von LUIZ ROBERTO ALFES*
Lulas 580 Tage im Gefängnis waren mit Erinnerungen, Gefühlen, Anschuldigungen und Lebensgeschichten verbunden.
Das Schreiben von Briefen war und ist eine Form der kontinuierlichen Kommunikation in der Welt. Dies ist die Literatur, die Partnerschaft, menschliche Komplizenschaft und ihre Bindungen aufbaut. In der Geschichte erfüllte es Träume, stellte Werte und Verhaltensweisen in Frage, ermutigte die Jüngeren zum Schaffen und garantierte den Älteren Festigkeit und Entschlossenheit. Auch wenn ihre Handlungsstränge negativ und sehr kritisch waren, hat der einfache Akt des Schreibens und des Wartens auf eine Antwort Sicherheit, Mitgefühl und Wünsche für die Zukunft gefördert.
Das Schreiben von Briefen ist ein literarischer Akt und wer schreibt, ist ein Schriftsteller, ohne dass damit Pedanterie gemeint ist. Es könnte der Brief des Analphabetenvaters und der Analphabetenmutter sein, es könnte der Brief des Gefangenen oder des Verbannten und deren Druck sein. Ein Brief ist Kommunion, es ist eine Begegnung. Literatur, ob Kurzgeschichten, Romane und Seifenopern, ob gelehrt oder populär und in Büchern zu finden, nahm oft die Form eines Briefes an und wollte mit den Menschen und der Welt in Dialog treten. Und es gab viele solcher Formen der Literatur. Das Buch Räumungsraum Von der bezaubernden Carolina de Jesus möchte man aus der unermesslichen Armut, die unweigerlich mitgeteilt werden müsste, Kommunikation schaffen und Augen, Ohren, Hände, Münder finden, die eine Antwort geben könnten. Bis heute hat Carolinas Anziehungskraft im brasilianischen Alltag aufgrund der barbarischen Umkehrung der Werte, die in unserem Land vorherrscht, keine Vollendung gefunden.
Mário de Andrade (1893-1945), unser modernistisches Genie, schrieb 7000 Briefe. Nur! Er korrespondierte mit vielen Menschen, jungen Schriftstellern, renommierten Intellektuellen, ihm nahestehenden Menschen, Männern und Frauen aus einer Zeit, in der er an die Schaffung eines integrierten, fortschrittlichen und gerechten Brasiliens glaubte. Und er sah, wie das Land von wirtschaftlichen und politischen Eliten zerrissen wurde, die in verschiedenen Formen des Kapitalismus aufeinander folgten, von denen keine wirkliche Schöpfer von Rechten und Glück war. Die Briefe an Lula spiegeln auch die Themen und Werte der Briefe unseres größten Briefschreibers wider.
Auch wenn die große Presse es ignorierte – weil sie bei diesen sogenannten „politischen“ Phänomenen nicht anders zu tun wusste – war das, was am 31. Mai in Tuca zu sehen war, ein literarisches Fest. Lulas 580 Tage im Gefängnis waren mit Erinnerungen, Gefühlen, Anschuldigungen und Lebensgeschichten verbunden. Da der Akt des Erzählens auch ein Akt des Geschehens ist und der Akt des Erzählens ein Phänomen sein kann, das dem Leben neue Bedeutungen verleiht oder sogar Schmerz und Qual heilt, war das literarische Fest etwas Totales.
Pedro Dias de Almeida diktierte einen Brief, weil er Analphabet war. Aus Pilar do Sul, SP, 9. April 2018. Von diesem Land mit einem ländlichen Aspekt und Schönheiten in seinen Wegen und Wasserfällen aus verbindet Pedro seine Geschichte mit der des inhaftierten Anführers. Und das ist die Haupterzählung des Sprichworts: Alter, Ankunft in der Stadt Sergipe, frühe Witwenschaft, schlechtes Einkommen. Eine der Töchter studiert jedoch in Curitiba, da es während der Lula-Regierung viele Fortschritte in der Funktionsweise der brasilianischen Universität gab (Eintrittsformulare, Reuni, Stipendien), die es ermöglichten, das Recht auf Bildung für Millionen von Menschen auszuweiten , vor allem die Jugend.
Auf diese Weise verbindet die von Pedro empfundene Angst seine menschliche Verfassung mit der seines Anführers, eine Tatsache, die auch eine glückliche Erinnerung an die Eroberung der Rechte durch seine Tochter hervorruft, die die symbolische Umkehrung seines Lebens darstellt. Von der außerschulischen Bildung zur universitären Ausbildung. Somit handelt es sich für Pedro nicht um einen Kapitalgewinn und Klassenwechsel. Es ist in der Tat die Verwirklichung eines veränderten Schicksals, auch wenn das Universitätsstudium nicht zu Klassenwechseln führt oder bescheidene Gehälter bietet. Dies bestreitet er nicht. Der Wandel wirkt in Pedros Herzen und seine Erzählung schafft die Analogie der Hoffnung in der Politik.
Rosa, einfach Rosa, schreibt im Morgengrauen des 16. November 2018. Er zieht einige theologische Vergleiche, um zu versuchen, seinen Schmerz zusammenzufassen, während er gleichzeitig sagt, dass er kein Vertrauen in das Abstrakte hat. Der Moment, in dem sie lebt, bringt sie der Prophezeiung näher, denn „es scheint, als seien Dämonen aus der Tiefe befreit worden“. Er erkennt jedoch an, dass es sie „schon immer gegeben hat“. Seine Erzählung verbindet den schrecklichen Zustand, den er erlebt hat, mit der emotionalen Lebensposition des inhaftierten Anführers, denn hier und da möchte er wissen, wie es ihm geht, was er durchmacht, was er denkt.
