Planeten Erde kommt es derzeit zu einer zunehmenden Inbesitznahme der Natur. Die Logik der Kapitalakkumulation erfordert immanent die maximale Ausbeutung der menschlichen und nichtmenschlichen Natur. Darin wird „nachhaltige Entwicklung“, auch wenn sie höchst wünschenswert ist, nur noch eine Täuschung: Tatsächlich ist sie nicht nachhaltig. Tatsächlich handelt es sich dabei um nichts anderes als naive Selbsttäuschung oder die Täuschung anderer, die guten Willens sind.

(iv) Das System befindet sich in einer Überakkumulationskrise, in der die Kapitalvernichtung politisch unhaltbar geworden ist. Die Lösung wirtschaftlicher Krisen erfordert in ihrer immanenten Logik immer die „moralische“ und „physische“ Zerstörung eines Teils des angesammelten Kapitals; Derzeit ist der Kapitalbesitz durch Aktienmärkte, Anleihen, Fonds usw. sozialisiert. Das Ausmaß des Abbaus wäre so groß, dass er durch die Schaffung von Liquidität durch Regierungen und Zentralbanken verhindert wird. Dadurch nimmt die Höhe der globalen Schulden nicht ab, sondern wächst im Gegenteil immer weiter.

Das dritte Kapitel versucht, die Trends aufzuzeigen, die derzeit in der Entwicklung der neu globalisierten Produktionsweise vorhanden sind und die uns bestätigen lassen, dass eine neue katastrophale Periode beginnt, die die Existenz der Menschheit selbst gefährdet. Und diese Gefahr ist entscheidend für das Problem der globalen Erwärmung und der Umweltkatastrophen:

Luiz Marques in seiner Arbeit Kapitalismus und Umweltkollaps (2015) warnt vor dem, was er eine große Umkehrung nennt: Während fast der gesamten langen Geschichte der Menschheit auf dem Planeten erhöhte die Produktionssteigerung die Sicherheit und die Lebensaussichten der Bevölkerung, jetzt hat dieser Anstieg begonnen, in die entgegengesetzte Richtung zu wirken da das Risiko eines Umweltkollapses systematisch zunimmt. Diese Art von Katastrophe ist in der Geschichte der Zivilisation nichts Neues, sie kam jedoch schon immer lokal vor. Nun handelt es sich jedoch um eine Bedrohung, die die gesamte Menschheit betrifft.

Das vierte und letzte Kapitel versucht, die zivilisatorische Sackgasse aufzuzeigen, die sich aus der Wirtschaft ergibt, aber auch andere Dimensionen umfasst, wie zum Beispiel diejenigen, die im Gesundheitsbereich, in der Schule und in der Familie auftreten. Die Krise wird heute daher als Polykrise angesehen. Der anhaltende Zusammenbruch, insbesondere aufgrund von Klimaereignissen, betrifft heute die gesamte Menschheit. Und sie hat einen mehrdimensionalen Charakter. Es kommt zu Brüchen, die sich verschlimmern. Und sie werden sicherlich Katastrophen hervorrufen, aber auch Möglichkeiten für Aufstand und Veränderung.

Der Völkermord, der derzeit in Palästina stattfindet, das von einem rassistischen und kolonialistischen Israel usurpiert wird, mit der Unterstützung des nordamerikanischen und europäischen Imperialismus, die beide jetzt im Niedergang begriffen sind, ist ein Beispiel dafür, wie entwickelte Länder von nun an mit ihren Randgebieten umgehen werden. Die Welt schaut mit Erstaunen zu, aber es wurden keine entscheidenden Maßnahmen ergriffen, um den Völkermord zu stoppen, sondern eine, die der Menschheit angelastet werden muss.

Marx schrieb in seinem größten Werk Mitte des XNUMX. Jahrhunderts, dass das eigentliche Hindernis für die kapitalistische Produktion das Kapital selbst sei. In seiner Entwicklung schafft es immanent Barrieren, es überwindet diese Barrieren, um dann noch mächtigere Barrieren zu schaffen. Diese Dynamik änderte sich jedoch im Laufe des XNUMX. Jahrhunderts, als der Staat notwendig wurde, die durch den Akkumulationsprozess geschaffenen Hindernisse zu überwinden.

Jetzt, im XNUMX. Jahrhundert, hat eine neue Veränderung stattgefunden; Jetzt hat das Kapital bereits Barrieren geschaffen, die es nicht mehr überwinden kann und wird. Infolgedessen ist die Überwindung dieser konkurrierenden und individualistischen Geselligkeit zu einer existenziellen Notwendigkeit für die Menschheit geworden, die über die unmittelbaren Interessen der Arbeiterklasse hinausgeht. Mittlerweile gibt es wirklich viele von uns, und wir müssen uns beeilen ... Die Geschichte verlangt nun nach einer großen molekularen Transformation. Mehr davon oder eine Vertiefung des Gleichen wird nicht funktionieren.

* Eleuterio FS Prado ist ordentlicher und leitender Professor am Department of Economics der USP. Autor, unter anderem von Aus der Logik der Kritik der politischen Ökonomie (Kämpfe gegen das Kapital).

Referenz

Eleuterio FS Prado. Kapitalismus im XNUMX. Jahrhundert: Niedergang durch katastrophale Ereignisse. São Paulo, CEFA Editorial, 2023, 114 Seiten.
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Der Start in São Paulo findet am 23. November um 19 Uhr im FATEC-SP-Amphitheater [Avenida Tiradentes, 615] statt.