von RICARDO ANTUNES*
Einführung des Autors in das neu erschienene Buch
CPandemie-Kapitalismus Es ist das Ergebnis mehrerer in den letzten Jahren verfasster Texte. Sein Hauptkern besteht aus zwei kleinen Büchern, die im Ausland veröffentlicht wurden (eines davon erschien in Brasilien als E-Book) sowie eine Reihe von Artikeln. Sie wurden größtenteils unter dem Einfluss der Pandemie konzipiert. Wir zögerten, einige davon in Brasilien zu veröffentlichen, da sie für Leser aus dem Ausland bestimmt waren. Jetzt, in Form eines gedruckten Buches, können sie vielleicht einen Sinn ergeben, gruppiert als kritische Notizen zu einer so düsteren Periode unserer Geschichte.
Diese „Pandemiejahre“ waren nicht einfach. Tage- und monatelang (und bereits im dritten Jahr von Covid-19) wussten wir nicht einmal, wie morgen sein könnte. Unseres, unseres und insbesondere das der riesigen Menschheit, die täglich hart und hart arbeitet, um zu überleben.
Es muss unbedingt betont werden, dass die Folgen der Pandemie, wenn man den Akzent auf Klasse setzt, abgrundtief ungleich und differenziert waren und sind. Genau das, was die vorherrschende Apologetik auszulöschen versucht, um es zu disqualifizieren. Gleichzeitig hört es nicht auf, es Tag für Tag zu intensivieren, um sich immer mehr anzusammeln. Auch während der Pandemie. Um dann in Frieden mit deinem falschen Gewissen zu schlafen.
Es genügt, sich daran zu erinnern, dass schwarze Arbeiter neben indigenen Gemeinschaften in den Randgebieten die höchste Sterblichkeitsrate durch Covid-19 erlitten. Gerade die ärmste Bevölkerung, die informell arbeitet und unter der höchsten Arbeitslosigkeit leidet.
Unsere Arbeiterklasse, die zu glauben begann, dass das Schlimmste überstanden sei und dass sie das größte Unglück in ihrer Geschichte erlitten habe, konnte sich das Ausmaß des Rückschritts, der ihr bevorstand, nicht vorstellen. Als ob die jahrhundertelange Versklavung nicht genug wäre, bleibt sie bis in unsere Tage als wahre Seuche bestehen. Als ob die unzähligen Massaker, die aufeinander folgten, nicht genug wären. Die verschiedenen Formen der Unterwerfung. Die Morde, die täglich in Gemeinden am Stadtrand passieren, die von der Gewalt der Klassen- und Rassenpolizei angegriffen werden. Als ob das alles nicht genug wäre, kommen zu diesem historischen Zustand, der Ausbeutung, Enteignung und Enteignung vermischt und verschärft, neue Tragödien hinzu. Mitten im Ausbau der Informations- und Kommunikationstechnologien.
Sobald die Pandemie begann, wurde die Arbeiterklasse, insbesondere in ihren am stärksten benachteiligten Teilen, bald zum „Kandidaten Nummer 1“ für Ansteckung und Tod. Die Tödlichkeit, die es in den schwersten Phasen der Pandemie erlitten hat, offenbarte die voreingenommene Bevorzugung von Klasse, Geschlecht, Rasse und ethnischer Zugehörigkeit, die bei der Ausbreitung des Virus vorherrschte.
Da die überwältigende Mehrheit der informell arbeitenden Arbeiterklasse fast alles enteignet hat, konnte sie sich nicht isolieren. Es würde seine einzige Überlebensquelle verlieren. Wie wäre es möglich, intermittierende Tätigkeiten auszuüben, wenn viele Wirtschaftszweige ihre Tore schließen oder gar nicht mehr vorhanden wären? Standbildaufnahme?
Es ist nicht überflüssig, sich daran zu erinnern, dass die bürgerlichen Klassen mit Feierlichkeiten und Feierlichkeiten feierten Champagner als der dunkle Temer die Arbeitsgegenreform billigte. Eine Verunglimpfung, die sich auf mysteriöse Weise als „Modernisierung“ ankündigte, um den Schwindel schlicht und deutlich zu verschleiern. Was laut dem Betrüger Millionen von Arbeitsplätzen schaffen würde, war nicht nur für viel mehr Prekarität und Arbeitslosigkeit verantwortlich, sondern auch für die Sterblichkeitsrate, die die ärmste arbeitende Bevölkerung erreichte, die außerhalb der Gesetzgebung zum Schutz der Arbeit liegt.
