von Eugênio Trivinho*

Reaktion auf neofaschistische Nekropolitik: Kommunikation, Politik und Ethik in Zeiten weit verbreiteter Bedrohungen

Wir glauben, dass es einmal eine Farbe wie Grau gab, aber sie war nicht sehr ernst und entkam dem Wind.
Paul Violi (2014, S. 27)
Mitleid ist mein letztes Schwert.

Yi San^g, koreanischer Dichter
(apud IM, 1999, S. 11)

Prolog

Längst verstreute Beweise deuten darauf hin, dass oppositionelles Denken in Brasilien, wie es in den politischen, akademischen, kulturellen und journalistischen Bereichen des linken Spektrums zum Ausdruck kommt (um einen unglaublich wiederbelebten Begriff als Referenz für Positionierung und Handeln zu verwenden), dringend benötigt wird durchzuführen. Veränderung der Vision – strukturell, tiefgreifend und gemeinsam – über die strategische Konfrontation mit der aktuellen nationalen Realität. Diese Verschiebung impliziert, dass man sich auf die sozialhistorische Makroebene eines ernsthafteren, intensiveren und langwierigeren Hybrid- und Unisono-Kampfes erhebt. Mehr als zwölf Monate gefährlicher neoliberaler Neugestaltung des brasilianischen Staates haben die Dringlichkeit dieser multilateralen Aufgabe nur noch verstärkt. Mehrere politisch sensible Stimmen haben darauf aufmerksam gemacht, innerhalb und außerhalb des parlamentarischen Bereichs und der Universitäten, insbesondere in der alternativen und progressiven digitalen Presse, mit einem offenen und umfassenderen Radar. Wenn diese Tatsache die Originalität der Betonung des genannten Aufrufs abschwächt, könnte die argumentative Art und Weise, ihn neu zu formulieren, im angemessenen sozialhistorischen Ton und im Einklang mit klareren Begründungen für die Dringlichkeit des Anliegens neu sein. Die folgende Überlegung ist ein Beitrag in diesem Sinne, gleichgesetzt mit der kollektiven und schrittweisen Konstruktion eines antifaschistischen Horizonts, als einer Form der bedingungslosen Verteidigung der Demokratie als universellem Wert.[1] Die Studie wischt gegen den Strich alle Formen der Ernüchterung (insbesondere die nihilistische), voreilige und/oder zögerliche Analysen, erstarrte Überzeugungen in geselligkeitsfeindlicher Zurückhaltung und vor allem pessimistische Kapitulation a priori. Aufgrund des Kontextes stellt Pessimismus zusammen mit den ersten drei Faktoren ein vorgängiges und unbedingtes Geschenk an einen gefährlichen Gegner dar: Ihm wird ein herzhaftes Abendessen serviert, an einer von ihm bestimmten Adresse, einem Tisch und einer von ihm bestimmten Zeit – die hilfreiche Geste, der gesenkte Kopf – , der auf dem rostigen Tablett die wohltemperierten historischen Rechte aller verratenen Massen hatte.

So viel für so viel, dann wurden sie mehr an uns gebunden,
weil ich Rache trinke.
Guimarães Rosa (2001, S. 84)

Vor ein paar Jahrzehnten löste das unbeschreibliche Delirium der extremen Rechten eines verärgerten Brasilianers, der jetzt in der Oberstufe ist und im US-Bundesstaat Virginia lebt, stillschweigend einen narrativen und pragmatischen Krieg gegen alle Teile der Linken (orthodoxe und heterodoxe, politisch verbundene) aus Parteien oder nicht, mit oder ohne Mandat) paranoid als dem Wirtschaftsmodell widersprechend identifiziert Status quo, die seit über 200 Jahren in Kraft ist. Eine bedeutende zivile Linie von Aktivisten aus sozialen Bewegungen und Parteien, städtischen und ländlichen Arbeitern, Obdachlosen und Landlosen, Studenten, Künstlern, Intellektuellen, Gewerkschaftern, Lehrern, Forschern usw. passt in die „kulturelle Skala“ dieses Ziels. und mit ihnen alle in der Verfassungscharta von 1988 anerkannten sozialen, bürgerlichen und politischen Rechte sowie die Rechte der Arbeitnehmer und der sozialen Sicherheit – Rechte, gegen die sich jede Form der Opposition richtet Status quo Werden Sie nie müde, mit echtem Elan aufzutreten. Offensichtlich hat das Ziel bestenfalls körperliche Neigungen; und in diesem Fall befinden sich im Zentrum des Fadenkreuzes selektive Körper.

Indem sie grundlegende Thesen von Antonio Gramsci stahlen, hat die ebenso ungebildete wie gewalttätige bolsonaristische extreme Rechte, inspiriert von der halluzinatorischen Melodie des Pseudo-Avatars aus Virginia, diesen Krieg auch aus sozioanthropologischer Sicht strategisch in das Register der Kultur aufgenommen der Ansicht. Der politische Vektor (oder, wenn man so will, genauer gesagt, Mikropolitik und Nanopolitik, in den reduzierbarsten und informellsten Filigranen des Alltagslebens) ist nur ein struktureller Bestandteil dieses Ansatzes – eine Priorität, aber nur ein Bestandteil. Kultur als kriegerische Umschreibung alltäglicher und kapillarer Auseinandersetzungen in allen gesellschaftlichen Bereichen wird damit auf die Ebene des Zivilisierungsprozesses neu skaliert, mit fortschreitenden moralisch-pragmatischen Konsequenzen, beginnend mit der Gegenwart.

Es ist kein Zufall, dass diese Neofaschisten, die schnellere Fortschritte in diese Richtung machten, Caudillo-Populismus, emotionalen Widerstand und historische Unmittelbarkeit nähten und die korrupte brasilianische Rechte (und verzweifelt nach Selbstverteidigung) unterstützten, um einen Kampf auf Leben und Tod zu führen 2016, am Rande eines Putsches zwischen Exekutive, Parlament und Judikative, der darauf abzielt, die Kontrolle über die politische Macht des Bundes zu erlangen; Sie haben diese Macht 2018 durch Wahlen mit der Ausrüstung der gesamten Staatsmaschinerie erweitert und sind nun Praktikanten in der verwalteten und vernetzten Vertiefung aller expandierenden multisektoralen Kapillaren.

In einleitenden Worten ausgedrückt ist dies der operative Stand der Technik – der Ausnahmezustand – des „neofaschistischen Fortschritts“ in Brasilien, unter dem tonischen Zustrom ähnlicher Winde aus Europa, den Vereinigten Staaten und Lateinamerika: vom Ende an In einem Jahrzehnt muss die extreme Rechte in einem offenen Bogen schädlicher Werbung, ob mit inneren Rissen oder nicht, ihre Maßnahmen verstärken, um auf koronelistische, nepotistische und physiologische Weise alle Arten von moralisch-fundamentalistischen Auseinandersetzungen in der politischen, offiziellen und offiziellen Dimension zu führen nicht in allen Bereichen, sowie den sogenannten „Kulturkrieg“ zu verbreiten und ihn voll auszunutzen, um ein breites Spektrum möglicher Räume zu besetzen: von Pfingstkirchen bis zur „biblischen Bank“ im Nationalkongress und in staatlichen und städtischen Kammern [Religion]; von der vierjährigen föderalen Regierungsführung (subkolonialisiert durch US-Interessen) bis zur Konsolidierung der neoliberalen, „schlanken“ und sozial gleichgültigen Staatspolitik; von den großen konservativen Medienkonzernen bis hin zu den Marketing wenig ideologisch [Massenkommunikation]; von reaktionären und militanten sozialen Netzwerken (insbesondere im audiovisuellen Kontext) bis hin zur Robotisierung Online und leicht beeinflussbare Algorithmisierung [digitale Kultur]; von der politisch-religiösen Partialisierung des Justizapparats bis zur eklatanten polizeilichen Judikalisierung des Wahlsystems [der Justiz (unter der antirepublikanischen Verzerrung des lawfare)[2]] und von nationalen und ausländischen Megakonzernen bis zum parasitären Finanzsystem [Wirtschaft].

Der Lauf der Zeit hat dazu beigetragen, die Segmente der Liste zu vervielfachen, und die analytische Pflicht, die einen doppelten Atemzug erfordert, macht deutlich, dass sie durch identische symmetrische Enden von der mörderischen Bedrohung des Einheitlichen Gesundheitssystems (SUS) bis zur abscheulichen Korrosion reichen (bereits abgeschlossen) Soziale Sicherheit [Sozialhilfe]; von der parteiischen Politisierung des Schulsystems (mit dem Trugschluss „Lehre ohne Ideologie“, zu lesen in der Abrede „Schule ohne Partei“) bis zur privatistischen Schäbigkeit „Zukunft-se“ [Bildung]; von der erniedrigenden und herabwürdigenden Stigmatisierung der Universitäten (wie es sie noch nie zuvor im Land gegeben hat) bis hin zur Unterqualifizierung von Investitionen in Forschung und Innovation [Wissenschaft]; von der bundesstaatlichen Zurückstellung der Agrarreform bis zur nationalen Aufhebung indigener [Land-]Rechte; von der wahllosen Unterstützung parastaatlicher Milizen („offiziell“ zur „Bekämpfung“ der organisierten Kriminalität und des Drogenhandels) bis hin zur lautstarken „Bancada da Bullet“ im Parlament und der täglichen Militarisierung der Bevölkerung [öffentliche Sicherheit]; von der Unverschämtheit in Bezug auf die Gesetzgebung gegen Rassismus, Homophobie und Fremdenfeindlichkeit bis hin zur verzerrten Untersuchung von Gewalt gegen indigene Völker, Afro-Nachkommen, Frauen und Mitglieder von LTBTI-Gemeinschaften; Von der ungezügelten Freisetzung von Pestiziden bis zum neuen Verkaufsdrang – Holzfäller, Bergleute und Goldsucher – des Amazonas und anderer Naturschutzgebiete, mit inoffizieller Genehmigung zur Abholzung und, wenn nötig, Zerstörung [der Umwelt] und so weiter.

Im Grenzhorizont dieses „Kulturkriegs“ des systematischen Abbaus von in der Verfassung und in spezifischen Rechtsvorschriften anerkannten Rechten stellt es politische Naivität dar, zu vergessen, dass die bloße körperliche Existenz von Gegnern (und sogar blockfreien) für Neo- Faschismus, eine Präsenz nicht grata in der Welt. Die ideologische Existenz unterschiedlicher Mentalitäten wird immer mehr zum vorrangigen Staatsfeind, zum Objekt der Demütigung durch alle zynischen und ironischen Formen des Autoritarismus (spielerisch oder nicht), der „demokratischen Fassade“, während Tausende von Morden pro Jahr – von indigene Anführer und LGBTI-Gemeinschaften, Anti-Rassismus-Aktivisten und Ökologen usw. – wird sich ohne jegliche Sichtbarkeit in der verbreiten halb Massen, unter der Nachsicht oder anhaltenden Unterlassung von Institutionen (beginnend mit der Eingrenzung von Rathäusern), außerhalb offizieller Statistiken und unter dem hasserfüllten Applaus rechtsextremer „virtueller Bands“. Die historische Erfahrung hat nie verheimlicht, dass die Neofaschisten in der Lage sein werden, – physisch – von allen Linken (und nicht nur im parlamentarischen und universitären Umfeld) „heraufzukommen“, wenn sie nicht länger die Möglichkeit eines garantierten Quorums bei republikanischen Abstimmungen haben. die sie so verabscheuen, und dies lässt sogar das junge und fragile Gewebe demokratischer Regeln, die im Land nur minimal gefestigt sind, aus den Trümmern der zivil-militärisch-wirtschaftlichen Diktatur am Ende des letzten Jahrhunderts, insbesondere in der Zeit dazwischen, ausbluten 1995 und 2016.

Diese schnellen Striche markieren und projizieren eine belastbare historische Situation, die ebenso langsam wie heimtückisch ist, leider unter der Annahme zahlloser Zusammenstöße – eine letztlich unzivilisierte Quelle unvorhersehbarer Geißeln (materieller und symbolischer Natur). Aber waren sie, die Hasser, die Kriminellen, ihre Günstlinge und Schmeichler, die es wollten – bekräftigt die überzeugte antifaschistische Klugheit – nicht mit dem Messer in der Hand angesichts der diskursiven und prozeduralen Aggressionen, die ständig innerhalb und außerhalb des Webs verübt werden?

II

Maschinengewehrposten definierten eine echte Palisadenanlage.
Da war dieser weiße Nebel, den man auf niedrigem Boden bekommt
Und es war ein Déjà-vu […]
Seamus Heaney (2014, S. 80)
Der Fels spricht:
Wenn Sie auf der Suche nach Feuer sind, dann ist es hier
François Cheng (2011, S. 77)

Sofern keine konsequentere gegenteilige Auffassung vorliegt, wird das vielfältige Feld der Linken (unten charakterisiert) zusammen mit den demokratischen Kräften, die der Mitte des traditionellen politischen Spektrums am meisten sympathisieren (mit oder ohne Anziehungskraft in Wahlstreitigkeiten auf allen Ebenen des Staat) wird somit – um nicht Opfer eines Versuchs einer beispiellosen gesellschaftspolitischen Sanierung zu werden – die historische Pflicht der Vergeltung in einem prozeduralen und zusammenhängenden Block bleiben, durch die konsensuelle Qualifizierung aller möglichen Reaktionsbereiche – dem soziofragmentarischen Raum von der tägliche „Gegenkrieg“, sagen die Eifrigsten – und verschärft ihn strukturell in dem von den Neofaschisten gewählten Register: dem der zivilisierenden Ideale, die für die Nachwelt projiziert werden.[3]

Das ausdrückliche Ziel des „Kulturkrieges“ ist nicht der „Wiederaufbau“ der „Nation“ (dies ist tatsächlich nur ein Mittel), sondern die dauerhafte ideologische Kolonisierung der Zukunft durch eine mehrheitliche, zwingende und sich wiederholende diskursive Invasion – wie bereits erwähnt – in allen Räumen der Gegenwart. Die Neofaschisten, von den Großen bis zu den scheinbar Kleinen, müssen in kürzester Zeit einer nach dem anderen demokratisch besiegt werden, damit ihr politisches und moralisches Potenzial schwindet und sie ihr anhaltendes Versprechen nicht erfüllen: zu massiv befallen morgen. Die erhebliche Reduzierung dieses strukturellen Risikos hängt von der dringendsten Entwässerung seiner verführerischen und opportunistischen Vorherrschaft über die Vorstellungskraft der Mittel- und Volksschichten durch Wahlen ab. Eine der Hauptplattformen des Krieges ist angesichts der schwächelnden Demokratie im Land das Multimedia-Web, das aus allen strategischen Kanälen (massenhaft und digital) der Beteiligung und Meinungsäußerung besteht.