Er will den Dialog, auch wenn er keine formelle Antwort erhält (da Lula im Gefängnis 25 Briefe geschickt wurden) und fängt dann an, traditionelle Hoffnungsassoziationen zu knüpfen: Verluste im Kampf, aber nicht der Krieg, die Risiken, die durch den Klassenaufstieg entstehen könnten Er erleidet schwere Enttäuschungen und verbindet den schrecklichen Moment mit der schwarzen, braunen und armen menschlichen Verfassung. Es berührt offene oder wieder aufgerissene Wunden in der neuen Art der Verwaltung des Landes und garantiert, dass es in die Außenbezirke gehen wird, um für Lulas Freilassung zu kämpfen. Indem er sich jedoch zum Ungläubigen erklärt, bleibt er der Solidarität treu und hofft, dass viele Brasilianer Liebe zu ihm ausstrahlen, wie Wellen „durch die Luft Brasiliens“, und dass sie als Balsam in der Zeit dienen, in der Lula „in“ ist das ernste Gebäude in Curitiba, in dem er willkürlich und feige eingesperrt wurde“. Komfort verbindet sich mit dem Versprechen, für die Freiheit zu kämpfen.
Fabiana, die behauptet, LGBT zu sein, schreibt eine vielfältige Erzählung, deren Text die Ethik der Veröffentlichung widerspiegelt. Sie demonstriert sowohl den Erfolg der Inklusions- und Gerechtigkeitspolitik als auch kritisiert die Tendenzen der PT hin zu einer liberalen Politik. Nachdem er die besten Momente in Lula-Haddads Werk beschrieben hat, warnt er vor den aufgetretenen Rückschlägen und zögert nicht, zu erklären, dass das Erbe des Präsidenten in Gefahr sei und dass „die Zukunft Tausender armer schwarzer Jugendlicher bedroht“ sei. Nicht umsonst belässt er es, wenn er schreibt: „Als junger Mensch, der aus der Arbeiterklasse stammt und einen LGBT-Hintergrund hat, weiß ich, was Ungerechtigkeit ist.“ Nachdem sie die Arbeiterklasse wieder einmal in Richtung Marginalisierung sieht, vertraut Fabiana nicht auf eine Versöhnung und weist auf die Fehler der Regierungen von Präsident Lula und Dilma hin. Es öffnet jedoch die Tür für neue Vereinbarungen mit fortschrittlichen Teilen der Nation und endet erneut mit einem „bedrohten Erbe“, da es in den Händen des Volkes kein Kontinuitätsprojekt gibt. Am Ende: „Mit freundlichen Grüßen. Kraft, für deinen Lebensunterhalt zu sorgen, Fabiana.“
Pedro, Rosa und Fabiana, Bestandteile der 25 Briefe an Lula, sind Teil der literarischen Welt der Korrespondenz, die auf einer zentralen Achse basiert: der Ungerechtigkeit der Inhaftierung, die durch die rechtliche Parteilichkeit von Lava Jato in Curitiba begangen wird. Es liegt in der Natur der Epistolographie, dass Briefe angesichts von Ungerechtigkeit kurz, anprangernd und voller Mitgefühl sein können. Aber die Handlungen waren unterschiedlich. Diese Schriftsteller, die sich der Atavismen, List, Betrügereien und Täuschungen der brasilianischen Gesellschaft bewusst waren, brachten das Gefängnis näher an die Geschichte heran.
Es war nicht nur Sérgio Moro, der der Henker war, sondern eine größere Welle derer, die von den Armen fordern, arm zu bleiben, und die trotz ihrer Mittel, sie zu erreichen, ihre Ziele durchsetzen. Schlimmer noch, mit gerade genug zu essen. Die Autoren interessierten sich wenig für dieses elende Leben der Überlebenshelfer. Die Briefe waren von Natur aus politisch und beleuchteten politisierte Leben, Leben, die die Zeichen und Phänomene der Welt erfassten und lernten, sie zu organisieren, über sie nachzudenken und Lösungen für sie zu finden. So geschah es auch mit dem Präsidenten, der auf seinem Weg vom Nordosten zur gewerkschaftlichen und politischen Führung des Landes gefangen war. Der inhaftierte Präsident beginnt, das falsche Brasilien zu erschaffen, das Brasilien der Kolonie und des Imperiums, zeitgenössisch und umkehrbar gemacht. Die Kräfte werden neu hergestellt...wenn möglich immer!
Die Autoren denken, dass Brasilien von sich selbst ausgeht, wie es in der Epistolographie sein sollte. Auch wenn das Selbst nicht das Zentrum des Gedankenuniversums ist, ist es wichtig, die Legitimität des Buchstabens zu bezeugen. Und diese Legitimität führte zum Dialog mit dem ungerecht behandelten Präsidenten. Im Briefwechsel lohnen sich Weinen, Sehnsucht und Kummer. Aber noch wichtiger ist es, das Bewusstsein für das brasilianische Projekt der Gerechtigkeit und Staatsbürgerschaft zu schärfen, das verletzt wurde und sich offenkundig auf dem Rückzug befindet. Diese Briefe sind die Wahrheit einer einzigartigen Korrespondenz in der menschlichen und politischen Zeitgenossenschaft Brasiliens.
* Luiz Roberto Alves ist leitender Forschungsprofessor an der Fakultät für Kommunikation und Kunst der Universität São Paulo. Autor, unter anderem von Verwaltung über Kultur: pädagogisch-kulturelle Revolution in der ehemaligen Pauliceia Desvairada, 1935-1938 (Alameda).
Referenz
Querido Lula – Briefe an einen Präsidenten im Gefängnis. Maud Chirio (org). São Paulo, Boitempo, 2022, 240 Seiten.