Und genau diese Klasse füllte in größerer Zahl die Gräben der Friedhöfe am Stadtrand, die in den schlimmsten Phasen der Pandemie täglich geöffnet waren. Es war dieses arme Proletariat, das größtenteils erstickt in den Korridoren der Krankenhäuser in Amazonas litt und starb, ohne das Recht zu haben, den letzten Sauerstoff zu atmen. Wer konnte nicht auf die Impfung warten, die durch Bolsonaros abnorme Pandämonie bis zum Äußersten hinausgezögert wurde, während Tausende an den Folgen der Ansteckung starben?
In keinem Winkel dieser großen und seltsamen Welt können wir uns vorstellen, dass unser tägliches Leben inmitten der Feierlichkeiten zum Übergang des Gnadenjahres von 2019 bis 2020 einige Wochen später in eine beispiellose und globale Gesundheitskrise geraten könnte .
Im Gegensatz zum Todesstreik, der in José Saramagos Romanen angekündigt wird,[1] Was uns der Februar 2020 bescherte, war die unmittelbare Gefahr des Todes für alle, die gegen die Verirrung des Leugnungsdenkens kämpften.
Mit einem Schlag beginnen wir, uns der vorzeitigen Erwartung des Todes zu stellen. Und das hat bis heute bereits fast 700 Menschen in Brasilien und mehr als 6 Millionen Menschen auf der Welt dezimiert, Zahlen, die zugegebenermaßen zu wenig gemeldet werden.
Wieder einmal ist unser Land zu seiner säkularen Normalität zurückgekehrt: einen Schritt vorwärts und zwei Schritte zurück. In der Gegenwart werden sich diese beiden Rückschritte zu einem unermesslichen Rückschritt ausweiten.
Leben wurden (und werden) zerstört, Rechte ausgerottet, das Elend verschärft und die Ungleichheit verschärft. Die Freiheiten, die wir seit dem Ende der Militärdiktatur im Jahr 1964 lethargisch eroberten, erlitten enorme Rückschläge.
Aus diesem Szenario entstand die Idee zu diesem Buch, das in drei Teile gegliedert ist, um die Kapitel besser zu artikulieren.
Im ersten Teil, „Die Pandemie des Kapitals“, Kapitel 1 („Coronavirus: Arbeit unter Beschuss“) handelt es sich ursprünglich um eine E-Book geschrieben auf Einladung von Ivana Jinkings für Boitempo (2020) und später in Italien (2021) und Österreich (2022) gedruckt. Bei diesen beiden Ausgaben im Ausland haben wir uns für einen anderen Titel entschieden: viraler Kapitalismus schien die zentrale These besser zum Ausdruck zu bringen. Und sie waren es, die uns dazu veranlassten, Boitempo eine in Brasilien gedruckte, überarbeitete und aktualisierte Veröffentlichung vorzuschlagen.
Kapitel 2 („Arbeit im pandemischen Kapitalismus“) ist eine gekürzte Fassung des in der Zeitschrift veröffentlichten Artikels Notizbuch, in seiner speziellen Einführungsausgabe.
Kapitel 3 („Pandemie, soziale Rechte und Arbeit in Brasilien: die Metapher von Bacurau“), veröffentlicht in Brasilien, war das Ergebnis unserer ersten Debatten und Überlegungen über die vielfältigen Bedeutungen der Pandemie.
Im zweiten Teil, „Pandemie und Pandemonium“, basiert Kapitel 4 („Die Politik der Höhle: Bolsonaros Konterrevolution“) auf einem kleinen Buch, das in Italien veröffentlicht und in Brasilien unveröffentlicht wurde und auf Einladung von Editora Castelvecchi geschrieben wurde. Es wurde in der Hitze des Grauens geschrieben, kurz nach den Wahlen 2018 und dem Beginn der Missregierung.
Kapitel 5 („Bolsonaro: die vergangenen und die kommenden Jahre“) setzt die Analyse unseres Pandämoniums fort. Es wurde bereits in Brasilien veröffentlicht und ist ein Ableger des vorherigen Kapitels mit dem Ziel, die folgenden Jahre besser zu verstehen.
Kapitel 6 ("'Es gibt keine Alternative„“) bietet einen zusammenfassenden Überblick über die Geschichte der Arbeit in der brasilianischen Gesellschaftsformation und weist auf einige Herausforderungen hin, die weiterhin bestehen bleiben.
Der dritte Teil, „Vom Industrieproletariat zum Uberisierten“, bündelt das Buch und hat als roten Faden das Studium der Arbeiterklasse. Es stellt einige der wichtigsten Auswirkungen und Konsequenzen der Einführung von Informations- und Kommunikationstechnologien (IKT) im Kapitalismus im digitalen Zeitalter dar, von denen eine der schädlichsten die uberisierte Arbeit ist.