Mit Herz und Tonalität des Fechtens hat die fortschrittliche Seele der linken Kräfte in diesem Horizont viel zu sagen und zu tun. Sie waren es, die mit furchtlosem Druck zugunsten der politischen und bürgerlichen Freiheiten (die nie auf wirtschaftliche Freiheit reduziert wurden) den republikanischen Westen unter den unwirtlichsten historischen Bedingungen aufbauten und konservative und reaktionäre Gruppierungen sowie die Verbindungen zu politischen Modellen schwächten ehemalige Regime. . Ist es nicht jetzt, wo eine Horde unkultivierter Konservativer und Reaktionäre mit karikierten patriarchalischen Ausbrüchen in einer tropischen Region, deren Eliten darauf bestehen, es wild zu halten, einer tausendjährigen und transnationalen, unaufhaltsamen Zielscheibe aller Modelle von… ein Ende setzen wird? Status Quo verbunden mit der unaufhörlichen Produktion von Ungerechtigkeit.

Dass der vorrangige Schmelztiegel der Macht für diese Botschaft das Feld der Linken ist (und nicht das diffuse traditionelle Spektrum der Mitte-Links-Partei, da Opportunismus verboten ist), bedarf – schon aufgrund der oben genannten breiten Hinweise – keiner ausführlichen Erklärung und Begründung. Denn schon vor der Entstehung des Industriekapitalismus als Wirtschaftssystem repräsentiert die Linke in Brasilien und Lateinamerika den authentischen politischen Herzschlag des Widersprüchlichen – sowohl sozialphänomenologisch als auch diskursiv-praxeologisch – als Hauptmotor der Herausforderungen an die Ordnung Dinge. Auch bei weitgehend abgekühlter historisch-teleologischer Energie zur Überwindung des Blockbestehenden sind sie zweifelsohne – aus der Überzeugung einer humanitären Seele – die grundlegenden Träger des politischen und ethischen Vertrauens bei der Erfüllung der (anfänglichen und fortlaufenden) Aufgabe der Ausbreitung der antifaschistischen Gesinnung. Sie sind gesellschaftlich als ein breiter politischer und kultureller Bereich konfiguriert, der ebenso horizontal wie intern nuanciert ist, mit Antrieb und Einfluss, der sich über die Arterien und Nerven von Metropolen, Städten und Gemeinden erstreckt, in sich kreuzenden Furchen, die heute mit digitalen Netzwerken verschmolzen sind.

Diese Anmerkungen reichen aus, um hervorzuheben, dass die Linke, wie sie hier verstanden wird, streng genommen einen starken politischen Charakter behält. sensu stricto (verbunden mit politischen Parteien), aber sie sind nicht Teil dieses wichtigen Umfelds, der konventionellen Zusammenstöße und Streitigkeiten, die vorwiegend auf der Exekutiv- und Parlamentsebene des Staates stattfinden. Die Linke verdient es, auf dem Weg und/oder unter dem Prisma einer reicheren und umfassenderen Semantik als immanente und sozial orientierte Oppositionsmacht – in Reserve – gedacht zu werden a priori, aufgrund stabiler ethischer, politischer und/oder kultureller Unzufriedenheit und/oder Misstrauen a posteriori, ausgedrückt im kohärenten Geist der berechtigten Anfechtung, mit dem permanenten Mut der Verweigerung (völlig oder überlegt, radikal oder flexibel) –, in allen Bereichen menschlichen Handelns: Sie reichen von sozialen Bewegungen bis zu etablierten Parteien und nicht-juristischen Vereinigungen, von von Studentenverzeichnisse bis hin zu Arbeitergewerkschaften, von NGOs bis zu Organisationen verschiedener Berufsgruppen, so sehr sie den Bereich der Wissenschaft und der Künste miteinander verknüpfen, Religionen und Säkularismus durchschneiden, redaktionelle Projekte anregen, kritische Analysen in der Wirtschaft und pädagogischen Alternativen anregen und so weiter.

Der wichtigste Aspekt dieser Erweiterung des Verständnisses ist der Geist und/oder die Neigung zur Opposition. Die politische Linke ist in diesem Bereich enthalten. Daher ist die nicht verhandelbare Referenz der Linken im Zustrom von den Straßen zu den Netzwerken und umgekehrt weit davon entfernt, eine bloß wiederhergestellte Metapher zu sein, die sich auf die metaphysische oder abstrakte Entität zur gezielten Bewahrung eines wichtigen Signifikanten bezieht die konkrete Positionierung eines bewussten und erfinderischen Widerspruchs (programmatisch oder nicht, doktrinär oder nicht) in Bezug auf die Grundlagen und Konsequenzen der makroirrationalen Modelle, die sozioökonomische Ungleichheiten in der späten technokapitalistischen Zivilisation erzeugen, die alle obskuren politischen Regime umfasst autoritärer Natur, sei es orthodox-faschistisch oder alternativer und konkurrierender Natur, installiert auf staatlicher und/oder Unternehmensebene, beginnend mit seiner engsten Ausprägung. Diese semantische Neudimensionierung würdigt bisherige formale Stützpfeiler der Opposition und führt einen Dialog zwischen ihnen und der Zukunft von Antagonismus und Auseinandersetzung (heute in und mit Kommunikationsnetzwerken) durch, ohne dabei die dringende Notwendigkeit einer Neuerfindung des linken parteipolitischen Segments außer Acht zu lassen. (Jedenfalls muss es niemand sagen: Auf dem kalten Boden tieferer Selbsterkenntnis weiß sie selbst, dass sie heterodoxe Vorstellungen an der Schnittstelle zwischen mikropolitischen, wenn nicht sogar nanopolitischen Impulsen parallel zum Staat und Makro annehmen muss -Netzwerke antikonservativer Zuneigung und Vielfalt, die, verteilt auf neue Straßen und neu entstehende Korridore, nicht mehr notwendigerweise auf dieselben städtischen Plätze fließen oder um dieselben politischen und sozialen Ziele konkurrieren.) Die vorgeschlagene Erweiterung des Verständnisses beinhaltet offensichtlich eine endlose Legion von Menschen ohne Parteiregistrierung. Politiker.

Der Protagonismus repräsentativer Stränge dieser verstreuten Oppositionskräfte – erinnern Sie sich – treibt (und entfacht manchmal) als Ganzes eine wichtige Bewegung und Schwingung in der Geschichte, wenn auch heute ohne dialektische Kraft, inmitten so unterschiedlicher und gleichzeitiger Formen (materieller und materieller Natur). immateriellen) der Akkumulation, Investition, Erhaltung und Übertragung von Wirtschaftskapital innerhalb des Kapitalismus selbst, aufgebläht durch die beschleunigte Entwicklung wissenschaftlicher und technologischer Erkenntnisse. Diese quasi-autopoietische Funktion der Opposition umschließt in ihrem sozial fragmentierten Gürtel das Hauptepizentrum der Möglichkeit, in den empfindlichsten Magmen des politischen Lebens einer Gesellschaft herumzutasten. Keiner Status quo bleibt oder kann ohne diesen immanenten Widerspruch bleiben, unter Androhung der Nekrose leichter im Totalitarismus, explizit oder verdeckt.

Ein solcher Oppositionszustand muss weitgehend optimiert werden, sowohl in sozialtechnologischer Hinsicht als auch in Bezug auf politische Effizienz und historische Nachwirkungen; Es muss angesichts der bereits angekündigten Bedrohungen noch besser formuliert und verstärkt werden. Unter dem Ballast seines propositionalen Widerstandsgehalts ist eine seiner wesentlichen strategischen Qualifikationen zweifellos die elementarste (und, so unglaublich es auch scheinen mag, schwierigste): seine Selbstzusammensetzung in einem untrennbaren und erweiterten Bündel – die Vereinigung aller seiner inneren Kräfte , repräsentativ für ihre am besten verfügbaren und proaktivsten Schichten, Kategorien oder Stränge. Sympathische progressive Kräfte, die sich ebenfalls im regulären Gürtel einer Opposition befinden, beteiligen sich an diesem Prozess der Infragestellung der Ordnung der Dinge, wenn sie die politischen, wirtschaftlichen und/oder kulturellen Trends, die, ob freiwillig oder unbewusst, garantieren, zur vorrangigen Konfrontation wählen (direkt oder indirekt) zu allen Arten von menschlichem Elend und zur Aufgabe des Andersseins sowie zum Einfrieren politischer Maßnahmen zur Überwindung dieser Situation durch den Staat und die damit verbundenen Organisationen.

Sicherlich bringt das rechtsextreme kriegerische Prinzip alle Oppositionskräfte, insbesondere die von Partei- und Gewerkschaftsseite, in ein Dilemma, das ohne die richtige Entscheidung darüber, ob man die Räume des sogenannten „Kulturellen“ betritt oder nicht, absolut undenkbar ist Krieg“, ob sie das Spiel der Henker und Verbrecher spielen wollten oder nicht, in dem arroganten und duellierenden Schach, das sie forderten. Als Hitler zwischen den 1920er und 1930er Jahren den arisch-europäischen Expansionskrieg schmiedete, zögerte die demokratische Welt, dem säkularen Widerstand unter dem lebenswichtigen Sieb der legitimen und notwendigen Selbstverteidigung folgend, nicht, ihm die verdiente Antwort zu geben, nämlich eine militärische Gegenreaktion. Unterdrückung bis zum Höhepunkt des Flächenbrandes, der einseitig durch Invasionen anderer Länder ausgelöst wurde. Wir alle sind Söhne und Töchter dieses historischen Epos von tödlichem Mut, das sich dafür entschieden hat, die Freiheit auch im Kapitalismus zu schützen, in dem klugen Abenteuer, eine zweifellos schlimmere menschliche Atmosphäre zu vermeiden. Die Geschichte zeugt von der Seltenheit von Völkern oder Städten, die, wenn sie bedroht und in ein identisches Dilemma geraten sind, sich dafür entschieden haben, nicht zu reagieren und ihre Mitmenschen nicht zu schützen, und so einen selbstmörderischen Wächter für die völlige Zerstörung ihrer eigenen Geschichte und Identität eröffnet haben.

Der in jeder Hinsicht reaktionäre „Kulturkrieg“ wird meist auf symbolisch-diskursivem Terrain geführt, auch wenn er in der Praxis längst peinliche und/oder erzwingende – oft kriminelle – Auswirkungen hat. Von einer Konfrontation ist es jedoch weit entfernt !: Sein heftiges Schießpulver hat jeden Tag physische Todesfälle verursacht (wie bereits erwähnt, von Indern, Schwarzen, Frauen, Mitgliedern von LGBTI-Gemeinschaften, Armen, „Peripherieländern“, Militanten usw.), und zwar in großem Umfang und ohne relevante offizielle Statistiken .

Genau genommen handelt es sich dabei um Splitter im linken parteipolitischen Feld – entstanden aus berechtigten Auseinandersetzungen, aber heute sicher an einem ungünstigen Ort und Zeitpunkt – und der fehlenden Umplanung der strategischen Vision auf die Ebene einer mikropolitischen Auseinandersetzung ohne Frist Sie nähren nur die gegnerische Kanone. Noch nie zuvor ist in der undenkbaren Situation einer burlesken und wahlsiegreichen extremen Rechten so deutlich geworden, wie die Kontinuität der Scheidung oder des Konflikts zwischen den Führern und fortschrittlichen Kräften der Linken größtenteils eine Vorsehung dafür ist, dass das Unheilvolle selbst aufgelöst wird. Der stets ruhelose Gegner hofft mit auf der Stirn des Dämons gekreuzten Daumen auf die dauerhafte Zersplitterung der gegnerischen Fronten. Der historische Ernst der Gegenwart, in einer Wunde ohne sichtbare Verkalkung, lässt die Dringlichkeit einer multilateralen und stabilen Artikulation angesichts des sumpfigen Abgrunds, den es zu überwinden gilt, deutlich werden. In den Parlamentsgebäuden ebenso wie auf öffentlichen Plätzen und in virtuellen Netzwerken erfordert die Aufgabe alle antifaschistischen Oppositionskräfte mit der stets aufmerksamen Unterstützung solidarischer Instanzen der internationalen Gemeinschaft, die sich für die bedingungslose Verteidigung der menschlichen, sozialen und bürgerlichen Rechte einsetzen , insbesondere mit der Gedanken-, Meinungs- und Organisationsfreiheit.

Darüber hinaus folgt diese strategische Union dem gleichzeitigen und grundlegenden Strukturmerkmal des Problems: Sie ist umso gerechtfertigter, als die monumentale Krise in der politischen Dimension des Landes neben einer offensichtlichen historischen Herausforderung auch die Chance darstellt – das darf man nicht vergessen – die Demokratie selbst so weit wie möglich neu zu erfinden, ausgehend von ihren Trümmern.

III

Die Reaktion auf den „Kulturkrieg“ muss sich vor allem mit der Logistik der Zirkulation von Signifikanten und Bedeutungen befassen. Diese paradoxe Aufgabe erfordert eine sorgfältige Wortwahl.

So sehr die heutigen Demokratien aus zwei langen Technologie- und Weltkriegen entstanden sind – der Nazifaschismus hätte sich über Europa hinaus ausgebreitet, wenn sich die westlichen Kräfte im letzten Krieg nicht verbündet hätten – so sehr wäre es eine naive politisch-strategische Strategie signisch-prozedurales Verfahren, darüber hinaus (mit anderen Worten die Einschreibung in einen elementaren Gegennarrativkurs in Kontexten akuter sozialer Konflikte), unter dem Vorwand der Vergeltung auf dem Höhepunkt eine Terminologie zu verwenden, die dem Geschmack des Gegners und dem Schurken sehr gefallen würde Spiel – zum Beispiel mit dem Wort „Gegenkrieg“ oder genauer „antifaschistischer Gegenkrieg“ oder ähnlichem. Jede strategische Klugheit, die sich ihrer tatsächlichen Fehlbarkeit nur minimal bewusst ist, gerät in Schwierigkeiten, je oberflächlicher der Ansatzplan ist. In einer Atmosphäre, die von Kriegsneigungen angeheizt wird – vom offenen Himmel bis zu ausgewählten Räumen, von Straßen und Netzwerken bis hin zu Parlamenten und umgekehrt –, sind politische Praktiken und insbesondere Mikropolitik und Nanopolitik, die so an Funken und semantische Feuer gewöhnt sind (was ist verwurzelt im abgrundtiefen Schaum der Bedeutung), müssen sie Skalenintelligenz hinzufügen und sie mit Strukturmarkern nähren, nicht nur mit Inhaltsbestandteilen (was sie an den Rand der Signifikanten schickt). In einem solchen Bogen dominieren Maßstäbe und Brettfunktionen, nicht Schachfiguren; die normativen Säulen des Spiels sind mehr wert, nicht das Spiel selbst; mehr die Prinzipien, nicht die Empirismus.

Die Gründe sind offensichtlich und ihre Erklärung relativ gelassen: Der „Kulturkrieg“ der Neofaschisten ist vom Großhandel bis zum Einzelhandel mit einer systemischen Nekropolitik und offensichtlich mit der institutionalisierten, medialen und ästhetisierten Rationalisierung des ausgelöschten Hasses (unbewusst und unbewusst) verbunden /oder nicht gestanden) als Leitmotiv im Rahmen alltäglicher politischer Praktiken und Interaktionen. Die fünf darauffolgenden Themenblöcke verdeutlichen die Grundlagen dieser Perspektive.

IIIa

Und doch sterben diejenigen, die nicht essen, und diejenigen, die nicht genug essen
Es stirbt langsam. In all den Jahren, in denen du stirbst
Es ist Ihnen nicht gestattet, sich zu verteidigen.
Bertold Brecht (2000, S. 73)

Der sogenannte „Kulturkrieg“ stellt in der jüngeren brasilianischen Geschichte von seiner absurden Konzeption bis zu seinen völlig unverantwortlichen Implikationen die Neukonfiguration von Gewalt (in all ihren Formen, nicht nur symbolischer) als neofaschistische Nekropolitik dar[4], katapultiert – wie gesehen – in den makrosozialen Plan für die Zukunft des Landes.

Brutto-Modus, Nekropolitik (aus dem Griechischen nekros, bezogen auf Leiche, Kadaver), hier in erweiterter Semantik verstanden, benennt die sozial artikulierte und dezentralisierte Menge (d. h. ohne leitendes Zentrum) von Staats- und Gesellschaftsverwaltungstechniken, in denen und durch die Buchhaltung (programmiert oder osmotisch) -zufällig ) des Todes in bestimmten Teilen der Bevölkerung, mit Hinweisen auf die Ärmsten, insbesondere Schwarze, stellt, explizit oder nicht, einen der Grundpfeiler der Machtausübung dar. Die Wissenschaft der Nekropolitik oder Nekropolitologie wiederum untersucht die Art und Weise, wie der artikulatorische Wert des Todes oder des Tanzes thanaktischer Kräfte (von Thanatos, griechischer Gott des Zweigs) wird in die Verwaltung des Staates und der Gesellschaft eingefügt, d ein bestimmtes Territorium.

Nekropolitik, wie sie ontologisch bei allen Phänomenen und Prozessen klingt, stellt zwei Raum-Zeit-Ebenen dar: eine strukturelle, die sich auf ihre Manifestationen im Fluss der Geschichte und insbesondere auf dem Boden von Ländern bezieht; und zum anderen konjunkturbedingt, verbunden mit der Art und Intensität, mit der diese Art von Politik lokal und zu jedem Zeitpunkt konfiguriert wird. Indem sie Regierungsinstanzen und Staatsinstanzen in einem chaotischen Bündel grundlegender institutioneller Prinzipien und umfassender Exekutiv-, Gesetzgebungs- und Medienpraktiken verwechselt, näht die Nekropolitik auf makroökonomischer Ebene die soziostrukturellen und finanziell-konjunkturellen Elemente zusammen, die sie interessieren und aufrechterhalten.

Im Allgemeinen – in den letzten Jahrzehnten umso mehr – ordnet es die Produktion und Verteilung des gesellschaftlichen Reichtums dem Wohlstand des unproduktiven Kapitals mit einer systemisch parasitären Funktion (Rentier) unter und scheuen sich daher in Bezug auf Unterstützung oder Investitionen in politische Maßnahmen zur Generierung formeller Kapitals Beschäftigung und regelmäßiges Einkommen. Durch die Konzentration des Eigentums an dem geschaffenen Reichtum in den Händen einiger weniger Familien oder Einzelpersonen führt es zu einer gesellschaftlich endogenen geopolitischen Segregation, indem eine ungleiche Besetzung des städtischen Bodens vorhergesagt wird, wobei Gebiete des Reichtums von Nischen des Elends und der Armut getrennt werden.

Ihre Konsolidierung, auch wenn sie verschwörerische Herkunftsvorstellungen verwirft, um in erster Linie als strukturelle Soziodynamik zu funktionieren, die auf der Verwaltung der Gleichgültigkeit als unversöhnlicher Politik basiert, bringt eine Zunahme der sozioökonomischen Schwierigkeiten für die Mehrheit der Bevölkerung mit sich, insbesondere in den verarmten und ungeschützten Schichten: Achaca wurde durch umfangreiche Aufteilung und vergleichsweise unhaltbar den am stärksten benachteiligten Schichten auferlegt, während große Vermögen und Erbschaften, die in die wohlhabenden Schichten übertragen wurden, von der Steuer befreit oder zu niedrig besteuert wurden; und erhöht die Preise für Grundgüter, die für das kollektive Leben ausreichen und eine zufriedenstellende Bildung der Staatsbürgerschaft ermöglichen (Lebensmittel, Medizin, Schule, Kindertagesstätten, Kulturgüter, Sport usw.). Die fortschreitende Verarmung, die es fördert, vervielfacht als etwas „Natürliches“ das nomadische Elend in den Städten – das zu bestimmten Zeiten Gegenstand einer aggressiven Gentrifizierungspolitik ist (z. B. bei Sport-Megaveranstaltungen, bei denen Millionen von Ausländern erwartet werden, um die Tourismusbranche anzukurbeln). Handel) – sowie Verbreiterung bis unendlich der Rand der sesshaften Armut in Randgebieten. Die Skulptur dieser unwirtlichen Realität erzwingt im Hinblick auf das Alter die Notwendigkeit eines frühen Einstiegs in arbeitsbezogene Aktivitäten, die auf das Überleben abzielen, und stellt den Weg von Millionen von Kindern und Jugendlichen auf dem Weg zum Erwerb des normalen Bildungsniveaus, das später für die Arbeit erforderlich ist, stark ein selbst vermarkten. .

Nekropolitik moduliert auf diese Weise nicht nur die sozialen, gruppenbezogenen und individuellen Wege des Zugangs zu qualitativ hochwertigem Wohnraum, ausgestatteten Krankenhäusern, städtischer Mobilität, grundlegender Sanitärversorgung, höherer Bildung, technologischen Freizeitzentren usw., sondern greift auch das soziale Sicherungssystem an oder entwertet dessen soziale Sicherheit. Strukturwert, indem der Rechtsschutz des Staates auf die Mehrheit der Bürger verlagert wird vis-à-vis bei Vertragsabschluss die Lebenszeit im Rahmen des Nießbrauchs dieses erworbenen Rechts; Zugang der Superelite zu grundlegenden Gesundheitsplänen und privaten Rentenprogrammen; setzt Maßnahmen zur öffentlichen Sicherheit ohne entsprechende Investitionen in das Schulsystem um, unter der populistischen und unmittelbaren Annahme, dass die Verschärfung der polizeilichen Unterdrückung des Drogenhandels und der organisierten Kriminalität in den ärmeren Klassen keinen institutionalisierten Rassismus darstellt, sondern eine dringende legitime Lösung, die von der Mehrheit gefordert wird von „guten Bürgern“, die das Wahlrecht definieren; und gibt sich der sozialen Asepsis des Widerstands hin (wenn nicht, spielt er eine führende Rolle). Gründung durch inoffizielle oder informelle Vorhersagen von Ermordungen politischer Führer und Militanter oder einfach durch die Nichtberechnung oder Untersuchung solcher Todesfälle. Abgesehen von ihrem strukturellen Sieb klingt Nekropolitik immer dann deutlicher und düsterer, wenn sie mit ethischen und fundamentalistischen Komponenten überzogen wird und bestimmte gesellschaftliche Gruppen zu Objekten ihrer Nachrufbewegung erwählt.

Es gibt keine vom Staat durchgeführte oder vermittelte Nekropolitik ohne vorherigen historischen Ballast in Form einer Nekrokultur, die (spontan oder stillschweigend) in der Lebensweise eines bedeutenden Teils der Bevölkerung unterstützt wird, sei es durch freiwillige diskursive Handlungen (verbal oder nicht). (verbal) oder durch unbestreitbare Gewohnheiten von klein auf, verstärkt im Verlauf der Sozialisierung und Bildung (sowohl in der Familie als auch in der Schule) und in und durch Konsum- und Freizeitpraktiken erneut bestätigt.

Ebenso schadet es nicht, an dieser Stelle zur Bestätigung historischer Beweise festzuhalten, dass die soziale Dynamik des Kapitalismus in jeder seiner Phasen, wenn man sie den wilden Interessen des Marktes überlässt, ohne die minimale Vermittlung von a Da es sich um einen sozial orientierten Staat handelt und ergänzt durch zivilgesellschaftliche Organisationen, die sich an demokratischen Werten orientieren, handelt es sich naturgemäß um Nekropolitik. Diese konstitutive Tendenz – Interessen, die auf lokaler, empirischer und unmittelbarer Ebene beleuchtet, aber auf makrostruktureller Ebene (von nationalen und internationalen Auswirkungen) völlig blind sind – verkalkt nicht nur, sondern beschleunigt auch düstere Ergebnisse, wenn die Politik, die den Staat reguliert, entsprechend gestaltet wird auf identischen nekropolitischen Grundlagen beruhen und darauf abzielen, diese als einzige Wahrheit zu erfüllen, wie im Fall des Neoliberalismus. Darüber hinaus sollte, wenn Sie so wollen, darüber hinaus anerkannt werden, dass jeder, der sich der vielfältigen Randbereiche des Konzepts bewusst ist, behaupten möchte, dass Nekropolitik tatsächlich älter ist, als man sich vorstellt, und dass sie in einem langen Rückblick über die Zeit hinausgeht kapitalistische Erfahrung in der Geschichte: Die Nekropolitik geht aus barbarischem Terrain der kriegerisch-expansionistischen Antike voraus, näht feudale und imperiale Strukturen zusammen, die sich auf der ganzen Welt ausbreiteten, Totalitarismus und Diktaturen immer wieder ausspuckend, und installiert sich bis dahin wie verschlossener Nebel im ahnungslosen Herzen moderner Demokratien erreicht die Gegenwart in der Verfahrensmodalität des Neofaschismus. Sicherlich mag das Erfassen raumzeitlicher Makroinjunktionen durch die gezielte Wiederholung desselben Präfixes etwas mühsam sein, aber es scheitert nie an sachlicher Wahrhaftigkeit: unter allen Risiken saisonaler analytischer Missverständnisse ist die Kategorie der Nekropolitik zusammen mit der Nekrokultur deren homöopathisches Bucho gedeiht und versäumt es nicht, als Panoramaprisma der Vision menschlicher Schicksale und Missgeschicke die bisherige Geschichte speziell als Nekrogeschichte neu zu definieren.

Die Klarheit der antiken griechischen Kultur bezeugt, dass Nekropolitik, wenn sie nicht im Wesentlichen plutokratisch (aus dem Griechischen) ist plutos, Reichtum, was „Regierung durch die Reichsten“ bedeutet, ist mindestens ein Plutophiler oder ein Plutolater; und es ist nicht falsch zuzugeben, wie die Alten zu sagen pflegten, dass es aus der proaristokratischen Perspektive dieser Zeit nicht ungewöhnlich ist, sich mit dem zu befassen, was der griechische Historiker Polybius nannte Kakistokratie (für Kakistos, Superlativ von Kakos, schlecht, mit umfangreicher Synonymie: unedel, schmutzig, pervers, abscheulich, verderblich, katastrophal) – kurz gesagt, die Macht, die von den Schlimmsten ausgeübt wird.

Wenn politische Schande auf makrosozialer und historischer Ebene selbstverschuldet wird, spart sie nicht an finsteren Zügen: Sie verschworen sich, um Unglück auf den verschlungensten Wegen zu verbreiten. Die Nekropolitik trägt – absichtlich oder unabsichtlich, egal – zur ständigen Entstehung wirtschaftlicher und sozialer Krisen bei, indem der Staat selbst sie später bekämpft, in der Kälte, mit der Unmittelbarkeit der oben genannten öffentlichen Sicherheitspolitik, die zu Opfern wird – das ist es Hervorzuheben ist – bei Verhaftungen und Morden die benachteiligte Bevölkerung, im Allgemeinen Afro-Nachkommen.

Wie aus den vorherigen Anmerkungen hervorgeht, impliziert die nekropolitische Verwaltung eine vielfältige Figuration des programmierten Todes. Die freigesetzten soziothanaktischen Trends reichen von summarischen Todesfällen durch Polizeieinsätze bis hin zu Formen des Todes, die in extrem langsamer Zeit verarbeitet werden, durch permanente geografische Segregation in Kombination mit mangelnder Unterstützung durch den Staat, Missbrauch der öffentlichen Gesundheit und Verweigerung der sozialen Sicherheit oder Fahrlässigkeit. Mittlerweile erscheint der systematische symbolische Tod als gleichermaßen vorrangiger Horizont in zwei Aspekten: polizeilich-justizielle, mediale und/oder moralische Verfolgung (mit starken operativen Vorurteilen) oder Freiheitsberaubung, mit vorübergehender oder dauerhafter Inhaftierung, legal oder illegal, mit res iudicata oder nicht.

IIIb

War es Wind von den Müllkippen?
oder etwas in Hitze

uns verfolgend, der Sommer ist sauer geworden,
ein verschmutztes Nest, das irgendwo brütet?
Seamus Heaney (2014, S. 34)

Dieser letzte Aspekt – der symbolische Tod – verdient eine spezifische Entfaltung aus dem Blickwinkel der Beziehungen zwischen gesellschaftlicher Subjektivitätsbildung, journalistischer Produktion und Realität. lawfare.

Ohne andere wesentliche Neigungen schmiedet und verflechtet die systemische Nekropolitik auf eine bisher nicht erdachte Weise beide Formen der Subjektivität, die sich anpassen (von Status Quo), die in einem ontologisch-phänomenologischen Teufelskreis ihrer eigenen sozialgeschichtlichen Reproduktion entsprechen, sowie dem unvernünftig kohärenten Typus des allgemeinen Ergebnisses der Staatsverwaltung, das die Nachrichten- und Werbemaschinerie des sensationslüsternen Massenjournalismus (insbesondere im audiovisuellen Bereich) bewegt und bereichert. , konzentrierte sich auf Raubüberfälle, Morde, Familien- und Einzeldramen, Katastrophen und Katastrophen, emotionale Verluste, groteske Fakten usw. – schließlich das alarmierende Spektrum des Tragischen oder Unglücklichen, reduziert auf die Abweichung von der „Normalität des Lebens“ sowie die mit dem Tod gleichgesetzte soziale Ausgrenzung (physisch oder symbolisch). Diese medienästhetische Strategie der Konzentration von Unglücken, Schicksalsschlägen und Unsicherheiten in einem einzigen Raum der Zeichenproduktion (dem Bildschirm) in der programmierten Modalität einer propositionalen Subjektivierung der Welt konzentriert sich auf schreckliche Bedrohungen und Gefahren und wird daher gemeinschaftlich als spezifische halluzinatorische Ware angeboten Im üppigen Warenbereich wendet sich die Mehrheit, den Kreis schließend, den genannten Formen gesellschaftlich erzeugter Subjektivität zu. Die Wertschätzung der Metapher würde die Glaubwürdigkeit von niemandem in Misskredit bringen, der dies behaupten könnte tout court dass Nekropolitik auf der Grundlage unaufhörlicher Dummheiten eine Massenkommunikation fördert, die von einer „Krähenideologie“ geleitet wird, und dass dies jedoch paradoxerweise und zwangsweise als legitime Ausübung der Unternehmer- und Meinungsfreiheit akzeptiert werden muss, unter Androhung einer unzuverlässigen Bedrohung der Demokratie .