Kapitel 7 („Klassenkampf in Amerika: so nah und so unterschiedlich“) versucht zusammenfassend einige der Hauptmerkmale des Klassenkampfs auf unserem Kontinent darzustellen. Es handelt sich um eine stark erweiterte und veränderte Version eines auf Englisch veröffentlichten und in Brasilien noch unveröffentlichten Textes.
Kapitel 8 („Engels und die Entdeckung des Proletariats“) ermöglichte uns einen erneuten Blick auf Engels‘ bahnbrechendes Werk. Die Not der Arbeiterklasse in England, und zeigen seine Relevanz angesichts der enormen Regression der Arbeitsbedingungen, die wir mitten im informationell-digitalen Zeitalter erleben.
Kapitel 9 („Enthüllung des Toyotisten-Rezeptbuchs“) enthält das Vorwort zu Satoshi Kamatas Werk. Toyota, die Fabrik der Disperzione, kürzlich in Italien veröffentlicht. Aufgrund der scharfen Kritik am Toyotismus in Japan ist dieser Text von Anfang an zu einem Klassiker geworden, der in Brasilien leider noch nicht veröffentlicht wurde.
Kapitel 10 („Arbeit in der digitalen Wirtschaft“) ist das Vorwort, das wir, auch für die italienische Öffentlichkeit, zum Buch von Ursula Huws geschrieben haben. Die Arbeit in der globalen digitalen Wirtschaft, das eine qualifizierte Analyse der Bedeutung von Arbeit und der digitalen Wirtschaft im gegenwärtigen Kapitalismus bietet, ein Thema, in dem sich der Autor hervorgetan hat.
Kapitel 11 („Die Laboratorien für neue Arbeitsexperimente“) setzt das vorherige Thema fort und zeigt, wie große Unternehmen prekäre Arbeitspraktiken intensiviert haben, die bereits vor der Pandemie existierten, sich aber in der Gegenwart exponentiell verschärft haben.
Kapitel 12 („Arbeit und materielle Gleichheit“) schließt das Buch ab und versucht, einige Herausforderungen im mühsamen Kampf um die Emanzipation der Arbeiterklasse in Brasilien aufzuzeigen.
PAndämie e Pandämonium, eine globale und die andere lokal, sind die Konturen unserer tragischen Zeiten. Wenn ich diesem Buch also einen anderen Titel geben müsste, könnte ich es „Pandemic Writings“ nennen. In diesem Zusammenhang haben wir die Idee des Pandemie- oder Viruskapitalismus entwickelt. Zerstörerisch, tödlich und kriegerisch nimmt das Kapitalsystem schließlich seine pandemische Form an und beschert uns eine Reihe schrecklicher Viren, die das Ergebnis so großer Verwüstung sind: Natur, Arbeit und die Menschheit selbst. Dies ist das unretuschierte Foto des Kapitalismus unserer Zeit.
Wir müssen das beenden "Präsentation“ und fügt hinzu, dass die hier vorliegenden Ausarbeitungen von vielgestaltigen Bewegungen gespeist wurden, ohne dass wir uns dessen bewusst waren. Von den unzähligen Debatten undLeben“, dessen kollektiver Dialog uns nährte, nützte und zum Nachdenken anregte. Von den endlosen Stunden, Tagen und Monaten erzwungener Einsamkeit, in denen alles zusammenzubrechen und dahinzuschmelzen schien. Und auch die vielen literarischen Lesungen, über die wir in der Einsamkeit gebrütet haben, um zu sehen, wie die Zeit in diesem „Zeitalter der Dunkelheit“ vergeht.
Es war dieser Zusammenschluss, der uns die dringende Notwendigkeit auferlegte, über die Gründe für diese Abweichungen nachzudenken. Und wie es schließlich möglich sein könnte, es zu überwinden.
Die schönen Worte von Valter Hugo Mãe bringen dieses Gefühl sehr gut zum Ausdruck: „Die Macht der Ideen war so groß, dass das Denken zu einer Disziplin des Feuers wurde.“ Denken war eine Art zu brennen.“ Nicht ohne vorher darauf hinzuweisen, dass „die Ideen niemals durch einen Schlag enden würden, egal wie hart er getroffen wurde“.[2]
*Ricardo Antunes ist Professor für Arbeitssoziologie am IFCH-UNICAMP. Autor, unter anderem von Das Privileg der Knechtschaft (Boitempo).
Referenz
Richard Antunes. Pandemie-Kapitalismus. São Paulo, Boitempo, 2022, 152 Seiten.
Aufzeichnungen
[1] Jose Saramago, Zwischenfälle des Todes. São Paulo, Companhia das Letras, 2008, S. 14.
[2] Valter Hugo Mutter, rücksichtslos poetische Männer. São Paulo, Globo, 2016, S. 169 und 54.