Solche widersprüchlichen Gebote kommen umso mehr zum Ausdruck, wenn in der Entfaltung der Filigranität der thematische Kontext darauf hinweist, dass der Sensationsjournalismus aufgrund seiner diskursiven Inszenierung von Zeichenaufrufen explizit mit der grundlegenden symbolischen Produktion der Nekrokultur gleichzusetzen ist. Als direkter und sachlicher Nutznießer würdigt diese Nachrichtenproduktion nicht nur die Fakten, indem sie sie zur Massenverbreitung akzeptiert, sondern rekonstruiert sie auch unter dem Vorwand, sie zu einer bloßen Fachreferenz zu machen. Gleichzeitig erhält er es Tag für Tag aufrecht, indem er es als normales axiologisches Modell einer praktischistischen Weltanschauung verbreitet.

Tatsächlich entspricht die Massen-Sensationspresse nicht einfachen ästhetischen und öffentlichkeitsfunktionalistischen Ausschmückungen der Nekropolitik. Der gegensätzliche Aspekt dieses alarmistischen und spektakulären Nachrichtenzweigs zeigt sich in den komplementären Merkmalen der politischen Dimension seiner gesellschaftlichen Leistung. Sie ist ebenso populistisch wie alle „modernisierenden“ Nekropolitiken und beinhaltet in ihrer vorrangigen Agenda die paternalistische (und heterosexuelle) Verteidigung der ärmsten und verwundbarsten Schichten gegen das, was aus der öffentlichen Verwaltung kommt und ihre minimale Existenz gefährdet. Im Bewusstsein der erweiterten Bewahrung des Publikums muss es offensichtlich die demokratischen Werte und die Meinungsfreiheit als die entscheidende Luft verteidigen, die es mit jeder Nachricht einatmet, um sich als entpolitisiertes Konsumprodukt zu präsentieren. Diese Merkmale zeigen, wenn man sie als Mosaik betrachtet, nur, dass die symbolische Dimension des gesellschaftlichen Lebens die Strukturierung einer so zweideutigen Phase der Informationsfalle wie dieses nekropolitischen Journalismus bedingte sensu strictoAls Spezifität des historisch-liberalen Projekts der symbolischen Ökonomie im Bereich der Meinung ist es letztendlich stark an der Aufrechterhaltung der formalen Demokratie interessiert, die wiederum, wenn oder wenn sie instrumentalisiert wird, der Bestätigung der Nekropolitik dient.

Der Ausdruck „nekropolitischer Journalismus sensu stricto“, impliziert keineswegs eine ausschließliche Verbindung mit Nekropolitik, noch bedeutet es, dass Massennachrichtensysteme, nationale und internationale, zusammengenommen sowie verschiedene Modalitäten der journalistischen Produktion in diesem Zusammenhang von der direkten oder indirekten Beteiligung am Verfassungsprozess absehen oder soziale Entfaltung der Nekropolitik als System. Der Ausdruck aspeada hingegen impliziert sie. Obwohl sie auch Nutznießer der durch die Nekropolitik gesellschaftlich erzeugten Fakten sind (wie es mit den ideologischen Vehikeln der extremen Rechten vehement geschieht), sind es die Typen, die als „normal“ der journalistischen Produktion gelten (immer eher audiovisuell als radiophonisch und gedruckt) – also diejenigen, die leer sind aus verbalen Verzückungen, extravaganten Impulsen und propositionaler Kühnheit, begleitet von emotionalem Drag-Sounddesign zur Optimierung der Verzückung der Zuschauer – maskiert die sensationelle Tendenz seiner Nachrichtenexposition in einer ästhetisch-technokratischen Inszenierung eines angeblich „objektiven“, „neutralen“ und /oder „freigestellte“ Beschreibung des Sachverhalts.

In diesen Fällen mit weniger expliziter Verbindung zur Nekropolitik erscheint diese vielschichtige Realität jedoch vordergründig in der medialen und interresonanten Gärung einer allgemeinen Atmosphäre lawfare, das heißt einer ebenso umfassenden wie wiederholenden Banalisierung vermeintlich unbestreitbarer „Auswirkungen der Wahrheit“, die sich auf Nachrichtenfaktoide bezieht, die im Bereich des Rechts gesät werden, wenn die professionelle Auslegung von Verfassungs- und Rechtsgrundsätzen im Namen des Staates festgelegt wird Hermeneutik-Loyalisten und offizielle Verzerrung der Ausübung öffentlicher Ämter. Eingebettet in die soziale Blase (politisch Seite sensu), die durch diese Trivialisierung im Nachrichtenmigrations- und Reproduktionskreislauf entsteht, der von dort aus oszilliert halb von der Masse bis halb digital und umgekehrt erhalten die Subjektivitäten der Zuschauer, beispielsweise angesichts einer anhaltenden Verkettung von Aktionen des öffentlichen Ministeriums, der Justiz, der Polizei (zivil oder militärisch), der Exekutivorgane und der Tagesnachrichten, letztendlich die völlig normale Selektivität , Anprangerung und Verfolgung der medialen Enthüllung (im Großen und Ganzen bereits ein öffentlicher Prozess) einzelner Einzelpersonen oder Personengruppen, Unternehmen, Körperschaften oder Marken als „legitime“ und erwartete Form der Anwendung der Strafjustiz – was streng genommen , wäre ausschließlich Sache der jeweiligen verfassungsrechtlichen Sphäre, in einem zu erwartenden Gericht und in einer erwarteten Instanz – und dies ungeachtet der Nebenwirkung (vorsätzlich oder schuldhaft) einer unwiederbringlichen Zerstörung der betreffenden Reputation und damit der Verbreitung und Verhängung symbolischer Tötung , bereits an sich sozial getrennt.

die Zeichenwirklichkeit lawfare, von Medien-Nachrichtenlandschaften, die tendenziell dauerhafter als sporadisch oder ephemer sind und das oszillierende Gerüst der unwägbaren Emotionen der Massen sanft prägen – bis hin zu dem allmählichen Punkt, an dem sie zur Entstehung standardisierter und stigmatisierender früherer Urteile beitragen und diese wahllos in die Länge ziehen und ohne Rücksicht auf (unmittelbare oder unmittelbare) Konsequenzen – formt sich willkürlich ein erzwungenes soziales und politisches Umfeld, das am äußersten Ende der richterlichen Linie trotz der vorsätzlichen Selbstdiskurse über unangemessene Autonomie der Richter dazu neigt, stark zusammenzuarbeiten die populistische Verurteilung (vorübergehend oder endgültig) von Themen, die einer kontinuierlichen Multimedia-Hotline ausgesetzt sind. Diese fast bedingungslose „Wahrheitseffekt“-Blase profitierte heute vom Wettbewerb unerlässliche Voraussetzung und Replikator sozialer Netzwerke, ist so konfiguriert, dass jeder Entscheidungsrückschritt in dieser Hinsicht, ob freisprechender oder nicht vorbildlicher Art, bei Demonstrationen auf dem öffentlichen Platz als absurd und anfechtbar angesehen würde. Auf diese Weise werden durch die heimliche und ungeplante Übernahme von Funktionen der Justiz durch die Enthüllung der Verfolgung in multimedialer Sichtbarkeit zusammenfassend einfache Angeklagten und Ermittler, Angeklagte oder nicht – also ohne endgültiges Urteil in einem geeigneten Kontext – in Zusammenfassungen von Verurteilten umgewandelt.

Die Subtilität dieses sozialen Prozesses ist mit der makrostrukturellen Reichweite seines Auftretens in verschiedenen Vermittlungen vereinbar, jenseits der Möglichkeit seiner Erfassung durch den gesunden Menschenverstand, im unmittelbaren Bereich der alltäglichen Wahrnehmung. Eine terrestrische Interpretation davon unterstellt im Allgemeinen, dass die Massenmedien (in allen Medien) eine solche Zusammenarbeit aufgrund wirtschaftlicher und ideologischer Vorteile für ihr Überleben als Unternehmen anstreben. Realität, unabhängig davon Verfahrensweise Ob mechanistisch oder einfach, verkompliziert das, was ohnehin schon schwierig ist, gesellschaftlich akzeptiert und offen zur Diskussion gestellt zu werden, zusätzlich. die anklagende Vermutung a priori dass die große Massenpresse aufgrund ihrer immanenten Berufung, sich nach den strukturellen und konjunkturellen Trends des Kapitalismus zu ordnen, ausnahmslos und immer freiwillig versucht, am systemisch-nekropolitischen Prozess der Produktion des symbolischen Todes teilzunehmen lawfare streng genommen so verworfen werden muss, wie man im diametral entgegengesetzten Ausgleich diese gigantische Tatsache niemals außer Acht lassen kann: die kontinuierliche spiralförmige Produktion des Massenjournalismus, wenn er durch die Menge interresonanter Nachhallungen seiner nichtresonanten Funktionsweise synthetisch erfasst wird. Verkettet als sozio-mediatischer Multikorridor für die Zirkulation von Berichten, Bildern, Videos und Informationen konkurriert es tatsächlich darum, auf einer makrostrukturellen symbolischen Skala das beschriebene Ergebnis zu etablieren, was paradoxerweise zu einer allgemeinen Schädigung des Funktionierens der Demokratie selbst führt in seinem Namen und zu seinen Gunsten projiziert.

A lawfareIn dieser Medienatmosphäre gesehen, zeigt es, dass der gesellschaftliche Prozess, auf den es sich bezieht, viel substanzieller ist als die bloße Mobilisierung von Rechtsstrategien und der aktuellen Gesetzgebung, die durch Instrumentalisierung des Staates, der Behörden, der Bürger und der Unternehmen verfolgt werden sollen. Sein scheinbar legaler Charakter wird durch die panopische Wiederholung von Nachrichten (von allen) genährt halb(nicht nur durch Nachrichtensendungen) trägt wiederum zu einer flüssigeren Akzeptanz von Fakten und Narrativen im individuellen Bereich und isoliert von den Schanzen der Rezeption und des Konsums bei. In der nicht vermittelten Verzerrung dieser Anordnungen (zufällig oder zumindest nicht autokratisch, so dass sie am Ende mit einem launischen und unglücklichen Zufall verwechselt werden) deckt die große Massenpresse nur rekursive, kulturell ansprechende Aktionen ab , gesellschaftliche Erwartungen, die dadurch insbesondere in den wohlhabenderen Einkommensklassen zuvor geweckt werden.[5]

IIIc

DIE OBEN
Sie nahmen an einem Treffen teil.
Straßenmann
Hör auf zu hoffen.
Bertold Brecht (2000, S. 158)

Ich erkläre ihn zum besten Mann der Welt
kann bis zu einem solchen Punkt verhärtet und verroht werden,
dass ihn nichts von einem wilden Tier unterscheidet.
Fedor Dostoieffsky (1911, S. 229)

Offensichtlich begann der Totentanz eine wichtigere Rolle im halblegalistischen Neoliberalismus zu spielen, den die neofaschistische Nekropolitik in Brasilien aushandelte. Als Spätausläufer der weltweiten Welle drakonischer Politik eines Minimalstaats zu Beginn des letzten Jahrzehnts des letzten Jahrhunderts nahm diese Nekropolitik während und nach dem Wahlprozess 2018 spezifisch faschistische Untertöne an, sei es durch den Sieger und sein Team oder durch Nische. Bedeutsam und nervöser unter den Millionen von Caudillo-Anhängern und Zufallswählern, wobei letztere durch die grassierende Unwissenheit über den fiktiven antikommunistischen Appell verführt wurden.

Das dann aufgefächerte Gespenst des Todes verwebt aus einer axiomatischen Ausbuchtung Erzählungen und Diskurse (öffentlich und privat, persönlich oder in digitalen Netzwerken, anonymisiert oder nicht) mit vier bekannten barbarischen Torheiten: (a) berüchtigter Rassismus (von den am meisten verschlüsselten, aufgrund des geltenden Strafrechts sogar den protzigsten und ungestraftsten), im Einklang mit historisch und technisch unbegründeten Positionen gegen Quoten für Schwarze und Braune und zur Unterstützung (oder Einhaltung) wiederkehrender und wahlloser Polizeieinsätze, mit Todesfällen oder nicht, in Gemeinden, von denen bekannt ist, dass sie eine schwarze Mehrheit haben; (b) überzeugte Homophobie, mit arroganter Fenstersturzierung von Mitgliedern der LGBTI-Gemeinschaft und Herabwürdigung von Fortschritten in der Geschlechterpolitik (ideologisch der „Ideologie“ beschuldigt …); (c) verschleierte Fremdenfeindlichkeit (gemischt mit fundamentalistischem Antikommunismus) gegen Venezolaner und Kubaner und (d) nicht eingestandene oder unbewusst demonstrierte Frauenfeindlichkeit in der Verwendung rustikaler Sprache, patriarchalischer oder sexistischer Vernunft, in der Frauen als instrumentelle und minderwertige Wesen erscheinen, unter anderen symptomatischen symbolischen Krankheiten. All diese Formen der Protagonisten-Intoleranz, oft kombiniert, haben – das kann nicht genug betont werden – täglich zu Serientoten im Norden bis Süden Brasiliens geführt.

Natürlich war Nekropolitik in der westlichen Geschichte nicht immer neoliberal. Der globalisierte Neoliberalismus ist jedoch, von den technokratischen Grundlagen bis zum Mega-Publizitätsengpass, eine systemische Nekropolitik, die in einer politischen Ökonomie zusammengefasst ist, die sich als seriöse, kompetente und sozial verantwortliche Weltanschauung offenbart. Der Bolsonarismus wiederum präsentiert sich in seiner überwiegend zivilen Ausrichtung als aufstrebende populistische Bewegung – immer noch mit der programmatischen Unbestimmtheit, die ihn ausmacht, oder vielleicht gerade deshalb – als gefährliche Variante dieser Nekropolitik, indem er sie unter dem wiederhergestellten Faschismus hyperanimiert Zuflüsse. Im Sog der auffallenden Quejandos in anderen Teilen der Welt hört der zivile Bolsonarismus nicht auf, bereitgepeitscht zu sein, a Kontinuum Die systemische Nekrokultur, die in Brasilien insbesondere im Laufe von 300 Jahren institutionalisierter Sklaverei, der letzten schrecklichen (materiellen und symbolischen) Ausbeutung neben ähnlichen in vergangenen Jahrhunderten, zur Übernahme formeller (und feige langsamer) De- Charakterisierung durch das Gesetz, noch nicht vollständig in die vielfältige Reihe von Ungleichheitsereignissen integriert und/oder eingehalten, die von alltäglichen Interaktionen in der Nachbarschaft bis hin zu regulären Formen der Auswahl und Behandlung in öffentlichen Ämtern und privaten Unternehmen beobachtet werden.[6]

Da ihre tödliche Macht im geduldigen historischen Kompass der langen Zeit und unter dem Vorrecht der staatlichen Instrumentalisierung der Tribute der Bevölkerung dazu neigt, größere Kontingente (wie in gesellschaftlich ausgewählten Zielen festgelegt) unsichtbar in den Tod zu führen, scheitert die neofaschistische Nekropolitik nicht um sich tatsächlich als eine Art eingeführter und legalisierter thanaktischer Soziodarwinismus zu bestätigen, der langsamer ist als seine Matrixversion aus der ersten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts und daher eher dazu neigt, in der Wahrnehmung des gesunden Menschenverstandes als Typus durchzugehen der „normalen“ Regierung als „Leben“, ohne jemals als Nekropolitik wahrgenommen zu werden – und als solche unversehrt davonzukommen.

Die Nekropolitik des Bolsonarismus erklärt einen komplexeren Ballast konjugierter und historisch engerer Faktoren und verteidigt die Vereinten Nationen (UN), kaum aus einer zivil-militärisch-wirtschaftlichen Diktatur von mehr als zwei Jahrzehnten hervorgehend, nicht zufällig mit skandalöser Unhöflichkeit , Verspottung, Menschenrechte und ihre Verteidiger, gleichzeitig ehrt es Folterer und begünstigt Polizisten, die an repressiven und/oder tödlichen Handlungen beteiligt sind.

In diesem speziellen Fall ist es außerdem unmöglich, nicht zu erkennen, en passant, dass Brasilien ab 2019 einen ebenso beispiellosen wie paradoxen soziopolitischen Zustand nach 1964 erreicht, in dem sich Gendarmen (Zivilisten) eines opportunistischen Karrierismus in den Hierarchien und Abhängigkeiten des Staates rühmen, besetzt durch allgemeines Wahlrecht oder obligatorische Ernennung - aus diskursiver und formaler Sicht weniger durch Extremisten als durch hochrangige Militärs, verteilt auf die drei Kräfte und Regierungsmitglieder in verschiedenen Schichten. Die bleierne Vergangenheit des Landes macht eine solche Notation aufgrund der Unsicherheiten und inhärenten Risiken tatsächlich recht problematisch und muss daher mit Sorgfalt und im richtigen Kontext platziert werden: sei es durch öffentliche Äußerungen und/oder Verhaltensweisen, die der große The Die Presse ermittelt überwiegend gegen Stammgäste, etwa hochrangige Militärangehörige, die jeden Fall unter der willkommenen Ausnahme eines gegnerischen Gerichts sehen (beginnend mit bestimmten kontroversen Reden der Vizepräsidentschaft), und haben weder formell noch offen Feindseligkeit gegenüber der Bundesverfassung gezeigt 1988, und mit der gleichen bedeutungsvollen Bemerkung (in der die Ranzigkeit der antikommunistischen Bedrohung bewahrt werden kann) versäumen sie es, das republikanische und demokratische Regime verbal und ausdrücklich zu verehren.

Mehr als drei Jahrzehnte später haben diese Soldaten, die diese goldene Gelegenheit nutzten, um das Image der Streitkräfte in der Gesellschaft als Ganzes völlig „neu aufzubauen“, in einer einzigartigen historischen Gelegenheit signalisiert, ohne öffentliche Kritik an der Militärdiktatur zu üben ein ganzer, strategischer Verzicht auf die offizielle und Nabelverbindung mit den Kerkern der Folter als ein unedles Kapitel, eine Abscheulichkeit, die Brasilien in den Augen der modernen, freien und entwickelten Welt in Verlegenheit brachte, obwohl sie von den Vereinigten Staaten bekannt und unterstützt wurde, vor allem in Europa. Das heißt, die Streitkräfte, die der streng positivistische Eifer für Ordnung und nationale Sicherheit der rechten und extremen Rechten des traditionellen politischen Spektrums zuordnete, versuchen unter dem Vorsehungssymbol der Rationalität, ihr eigenes Gesellschaftsbild (das zuvor mit der Verstaatlichung verbunden war) neu zu gestalten der Wirtschaft und politischer Gewalt) durch einen taktischen und angespannten Vergleich mit einer bürgerlichen, albernen und hektischen extremen Rechten (verbunden mit wahlloser Privatisierung und manchmal damit verbundener Nekropolitik).

Der historischen Genauigkeit halber ist es unmöglich, nicht zu übersehen, dass umgekehrt mehrere dieser hochrangigen Militärangehörigen der Bundesregierung, Staatskollegen der an dem damals beispiellosen diktatorischen Regime beteiligten Senioren, in der Medienpräsenz auftauchen (Masse und digital) als „Moderate“ im Vergleich zu den unterdrückten Vertretern (Exekutive und Legislative), denen sie ihre Unterstützung versprochen haben (ohne ihre „Hand ins Feuer zu legen“), was ihr Verhalten und ihre politische Tendenz angeht. , als qualifizierte und diversifizierte Technokratie.

[Bereits zu Beginn des Jahres 2020 übte dieser hochrangige Flügel, offensichtlich mit dem Ziel, die nationalen und internationalen Auswirkungen zu neutralisieren und den Imageschaden der Regierung, der Streitkräfte und des Landes zu stoppen, Druck auf den Präsidenten der Republik aus, der grundsätzlich widerstandslos war den Sondersekretär für Kultur fristlos und dringlich zu entlassen, nachdem dieser am Tag zuvor in einer offiziellen Erklärung auf YouTube einen Auszug aus einer Rede des Nazi-Handlangers Joseph Goebbels parodiert hatte, um Bekanntmachungen über öffentliche Förderung der Kulturproduktion anzukündigen. Das Militär verhandelte diese Entlastung zeitgleich mit den unmittelbaren Reaktionen des Präsidenten der Abgeordnetenkammer und des Bundessenats sowie des Präsidenten des Obersten Bundesgerichts (STF) und der brasilianischen Anwaltskammer (OAB). Der Umstand ist ein eindeutiger Seismograf des stillen Streits um Gesellschaftsmodelle innerhalb der Technobürokratie des Staates: Die uniformierte Rechte, scheinbar „diskret“ und „kritisch“, sicherheitshalber „Hüter“ der konservativen „republikanischen Ordnung“, agiert – bis wann? – um unerwünschtes Blutvergießen mit gigantischem Medienecho einzudämmen, das in allen Mächten durch die Tiraden der ultrarechten zivilen Exekutive verbreitet wird. falscher Tipp Eisberg hinter dem sich aufgrund seiner Tiefe nur ein aktiver vulkanischer Anstrich verbirgt, ist die Episode auch auf beide Enden dieses Thermometers verteilt: Entweder handelt es sich um ein offizielles Faktoid, das die Grenzen der gegenwärtigen Demokratie so oft wie nötig auf die Probe stellen soll regelmäßige Überprüfung des Standes der kollektiven Sensibilität gegenüber autoritären Neuheiten – Stand der Technik, gegeben durch den Grad der Wachsamkeit und Empörung der am besten organisierten sozialen Sektoren sowie der allgemeinen Stimmung für die Verteidigung demokratischer Werte [und , in diesem Fall integriert das Faktoid eine Reihe von Sündenböcken, die zuvor festgelegt wurden (wie Meerschweinchen-„Orangen“) für kalkulierte Opfer- und Rückzugspraktiken im Rahmen strategischer Rechnungslegung]; Oder ist es ein Zufall – wer glaubt das? – mit Epizentrum in einem hastigen hyperästhetischen Akt eines exzentrischen neofaschistischen Mitglieds, das wie ein „szenisches Lymphom“ im autoritären Regierungsgefüge „ohne Probleme“ ausgerottet werden kann, um negative Reaktionen zu schüren und alles wieder in Ordnung zu bringen zufriedenstellender Waffenstillstand, als wäre nichts passiert. Auf jeden Fall säte die Episode, die strukturelle Unsicherheit säte, erschreckend und bedrohlich (und bestätigte damit die erste Vermutung oben), auf die bislang organisierteste Art und Weise die Eingeweide des politischen Proto-Projekts von Gesellschaft, Wirtschaft, Kultur und Moral, das es gibt es artikuliert zumindest die Mehrheit der zivilen Schichten der Bundesregierung, insbesondere diejenigen, die der Präsidentschaft der Republik am nächsten stehen oder ihr am nächsten stehen.]

Gefolterte Menschen, ihre Familien und Nachkommen sowie alle, die in der oben genannten Zeit der gesellschaftlichen Militarisierung und auch danach in den Polizeistationen und Gefängnissen des Landes mit dem institutionellen Geschäft der Grausamkeit nicht einverstanden waren, haben das Recht, davon auszugehen Militärische Beteiligung an Folter in der Vergangenheit – Offiziere, die streng genommen in keiner Schicht der Verwaltungshierarchie an parteipolitischen Spielen oder Regierungsteams (zivil oder uniformiert) teilnehmen sollten –, legen sogar einen formellen Eid der Achtung der Demokratie ab und der Verfassung (zwei Koeffizienten, die nicht immer notwendigerweise zusammenpassen) möglicherweise eines Tages nicht mehr nachkommen.

In ihrer langen Geschichte hat die brasilianische Militärkultur dem Land bereits alles geboten, von Diktatoren mit blutigen Insignien bis hin zu überzeugten Republikanern, die neidisch auf ihre verfassungsmäßigen Funktionen des nationalen Schutzes gegen äußere Aggression sind, neben anderen Zielen, die für einen modernen Staat relevant sind. Es hinterließ sogar notorisch sozialistische Revolutionäre. Es bleibt zu hoffen, dass die zukünftige Geschichte nicht auf eigene Kosten und auf Kosten anderer zeigt, dass die seit langem verbreiteten Nachrichten über „gemäßigte“ Militärprofile in die Liste der politischen Zierden fallen Naivität.

IIId

Ferox gens nullam esse vitam sine armis rati.[7]
Livius (apud Pascal, 2004, S. 73)

Aus Gründen, die nur die Logik bestätigt, ist die neofaschistische Nekropolitik untrennbar mit Klassen-, Familien- und persönlichen Beziehungen verbunden, in denen, still oder nicht, immer wieder Hass als artikulatorischer sozialer Wert gepflegt wird. Denn es ist – wie hier bereits angedeutet und rekontextualisiert – unmöglich, dass ein Phänomen historisch entsteht, sich gesellschaftlich gestaltet und sich daraus politisch herauskristallisiert Nihil, es gibt keine neofaschistische Nekropolitik, die nicht grundsätzlich hasserfüllt ist, d Alterität sowie Strukturierung (gleichzeitig oder verzögert) des Gesellschaftsmodells als Spiegel dieser Gewalt.

Dass die gesellschaftliche Belästigung durch Hass in einem rücksichtsloseren Tempo ein relevanter Bestandteil des Bolsonarismus als politischer Bewegung ist, zeigt sich auch in der trivialen Logik. Begierig auf einen schnelleren Galopp auf dem Rücken des Wahlprozesses von 2016, gipfelte diese militante Ideologie unter dem Hundeklatsch – erinnern Sie sich – von der Behauptung, sie sei „nicht-ideologisch“, in einer enormen Verschärfung des Zustands sozialer Konflikte, die in einer gesunden politischen Polarisierung verankert sind führen es in einem rasanten Tempo zu einer widersprüchlichen Dynamik, die durch Praktiken und wütende Haltungen der ideologischen Polarisierung aufgebläht wird. Der Bolsonarismus trieb damit die wichtige pragmatisch-narrative Rivalität zwischen der Rechten, der Mitte und der Linken, die im Land von 1985 bis 2016 herrschte, an den unvorhersehbaren Abgrund von Ressentiments, Wut und Abscheu – fast schon ethnisch – des sektiererischen Extremismus.

Der Begriff „Krieg“ und seine Ableitungen (einschließlich evokativer Gesten von buchstäblichem Krieg, Bürgerkrieg, Guerillakrieg, Schussgeräuschen und dergleichen) gehören zum öffentlichen Repertoire an Gewalt und Hass von Neofaschisten und ihren Sympathisanten.

Wie wir wissen, ist dieser Hass im Wesentlichen kein bloßes strategisches Phlegma, das für Medienwirkung inszeniert wird, noch eine einfache kalkulierte Technik von Marketing politisch, um Wahlerfolge zu erzielen, geschweige denn eine Theatersimulation, um einen bleibenden Eindruck in der Öffentlichkeit zu hinterlassen. Ultranationalistisch und reaktionär erweist sich dieses hasserfüllte Gefühl, abgesehen von einer besseren psychologischen Bewertung, als echt, d Eine ausgeprägte kulturelle Identität, die unbewusst im Herzen eines einfühlsamen und/oder empfänglichen Teils der Bevölkerung verwurzelt ist. Geprägt in der Dynamik sozialer Beziehungen und daher effektiv aufsteigend über die individuelle Sphäre, schlängelt es sich wie aus den Tiefen der Eingeweide, mit Bewusstsein (völlig, teilweise oder nicht) des Subjekts, und bringt Manifestation aus einem latenten Zustand hervor. der sofortigen Verfügbarkeit.

In den letzten Jahren hat dieser Hass von verschiedenen digitalen Hochburgen aus immer mehr an Bedeutung gewonnen halb Möbel, mit denen und durch die er sich vielfältige multimediale Ausdrucksformen aneignete, die alle in ein typisches Identitätsmosaik passen, sozusagen eine Hyperästhetik der Vehemenz, deren vermeintlich unergründliche Zeichenkonturen eine größere Ungestümheit, Verborgenheit, die tatsächlich zählt und um den sich die gesamte Regierungsdynamik dreht, in Form einer kompetenten und beschleunigten technobürokratischen Zerstörung aller verfassungsmäßigen Rechte. [Die audiovisuelle Produktion erstellt von Personal des Sondersekretariats für Kultur in der oben erwähnten Episode ist nur eine symptomatische Synekdoche dieser neofaschistischen Hyperästhetik. Der Präsident der Republik ernannte den Ressortsekretär in voller Kenntnis der Biographie und der politischen Positionen des Begünstigten. Das Zögern des Präsidenten, ihn zu entlasten, so die damaligen Nachrichten, zeigt – und das sollte betont werden –, wie sehr der Staatsapparat, von verschlossenen Adern bis zur zaghaften Mündung des Vulkans, von Neofaschismus durchsetzt ist.]

Die Linien, der Wortschatz, die Gesten, die Gesichtsmodulationen, die Praktiken und Haltungen, die berechneten Symbole und Markierungen, die Lügen und Erfindungen, die bedrohlichen Ausbrüche und die Erpressung usw., in Bildern, Videos, Audios, Texten und digitalen Ausschnitten, mit Auswirkungen auf halb konservativer Massen – alles in einer schleppenden Spirale, ebenso imposant und weitverbreitet wie ansteckend, in Klischees und Vorurteilen (kriegerisch oder taub) – richten sich auf selektiv vorgegebene Ziele (Ideologien, politische und kulturelle Praktiken, soziale Gruppen) aus , Einzelprofile, Unternehmen und NGOs usw.), mit dem Ziel, komplexe sozialhistorische Prozesse so schnell wie möglich zu „Sündenböcken“ für die öffentliche Bestrafung zu anthropomorphisieren, im kasuistischen Bogen staatlicher Vermittlungen, unter idiosynkratischen rechtlichen und prozeduralen Wendungen.

Die schematischen Tendenzen dieses Hasses – Überwachung, Beschuldigung und Kriminalisierung, mit einem Wort, potenzielle Beseitigung, nicht nur Neutralisierung – sind nicht mehr nur bestimmten privilegierten Konsumklassen und/oder Vorrechten einer Person vorbehalten, wie sehr eine populistische und charismatische Führung auch sein mag von geringer Bedeutung. um es zu durchdringen, zu katalysieren und/oder gesellschaftlich auszustrahlen.

Der Wahlprozess 2018 und das Ergebnis der Wahl trugen mit neuer Kraft zur gesellschaftlich ausgeweiteten Rationalisierung dieses hasserfüllten und alten Gefühls als organisiertes und überzeugendes Narrativ bei – „die Linke“, sagt er jetzt, in einem hier systematisierten Stigma tout court„Sie sind gesellschaftlich gefährlich und kriminell, sie sind so korrupt, moralisch dekadent, ihnen wird ausschließlich die Schuld an allem gegeben und sie verdienen schwere Strafen, mit Gefängnis oder Tod.“ Ein großer Teil der Gesellschaft, einschließlich der Bevölkerung (einschließlich der Ärmsten), halb von Masse und Markt gingen davon aus, dass dieser Diskurs moralisch wahr oder politisch nützlich sei. In bestimmten sozialgeschichtlichen Momenten findet es günstige Bedingungen vor, um sich in Abstufungen der Virulenz zu manifestieren, je nach Zugehörigkeit zu bestimmten sozialen Kategorien, dem allgemeinen Profil der einzelnen Protagonisten oder sozialen Gruppen, den für die Viktimisierung gewählten Zielen, der politischen Atmosphäre und den Umständen Gründe, die auf dem Spiel stehenden Ziele, die vermuteten Streitigkeiten usw.

Das rustikale Repertoire neofaschistischer Nekropolitik wird seit langem stolz und an erster Stelle beschworen (was auch heute noch, offiziell oder nicht, in Zeitungsartikeln, Büchern usw. der Fall ist). Beiträge auf YouTube usw.), von der bolsonaristischen extremen Rechten, aus dem Aufbau der Demokratie heraus. Die Feindseligkeit begann mit den Befürwortern dieser Nekropolitik. Truculence (physisch und/oder symbolisch) ist Teil ihrer Sprache. Der Wunsch nach einem „Kulturkrieg“ mit seinen wahnsinnigen und oft galligen psychischen Rechtfertigungen gehört zu den wesentlichen Bestandteilen dieser nekropolitischen und hyperästhetischen Vorstellung. Die Vehemenz des Ausdrucks – „Kulturkrieg“ –, sein isoliertes Substantiv und seine gesellschaftlichen Verwendungen gehören zum Lexikon dieser Art von Autoritarismus. Diese Lebensoptionen grenzen ein Gesicht ab, legen eine Seite fest, und diese muss sozial als exklusiv für sie und nicht für jemand anderen konfiguriert werden (auf politischem Terrain, sei es benachbart und vorübergehend, sei es nicht herablassender Widerstand oder nicht verhandelbare Konfrontation). Dies ist ein grundlegender Punkt, der ins breite Rampenlicht gerückt werden muss: Brasilien befindet sich im Krieg – einem endogenen Krieg, einem Krieg der Selbstgeißelung – und dies aufgrund seines ausschließlichen Willens.

Da es keine glücklichere Alternative gibt, ist es daher bequem, die Endogenese des Hasses bei und für die hasserfüllten Freiwilligen und bei jedem zu belassen, der es will; und stimmen darin überein, dass ihre hyperästhetische nekropolitische Produktion bald einen Krieg untereinander auslöst, bis die Wahrnehmung eines großen Unglücks eines Tages diese schädliche politische Position gegenüber Brasilien widerlegt, die für Lateinamerika und die Welt nachwirkt, und Ruß über ihre eigenen Taten, Einzelpersonen und Gruppen, verteilt .

XNUMX.

Diese babylonische Wortverwirrung
Kommt aus der Sprache
Dekadent.
Bertold Brecht (2000, S. 31)

[…] Rache wird langsam sein,
obwohl mein Geist eifrig ist.
BJALFASON, Kveld-Ulf
(apud JELSCH, 2013, S. 43),
Führer [Häuptling] aus dem Wikingerclan des XNUMX. Jahrhunderts

Der erzählerische und pragmatische Hang neofaschistischer Nekropolitik und Hyperästhetik steht in der seit 1940 geltenden Rechtsprechung (vgl. § 286 StGB) auf der Liste restriktiver Gewaltaufrufe, die einer restriktiven rechtlichen Behandlung unterliegen, und nicht institutionelle Nachsicht, Polizei und/oder Justiz. Dieses ungesühnte Phlegma einer offensichtlich aggressiven und opportunistischen Manipulation der formellen demokratischen Strukturen der Kontexte, in denen die Neofaschisten agieren, und zugunsten dessen, was sie ideologisch sabotiert, zeigt sich in seiner Gesamtheit – von den Annahmen über den autoritären Charakter, um den es geht die uneingestandenen Absichten – was ist Neofaschismus und worauf zielt er ab?

Dieser kriminelle Humus der Aufstachelung zur Gewalt, der im Ausdruck „Kulturkrieg“ und seinen Ableitungen impliziert ist, reicht vielleicht aus, um die Formulierung eines Arguments, wie es in einem gängigen sprachlich-klassifizierenden Stigma enthalten ist, als etwas Voreiliges und Einfaches zu verbieten, nämlich als „ politische Linke“. !„, angeblich typisch für eine gebildete Mittelschicht und hinkend mit der Entwicklung populärer Anliegen verbunden … Besonnenheit als dauerhafter Wert, dekantiert in bewährten Experimenten, ohne eine feste und exklusive Ebene in der sozialen Pyramide, ist sicherlich die erste unwiderstehliche und legitime Verführung der Strategie. Kein politischer Widerstand, der diesen Namen verdient, sollte jedoch mit Plattitüden oder Mandelnektar verwässert werden, andernfalls droht Verrat an der bisherigen Reise derjenigen, die auf dem langen Weg geblieben sind. Blutlachen versiegen nie.

Die Empfehlung geht einen anderen Weg und ohne Subtilität: Die Reaktion auf den „Kulturkrieg“ muss von Natur aus hart, aber kriegsfeindlich, überzeugt, aber nicht militaristisch, furchtlos und unerschrocken, niemals kriegerisch, mutig und kreativ, niemals kriegerisch, unermüdlich sein und unumkehrbar, ohne kriegerisch zu sein. Als Gegenmaßnahme müssen republikanisch-demokratische Werte- und Bildungspolitiker gelten. Es muss aus seinem Kern und seiner Festigkeit heraus politisch symbolisch sein: Das Beispiel muss von links kommen. Wenn er im Namen oder im Licht eines Krieges stattfindet, passt er in die pragmatische Nomenklatur des Rivalen – den sogenannten „Kulturkrieg“ – und damit in das sprachlich-hyperästhetische Repertoire dieses Krieges Interesse an neofaschistischer Nekropolitik. Indem sie auf diese Weise die unverwechselbare Identität einer qualifizierten Opposition verliert, verzichtet sie letztlich auf ihre Daseinsberechtigung und trägt dazu bei, dass ihre Grundlagen auf der Mülldeponie landen.

Es lohnt sich, Beweise anzuführen: Man muss nicht einmal eine elementare Disziplin in militärischer Strategie absolviert haben, um daraus zu schließen, dass nicht jede Kriegserklärung eine Reaktion in Form eines sofortigen oder aufgeschobenen Gegenkriegs verdient. Kriegsschreie, die von albernen und zornigen Anführern aus verbalen Äußerungen (heute in den Medien und vielleicht über Twitter…) geäußert wurden, verdienten – und verdienten – zum Beispiel nicht einmal mehr als fromme offizielle Beachtung, wenn sie nicht in einem alkoholischen Zustand waren.

Der Begriff der angemessenen Vergeltung, dessen Vermittlung durch zuständige staatliche Stellen zivilisierte Tugenden vorschreiben, integriert nicht zwangsweise das Vokabular und/oder die semantische Vorstellung des Kriegsgebiets. Dennoch verdienen physische und/oder verbale Aggressionen, die aus irgendeinem Grund erlitten werden, sobald sie inakzeptabel sind, keine sofortige Gegenreaktion mehr, und zwar so lange wie nötig. Eine Gegenleistung, die zuverlässig gegebenenfalls sogar auf einen reaktionsschnellen Akt des absichtlichen Schweigens hinauslaufen kann, ist ein Beweis der Würdigkeit und unzulässig, wenn sie ansonsten fehlerhaft oder mangelhaft ist.

Dieses Verfahren entspricht streng genommen einer politischen Gegenerwiderung, die im historischen Ausmaß der jüngsten politischen Ereignisse in Brasilien vor und nach der Verabschiedung der Bundesverfassung von 1988 mit einem fortgeschrittenen demokratischen Profil in Fragen des Schutzes von verstanden werden muss menschliche, zivile, politische, soziale, arbeitsrechtliche und soziale Sicherheit. Rechte und Mitte-Rechts-Kräfte, Nationalisten und Populisten dominierten bis Anfang 2003 die föderale Machtszene, als dann drei Stimmen – eine bereits im Vorjahr und die anderen in den Jahren 2006, 2010 und 2014 – die Koalitionsregierungen garantierten der Mitte-Links-Partei von Luís Inácio Lula da Silva und Dilma Rousseff bis zu deren Absetzung im Jahr 2016 anlässlich eines Putsches zwischen Exekutive, Parlament und Justiz, der auf der Grundlage arrangierter Argumente und fragwürdiger Beweise verübt wurde. Die zahlreichen öffentlichen Maßnahmen der Regierungen Lula und Dilma waren eine qualifizierte Reaktion auf die Gründung Wirtschafts-, Finanz- und Kulturperiode. Die siegreiche extreme Rechte bei den Wahlen 2018 stellt eine historisch regressive und sozial unverantwortliche neoliberale Nachbildung der Fortschritte früherer Regierungen in unzähligen Bereichen des nationalen Lebens dar – und das ist nicht falsch zu sagen. Daher ist eine konterfaschistische Gegenerwiderung auf einen juristisch vehementen Ultrakonservatismus zurückzuführen.

Darüber hinaus lässt die Verwendung des Wortes „Krieg“ und seiner Ableitungen, so verständlich und legitim sie auch sein mag, bei der Vorhersage dieser Gegenerwiderung nicht umhin, ein Phlegma zu offenbaren, das dem der freiwilligen Rustikalität des Gegners ähnelt. Strategische Klarheit katalogisiert dieses Verfahren als protozerebral. „Kulturkrieg“ ist keine Abfolge von „Straßenschlachten“, so sehr die neofaschistische Hyperästhetik einiger urbaner Banden es auch so will und in ihren digitalen Erscheinungsformen zum Klingen bringt. Die durchschnittlichste Intelligenz, mit Ausnahme wahnsinniger und selbstmörderischer Verschwörungen mit schädlicher kollektiver Wirkung, empfiehlt den gesunden Menschenverstand angesichts des Wunsches, das eigene Haus in Brand zu setzen – darin sind von Kindern bis zu schwangeren Frauen und älteren Menschen –, um später widerstehen Sie ihm. Der Wunsch nach dem Schlimmsten bricht bald gegen die Brandstifter selbst aus; und das Ausmaß des Schadens wird – mit nicht wenig Selbstverrat – umso größer, wenn die Flammen auf die ärmste und am stärksten gefährdete Bevölkerung übergreifen.

Solche Vorsichtsmaßnahmen werden ungeachtet des Mangels an Vorwarnung, in verschleiertem Zögern, immer in Selbstaufgabe angesichts der Grobheit der Wahrheit aufgeführt: im Allgemeinen, von einem Extrem bis zum anderen des konventionellen politischen Spektrums, diejenigen, die von „Krieg“ sprechen „Ich weiß kaum, womit sie es zu tun haben, was es historisch und gesellschaftlich in Sachen Familien- und Einzeldrama wirklich bedeutet und wozu es letztendlich – über Jahre oder Jahrzehnte hinweg – führt. Dieser banale und wahrheitsgemäße Einwand weckt die literarische und universelle Sensibilität ergreifender Jahrtausende, bestraft vom zähen Geist des Grauens. Zuhayr (2006, S. 149, 151-152), ein vorislamischer Beduinendichter, scheint beispielsweise immer noch mit beeindruckender Relevanz und besonnener Offenheit aus den Tiefen der arabischen Weisheit mit einem pazifistischen Aspekt in die Gegenwart zu sprechen ( vom XNUMX. bis XNUMX. Jahrhundert n. Chr.):

Was ist Krieg, wenn nicht das, was Sie gewusst und erlebt haben? Und was wird aus ihr in diesen verdächtigen Geschichten?

Und weiter, mit scheinbaren Metaphern, zunichte gemacht durch die Eindringlichkeit, die zum Ausdruck gebracht wird:

Sie löschten ihren Durst, bis er tot war, doch dann tranken sie ihn aus riesigen Brunnen, die mit Waffen und Blut gefüllt waren. Und sie machten sich auf den Weg zu ihrem eigenen Schicksal und kehrten auf eine ungesunde und geschmacklose Weide zurück.

Unter Berücksichtigung der Gesamtheit der vorherigen Erklärung und bis zum schlüssigen Beweis des Gegenteils ist die Loyalität gegenüber dem Kampf für die Konsolidierung einer echten Demokratie im Land, d. von Gruppe zu Gruppe, von geschlechtsspezifischen, ethnischen und rassischen Filigranen im Alltag – empfiehlt, dass angesichts der vielfältigen Arten von Gewalt, die in Form neofaschistischer Nekropolitik impliziert werden, die Skulptur der gebührenden Vergeltung zumindest vorerst nicht funktioniert und sogar umgekehrte Rechtfertigung, programmatische Verwendung des Wortes „Krieg“ und seiner Ableitungen, sogar in Metaphern, zum Zweck des erwarteten Widerstands. Als Gegenpolitik zur gesellschaftlichen Verteilung von Signifikanten und Signifikaten lohnt es sich, im langen bevorstehenden republikanischen Wiederaufbau die oben genannten Begriffe dem eingefleischten Rivalen vorzubehalten, auch wenn sie, unverändert an seiner Obsession, in seinen Händen schmachten.

Diese Sorgen um den Ursprung und Ort der konkurrierenden Zeilen sowie um die soziale Ordnung und Bestimmung des Lexikons decken entfaltete Bedürfnisse ab: Während der „Kulturkrieg“ der Hater sie dazu bringt, alle linksorientierten Mitglieder als Feinde zu betrachten, sind die Die republikanischen Grundsätze der konterfaschistischen Vergeltung, im pädagogischen Respekt vor den Regeln des demokratischen Spiels und im Namen des kontrollierten Erhalts und Wiederaufbaus der Demokratie, führen dazu, dass sie als gefährliche Gegner behandelt werden, Prioritäten im Fingerabdruck, je mehr sie Machen Sie Fortschritte bei der Gestaltung des Staates nach dem Bild, das Sie in Ihrem ideologischen Spiegel sehen. "Wörter! Zu viel Zugeständnis!“ / "Besser so! Sonst wird es noch schlimmer!“, behaupten sie, bereits im Streit, die Lebern in Rache gehakt, jeder Pol für seinen Anteil, Hämoglobin in der Iris. Unter diesem Gesichtspunkt, den jubelnde Unmittelbarkeit mit verführerischer Schmeichelei belohnt, hat derjenige, der das behauptet, wirklich Recht. Andererseits lassen die teilnahmslose Dimension der Geschichte und die Perspektive der politischen Bildung sowie die Handlungen in ihrem Namen in der Gehirnkalkulation stets das verheerende Schicksal ahnen, zu dem in politischen und sozialen Interaktionen jeglicher Leberschaum führt .

Diese Anmerkungen stehen übrigens im Einklang mit der berühmten Empfehlung des chinesischen Generals Sun Tzu (1993), der seit dem 6. Jahrhundert v. Chr. das Wesen und die Priorität der Kriegskunst mit der besonderen Strategie des Siegens ohne die Kriegskunst gleichsetzte Notwendigkeit offener Schlachten. . Konflikte (ob explizit oder nicht) sind bereits eine Form des Krieges, lehrt der Weise des alten Königreichs Wu (daher früher Sun Wu, der berühmte Sun Tzu oder „Meister Sonne“).[8] Es verstößt gegen die Intelligenz, auf Unglück loszugehen. Was für die Signifikanten taktisch gilt, muss für die Pragmatik ethisch gültig sein: Das Vokabular und das prozedurale Repertoire aktiver Gewaltlosigkeit wirft, zu Recht und fatalerweise – wie angedeutet – die Verantwortung des aggressiven Profils für die Unhöflichkeit des Gegners auf, die es so konfiguriert sich selbst, durch nicht übertragbare Verantwortung, als alleiniger Protagonist des Ausnahmezustands, den er unter subtiler Konformation – sozusagen „normales Leben“, mit den Farben der Medien und der Massenöffentlichkeit – in Brasilien aufrechterhalten will. (Ein witziges Interregnum erinnert daran, dass das politische Bedürfnis nach Vergeltung auch eine „Kriegsfuß“-Position als Zeichen von Misstrauen prägt a priori und gerechtfertigt, auf den Gegenangriff vorbereitet. Die spielerische Übertreibung in der „harten“ Nuance hört hier jedoch auf…)

IV

Wenn Sie mit einem Reisebus kämen
Und ich trug ein Bauernkostüm
Und eines Tages trafen wir uns auf der Straße
Du würdest herunterkommen und dich verbeugen.
Und wenn Sie Wasser verkauft haben
Und ich bin auf einem Pferd geritten
Und eines Tages trafen wir uns auf der Straße
Ich würde herunterkommen, um dich zu begrüßen.
unbekannter chinesischer Dichter
(apud Brecht, 2000, S. 146)

Durch die Beseitigung ausgeprägter interner Differenzen und den Aufbau der Robustheit der gemeinsamen Agenda an vorderster Front stehen dem linken demokratischen Denken, fortschrittlichen sozialen Bewegungen und, wie erwartet, dem politischen, akademischen, kulturellen und journalistischen Sektor gleichermaßen alle Ressourcen zur Verfügung, die es zu erfüllen gilt selbst auf Messers Schneide seine historische Berufung und politische Mission im Namen eines minimalen sozialen Gleichgewichts, das in der Lage ist, das republikanische Ideal sowohl jetzt als auch für die Nachwelt konsequent fortzuführen.

Im Allgemeinen, insbesondere in den Filigranen des linken Feldes, setzt die Qualifikation der antifaschistischen Reaktion in ihrem komplexen pragmatischen Mosaik einen mikropolitischen und gewaltfreien Kampf voraus, der von a geleitet wird Gesinnung a priori Abneigung gegenüber absoluten und unversöhnlichen Dichotomien – also einer Verfahrensethik und Peer-Anerkennung, die mit dem geringstmöglichen endogenen Schaden durch programmatische Streitigkeiten (die der Moment klein macht, ohne jemals unwichtig zu sein) vereinbar ist, die durch polarisierte Ansichten und sogar überflüssige Stigmatisierungen verursacht werden. Das historische Überleben des oppositionellen Denkens hängt insgesamt von a Gesinnung kompatibel mit immer mehr Philia, um den Impuls der Freundschaft und Prinzipienverwandtschaft bei den alten Griechen hervorzurufen – Philia hier gepflegt und geleitet von a Pathos negentropisch glokal, von rekonstruktiver, anti-zerstörerischer Wirksamkeit, nämlich einem starken und solidarischen Verantwortungsgefühl, gesellschaftspolitisch gesteuert, gehandelt und geteilt auf hybride und erweiterte Weise, von lokalen oder regionalen Hochburgen in realer elektronisch-kommunikativer Zeit, in eigentlich digitalen Kontexten vielfältiger, auf beides ausgerichtet – Philia e Pathos glokalisiert, das heißt weder global noch lokal, sondern die Mischung der beiden Dimensionen, glokal, im hic und nunc (hier und jetzt)] –, die Bildung multilateraler Blöcke zur historischen Erfüllung spezifischer Ziele. Die Qualifizierung der konterfaschistischen Gegenerwiderung setzt eine politische Dekoration energischer Solidarität voraus, die hier und anderswo in einer Spirale elastisch ist und sich in der Ausweitung der Macht zeigt.

Aus einem anderen Blickwinkel ausgedrückt erfordert diese Gegenerwiderung die Schaffung, Ermutigung, Pflege und Aufrechterhaltung eines vielfältigen Bündels zusammenhängender Kräfte, die in Zuneigung und programmatischer Zusammenarbeit zumindest auf nationaler Ebene vereint sind und in der Lage sind, flexibel als breites dezentrales Netzwerk des Widerstands in einer Einheit zu funktionieren vor einer verstreuten symbolischen Barrikade, mit entfalteter Kraft konstruktiver Ansteckung, sowohl im glokalen Gefüge als auch außerhalb davon (offline) – eine Reaktion, die sich selbst als kulturelle, atopische und asynchrone Makroumgebung (d. h. ohne dass jedes Mitglied gleichzeitig in derselben Redoute und in derselben Zeitzone anwesend sein muss) an den Punkt jedes Einzelnen anpasst, Nehmen Sie an diesem plurieuphonischen Ort teil, wissen Sie, wo und von wo aus Sie sind, was Sie tun müssen, um den Gegner einzubeziehen und (hoffentlich) Ihre Unterstützer zu überzeugen oder zu „gewinnen“. Theoretisch und teilweise findet diese pragmatische Konsonanz bereits seit der Wahlperiode 2018 statt, wenn nicht schon vorher, seit dem exekutiv-parlamentarisch-richterlichen Putsch von 2016. Die nekropolitische Realität des Neofaschismus und das angestrebte zivilisierende Ausmaß des „Kulturellen“. Krieg“, erfordern jedoch strukturelle Dynamik und besser organisierte Aktionen. Vis-a-Vis weniger spontan und zufällig und daher immer stärker im Alltag verankert und verankert.

In programmatischer Hinsicht muss das gastfreundliche Polieren, Erkennen und Feiern von Unterschieden, obwohl es immer schwierig und riskant ist, in diesem Zusammenhang den sicheren Weg einer strategischen Allianz um gemeinsame Ziele und für eine bestimmte Zeit – in diesem Fall für die Dauer – finden des „Kulturkampfes“ bis zum formellen Erfolg in mindestens drei oder vier großen Wahlzyklen. Das mittel- und langfristige Ziel ist die zunehmende und tiefgreifende Auflösung aller unmittelbaren Ausdrucksformen des Neofaschismus innerhalb des Staatsapparats durch allgemeines Wahlrecht und, soweit möglich, seine fortschreitende Schwächung in allen Multikapillar- und Medienkorridoren fließen von den republikanischen Mächten (insbesondere der Exekutive und der Legislative) für den gesunden Menschenverstand der Straßen und Wohnhäuser und umgekehrt.

Diese letzten Umgebungen zeugen tief im Inneren vom makrotemporalen Ausmaß des Kriegsprozesses und erfordern über die Maßstäbe von Jahrzehnten hinaus die anhaltende „sportliche“ Wirksamkeit eines Bildungsprojekts für den Aufbau einer echten Demokratie (nicht nur Rechts- und Wahlrituale). ) und sozialer Natur sowie zur Produktion kompatibler Subjektivitäten aus den zarten Altersschichten. Die größere politische, institutionelle und rechtliche Dringlichkeit besteht jedoch darin, das geplante Scheitern der fragilen brasilianischen Rechtsstaatlichkeit zu verhindern und Errungenschaften in Bezug auf Menschen-, Sozial-, Bürger- und Arbeitsrechte abzuschirmen, die unter dem langjährigen Druck linker Tendenzen erzielt wurden. inmitten der Vetternwirtschaft und physiologischen Grausamkeit des Großkapitals im Land. Gleichzeitig erfordert diese Dringlichkeit die Konsolidierung und Erweiterung des politischen, institutionellen und rechtlichen Schutzspektrums für alle bedrohten Kampfgruppen – Indigene, Afro-Nachkommen, Frauen, Homosexuelle, „periphere“ Militante usw.: „Opposition lebt“ im Stigma kulturelle Strömung –, die das Debakel der Todesfälle durch die konservativen Ordnungskräfte verhindert und ihre Mentalität blind zugunsten der funktionalisiert Status Quo, beide genährt von abweichenden Formen normalisierter Vorurteile. Gemeinsam ist es dringend erforderlich, Wege und rechtliche Instrumente der Bestrafung und Prävention in Bezug auf die unterschiedlichen Erscheinungsformen rechtsextremen Hasses zu konsolidieren.

Offensichtlich distanziert sich der Horizont der negentropischen strategischen Allianz immer von jedem Versuch oder jeder idealistischen Form einer pragmatischen Agglutination, die auf Identitätsimperativen basiert und schädliche homogenisierende Auswirkungen auf linke Vereinigungen und politische Tendenzen hat, die in der Lage sind, ihre traditionellen Diskurs- und Kampfprofile zu verfälschen, singuläre ideologische Flugbahnen auszulöschen und historische Errungenschaften zunichtemachen. Dabei geht es nicht um die Verschmelzung von Parteigrenzen (was übrigens unmöglich ist), sondern vielmehr um die Gegenüberstellung wirklich ähnlicher politischer, institutioneller, gruppen- und/oder individueller Subjektivitäten – kurzum unbestrittener Antifaschisten, die alle Emporkömmlinge beseitigen, mehrdeutige Kräfte und/oder unsicher – in derselben Frontlinie, mit synchronisiertem Ton und konsistentem Fokus und Richtung. In ähnlicher Weise wurden in einigen Städten des Landes bereits interessante Katalyseinitiativen organisiert, die entweder eher links oder näher an der Mitte des konventionellen politischen Spektrums liegen. Um nicht so schnell zu scheitern, wie sie aufgetaucht sind (und morgen werden sie als isolierte politische Schluckaufe erkannt werden, die für strategisch korrekte Absichten am Anfang stehen), muss der Kampf gegen die neofaschistische Nekropolitik unbedingt von den wichtigsten Oppositionsführern (in Bezug zu beiden auf die Tendenzen der Bundesregierung hinsichtlich der zersetzenden Strukturdynamik des „Neuen“ Status Quo (wirtschaftlich-finanziell) fordert die Überwindung, Aufhebung oder zumindest Relativierung aller Formen des zentralisierenden Personalismus, ob vom Typ „lateinischer Caudillo“ oder nicht (insbesondere wenn es ihm an Charisma mangelt oder es an der Macht eines Wahlbündnisses mangelt), sinngemäß nuancierte und neu skalierte Abziehbilder des brasilianischen Obersten von Casa Grande, der sich für die demokratische Ausübung von Massenpaternalismus interessiert. Die Gefährlichkeit des Gegners, auch wenn sie in der scheinbar entfremdeten Normalität des Alltags im Allgemeinen ausgelöscht wird, rechtfertigt wichtige symbolische Verzichtserklärungen und gegenseitige Zugeständnisse.

Um Zweifel, Missverständnisse oder semantische Lücken auszuräumen, sollte betont werden, dass diese strategische und integrative Herablassung aufgrund der Art der Vergeltung, um die es geht, auch in Bezug auf reuige und/oder nachtragende Mitglieder von relevanter Bedeutung ist, solange sie es sind ideologisch entschieden, aus den wohlhabenden Klassen und privaten Institutionen stammend. Die Geschichte der Linken zeigt an sich die politische Gültigkeit und Nützlichkeit von beispielsweise selbstanprangerten Zeugniserzählungen und/oder „Techniken“ von YouTube-Influencer, Wirtschaftsführer und prominente Fachleute, die nicht dem traditionellen Feld der Linken zuzuordnen sind. Die vertikale Mobilität politischer Überzeugungen und Neigungen (umso mehr, wenn sie authentisch und kontinuierlich sind) stellt nicht nur eine unbestreitbare soziale Tatsache dar, sondern hat auch Konsequenzen (Bildung oder Stärkung von Meinungstendenzen, Ausweitung oder Dehydrierung der Wählerstimmen usw.), die dies nicht können vernachlässigt werden. Millionen von Menschen aus den ärmsten oder am meisten benachteiligten Kategorien gehen ohne Schuldgefühle, ohne Gewissen und ohne jemandem eine Erklärung zu geben auf die andere Seite und ersticken – nicht selten, mit unbestrittener Freude – Neofaschisten und rechte Idioten, Technokraten und Neoliberale Schergen, alle sozial unsensibel. Umgekehrt gewann die Linke in Brasilien im Laufe der Jahrzehnte eine Reihe dauerhafter und unumkehrbarer Verbündeter hinzu, insbesondere aus den intellektuellen und kulturellen Kategorien wohlhabender Schichten.

Bis sich die Regeln ändern, besteht die Politik in der (kleinen) republikanischen Pragmatik von heute letzten Endes darin, Subjektivitäten und Neigungen zu überzeugen und zu erobern, und zwar durch den ständigen Kampf zwischen Diskursen und Erzählungen. Wie oben angedeutet, ist es als entscheidendes axiomatisches Prinzip notwendig, das umfassendste antifaschistische, antineoliberale und antitechnobürokratische Netzwerk in allen Bereichen in Brasilien und darüber hinaus in Lateinamerika zu fördern, zu festigen und auszubauen a priori, um die Inanspruchnahme der angekündigten Rechte zu vermeiden. Wer kontinuierlich, wenn nicht auf dem Feld der Linken, so doch zumindest an ihrer Seite und zu ihren Gunsten spielt, verdient aufgrund definierter Anliegen und Agenden eine Willkommensgeste und eine Bühne des Vertrauens (unter strenger politischer Kontrolle). (Genau genommen befürwortet die politische Vernunft im Interesse des kollektiven Überlebens im Bogen der Freiheit, dass der republikanische Kampf gegen den Neofaschismus die Verpflichtung aller sein sollte – wie sie sagen, „die gesamte Gesellschaft“ ist daran interessiert.) , institutionell und unpersönlich, sollte insbesondere unermüdlich als großes Banner des oppositionellen Denkens auf dem breiten Radar bestehen Gesinnung, Philia e Pathos Für demokratische Werte. Die immanenten Komplikatoren dieser Annahme führen letztendlich dazu, dass die moralische Darstellung der antifaschistischen Reaktion mit der gebotenen Sorgfalt und auf selektive Weise begrüßt werden muss.) diejenigen, die diesbezüglich keine politische, akademische, juristische und/oder journalistische Tradition haben die Sache respektieren und sich ihr anschließen wollen).

V

Nachtwolke mit dem Mond im Rücken
Paul Violi (2014, S. 28)

Aber es wird nicht gesagt: Die Zeiten waren schwarz
Und ja: Warum schwiegen Ihre Dichter?
Bertold Brecht (2000, S. 136)

Offensichtlich hat jede große Seuche – in einem Ausdruck, der hier als Metapher verstanden wird und nicht die Absicht einer sozialen Prophylaxe hat – normalerweise einen langen Schwanz. Die in Brasilien seit Anfang 2019 offiziell in Kraft getretene Regelung, deren rechtliche und politische Wurzeln mindestens Mitte 2016 liegen – eine alte Plage in einer tropisch angepassten Form – wird neben anderen Tugenden und strategischen Ressourcen weiterhin historische Geduld und Bereitschaft erfordern kognitives (einschließlich juristischer und technischer), politisches Training, emotionale Ausgeglichenheit (d. h. kein Hass), hohe Toleranz für die tägliche dialogische Konfrontation (ohne Groll oder Groll), präziser militanter Atem, Entschlossenheit bei der wohlüberlegten Vergeltung gegen alle Formen der ideologischen Intoleranz, persönliche Feindseligkeit und körperlicher Zwang, und wenn möglich, gute Laune und ein Geist des Mitleids (niemals Mitleid) gegenüber dem eher veralteten Niveau der Gesprächspartner.

Die Qualifizierung der konterfaschistischen Gegenerwiderung – theoretisch pazifistisch, wie gesagt, aber niemals nachsichtig – setzt die Annahme (letztendlich pädagogischer) nicht verhandelbarer republikanisch-demokratischer Instrumente und Antworten voraus, die in der Lage sind, dauerhaft einzuschränken – ohne Rückschläge –, die reaktionären Kräfte erstickten, um sich zwangsläufig in die Rahmen, Regeln und/oder Mechanismen der Institutionen einzufügen, die auf der Grundlage und aus der Verfassungscharta von 1988 konsolidiert wurden, während die brasilianische Gesellschaft nicht zu einem perfektionierteren Magnum-Instrument gelangt.

Die politische Geschichte wohlhabender oder unterentwickelter kapitalistischer Länder seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs ist deutlich genug, um kaum oder gar keinen Zweifel daran zu äußern, wie viel die beharrliche Verteidigung der Menschenrechte sowie der bürgerlichen und politischen, sozialen und Arbeitsgesetze dazu beigetragen hat Ängste und Wahnvorstellungen einzudämmen, die von akzeptablen zivilisatorischen Richtlinien abweichen, die auf dem demokratischen Paradigma der Gesellschaft, des Staates und des Einzelnen basieren. Der bewundernswerte Kampfgeist der Linken und ähnlicher Kräfte, der in seinem Charakter und seiner Wahrhaftigkeit des Ausdrucks wirklich unersetzlich ist, beteiligte sich stark an diesem Prozess und wird dies immer tun. Streng genommen sind es die linken Segmente – von der Straße und jetzt von den glokalen Netzwerken bis zu den Parlamentsgebäuden auf allen Ebenen und umgekehrt – die in der einzigen Sprache, die die nationalistisch-konservativen wirtschaftlichen und politischen Eliten verstehen, nämlich: Die durchsetzungsfähige Sprache des beharrlichen Drucks (besonders wenn sie durch Empörung oder Revolte ausgelöst wird) gelingt es, in der Praxis das Maximum der gegenwärtigen Institutionen herauszuholen, im Sinne der institutionellen Festlegung von Makrogrenzlinien und der Platzierung von korrigierenden Klammern vor den wahllosen nekropolitischen Salven, die das auslösen Andernfalls tendieren sie dazu, bekannte Formen der Grausamkeit wiederzubeleben und/oder neue, vielleicht schlimmere Formen anzustiften. [Psychoanalytische Untersuchungen verschiedener Freudscher Strömungen haben es satt zu bezeugen, dass eine der Hauptfunktionen der Kultur, damit sie als solche überleben kann, darin besteht, zu erziehen (im Sinne der Festlegung von Regeln und Zwecken und/oder der Besänftigung durch die sublimatorische Umleitung von Energien). der Trieb des Todes seit der Anfangsphase der kindlichen Sozialisation...]

Wie aus den Überlegungen von Steven Levitsky und Daniel Ziblatt (2018) über die Art und Weise, wie demokratische Regime ruiniert werden, frei abgeleitet werden kann, nahmen nekropolitische sozialhistorische Regressionen im Rahmen der Nationalstaaten im Laufe des XNUMX. Jahrhunderts eine größere Gestalt an, als man es sich schrecklich vorstellen konnte Damals nicht so sehr, weil wenig über den Endpunkt seiner endgültigen Konsequenzen spekuliert wurde oder weil die Oppositionskräfte zersplittert waren, sondern vielmehr, weil es aus den historisch etablierten institutionellen, politischen und rechtlichen Eingeweiden heraus steinerne Barrieren gab, die für niemanden zu überwinden waren Flexibilitätsverfahren – entweder das oder Absetzung und Verbannung! – und in der Lage, im Namen der sozialen, politischen und kulturellen Vielfalt eine angemessene antientropische Eindämmung sicherzustellen. Darüber hinaus zeigt das Auftreten dieser neofaschistischen Regressionen als Erbe einer ebenso fruchtbaren Lektion nicht nur, wie sehr solche Formen der Eindämmung, vollgestopft mit Selbsttäuschung, scheiterten, sondern auch, an welchen Punkten die jeweilige Wahrnehmungsschwäche bestand das Gesicht der Zeichen des Schreckens. dann präsent in den konkreten Trends, die in den folgenden Jahrzehnten auftraten. Gesellschaften, die von einem starken Stamm republikanisch-demokratischer politischer, rechtlicher und ethischer Grundsätze geprägt sind, haben es im Gegenteil geschafft, Vetternwirtschaftsgruppen und Physiologen mit autoritärer Neigung zu neutralisieren oder zu vertreiben (erwähnenswert ist, dass sie sogar privilegierte Klassenmentalitäten mit historischem Profil vertreten). das ist immer noch feudal oder sklavenhaltend).

Bei der Beschreibung der Unwägbarkeiten der demokratischen Konfrontation ist es sicherlich angebracht, durch eine Neuorientierung der Schwerpunkte die Veränderung und Erweiterung der Konfliktplattform hervorzuheben. Alle Diktaturen der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts waren im Allgemeinen große Nutznießer staatlicher und sozio-kommunikativer Mechanismen, die Verbote (durch Zensur oder erzwungene Selbstzensur) für die Produktion von Inhalten innerhalb und außerhalb des Landes erleichterten halb Masse. Das Aufkommen des Internets in den 1990er Jahren bedingte in der Folge die relativ unkontrollierbare weltweite Explosion der Differenz, die in und durch die Zusammenballung unendlicher Stimmen aus unterschiedlichen politischen und kulturellen Redeorten durch die Ausbreitung der sogenannten sozialen Netzwerke entstand . . Diese massive glokale Ausweitung der Meinungsausübung bleibt unabhängig von der aktuellen Algorithmisierung der Handlungsräume bestehen Online Filtern Sie alle Kommunikationsströme und systematisieren Sie die Ergebnisse der Ausdrucksfreiheit in standardisierten Mehrheitstendenzen, die im Gegenzug einen erheblichen Einfluss auf die gesamte symbolische Spirale selbst ausüben.

Wenn sich die sozialhistorische und technologische Natur der fortschreitenden politischen Konfrontation tiefgreifend verändert hat, so geschah das Gleiche in unzähligen nationalen Regionen auch bei jedem Versuch, autoritäre Sehnsüchte zu festigen. Die Neukonfiguration der Technik der Zensurprozesse störte gleichzeitig die tektonischen Platten des Freiheitsgenusses. Die Enden der Manifestationslinie der Stimmen des konsequenten Widerspruchs erlebten Horizonte, die noch nie zuvor erlebt wurden. Die Verschiebung der Arten der Inkubation und Aufrechterhaltung der Kanäle des Schweigens ging gleichzeitig mit der digitalen Größenänderung der (irreversiblen) Übung des Anprangerns von Schreien und irreduziblen Anfechtungen einher. Von nun an ist die Vielzahl glokalisierter Stimmen, auch wenn sie überwiegend von ultrakonservativen und ängstlichen Vorurteilen geprägt sind, heute durch robotergestützte Instrumente geschützt Online – stellt stets sicher, dass die symbolische Spirale der digitalen und interaktiven Instanz des Sozialen zwischen Gewichten und Gegendrücken zwangsläufig durch die Berücksichtigung der technokratischen Macht von Gruppen berechnet wird, die behaupten, Eigentümer des Sozialen zu sein Status Quo (mediatisch oder nicht), mit angeblichen Rechten, es zum monopolistischen Objekt seiner Vorrechte der Annäherung an die diensthabenden Könige zu machen, für die verdeckte Durchsetzung subtiler Kontrollen und/oder offener Polizeieffekte. Die soziale und politische Potenz dieser soziotechnischen Spirale machte es unmöglich, sowohl seitens der strategischen Geheimdienste als auch seitens der für die Aufrechterhaltung der aktuellen Ordnung verantwortlichen Unternehmens-, Finanz-, Medien- und Marktinstanzen ständige Missachtung auszuüben. Obwohl diese geopolitische Makroverschiebung und die beispiellose Wiederbelebung der Macht des Volkes den demokratischen Kampf erheblich ermutigen, tragen sie nicht, was offensichtlich nicht der Fall ist, dazu bei, Gewissheit über den Verlauf des demokratischen Erbes selbst und/oder über die Wege der Gesellschaft zu gewährleisten Wiederaufbau anhand seiner Trümmer.

Die Qualifizierung der antifaschistischen Vergeltung durch ein organisiertes und strategisches Bündnis zwischen allen linken Strömungen und wichtigen Kräften, die mit der fortschrittlichen Sache sympathisieren (darunter in diesem Fall verschiedene Organisationen des Massenjournalismus), zielt lediglich darauf ab, die Tendenz dazu zu stärken Durchsetzung solider Beschränkungen mit der unaufhaltsamen Forderung nach Rückzug zugunsten der Konsolidierung eines gesellschaftspolitischen Geflechts schwarz-entropischer Blockaden. Das schmeichelhafte Gespenst der Barbarei ist heute so dicht, dass drastische republikanische Restriktionen paradoxerweise minimale Freiheitsgarantien begünstigen, so dass rechtsextreme Missgeschicke (Partisanen, Konzerne und/oder Militärs) in Angelegenheiten der öffentlichen Verwaltung vernachlässigbar sind, während Wahnsinn sanktioniert wird Das Wahlrecht ist der letzte offizielle Stift politischer Macht. Die Botschaft der landesweit artikulierten antifaschistischen Bewegung muss kraftvoll sein und einen von zwei Wegen beleben: Entweder wird die Unvernunft zur Schmiede republikanisch-demokratischer Institutionen geformt, ohne endogenen und heimlichen Verrat (innerhalb des Staatsapparats) und/oder Sabotage durch verbundene Außenstehende Streitkräfte (einschließlich internationaler) und endgültiger Rückzug, in einer ruhigen und vorweggenommenen Umschreibung des Spiegels von 1945; Oder sie werden aufgefordert, zurückzutreten und damit die goldenen Regeln zu missachten, nach denen sie zu ihnen aufgestiegen sind. Die gebührende Vergeltung muss durchgeführt werden, um jedem, der versucht, die Demokratie zu zerstören, klar zu machen, dass er sich auch mit den Bremsinstituten auseinandersetzen muss, angefangen bei den Schutzvorrichtungen der Bundesverfassung; und abhängig von der Schwere der Schädigung demokratischer Werte wird auch das Strafvollzugssystem unter dem Druck der organisierten Zivilgesellschaft auf der Straße, im Parlament und in den Netzwerken behandelt werden müssen.

Zusätzlich zu diesen pragmatischen Horizonten ist es wichtig, sich an die Notwendigkeit zu erinnern, nach und nach – mit alternativen und sozialisierenden Vorschlägen und Projekten – Räume zu bestreiten, in denen sich der Neofaschismus (und nicht nur Bolsonaristen) niederlassen möchte (und aufgrund der Vielzahl Kanten des „Kriegskulturellen“ werden sogar steile Ecken sein); dem gegnerischen Lager Spaltungen aufzwingen, seinen (scheinbaren) Zusammenhalt verhindern und dabei die größte jährliche Zahl von Unterstützern für die bedingungslose Sache der Menschenrechte und der öffentlichen Politik zur Behebung sozialer Schäden gewinnen, die unaufhörlich durch ein auf sozioökonomischer Entwicklung basierendes Modell verursacht werden über Ungleichheit als „natürlichen“ Vektor von Hierarchie und Unterscheidung. Dieser Aspekt verdient es, hervorgehoben zu werden: Wie am Anfang dieses Textes dargelegt, ist und bleibt jeder qualifizierte Gegenangriff – der sich voraussichtlich nur auf die symbolische und möglichst friedliche Ebene beschränkt – zugunsten der Demokratie ein universeller Wert und die demokratische Welt als eine historisch etablierte zivilisatorische Errungenschaft.

In den Bereichen Bildung sensu stricto, lehrreich OnlineOb künstlerisch, humorvoll, juristisch und journalistisch – parallel zu den traditionellen Mauern von Universitäten, politischen Parteien, Gewerkschaften usw. und natürlich unter Hinzufügung all dieser Instanzen – lohnt es sich, die Maßnahmen zur dezentralen und kontinuierlichen öffentlichen Aufklärung über die Situation zu intensivieren und zu diversifizieren nationale Politik, die über das bloße Pünktliche und hinausgeht a posteriori auf Handlungen und Vorkommnisse des Neofaschismus, sei es aus staatlicher Hand oder aus den Eingeweiden der Zivilgesellschaft selbst. Die Überwindung dieses in jeder Hinsicht gefährlichen Zustands der sozio-funktionalen Abhängigkeit ist eine politische Aktion, wenn sie nicht dem Schicksal ausgeliefert ist Empirismus der Welt – kann leicht erreicht werden, wenn durch die Vervielfachung von Initiativen, die darauf abzielen, zuvor mit der bevorstehenden bevorstehenden Entwicklung bereits offensichtlicher Horizonte konfrontiert zu werden, einen Kontext zu schaffen. Konkret ist es in diesem Zusammenhang – ebenso wie eine evokative Verstärkung – sinnvoll, die Förderung von kurzen politischen Schulungen, Konferenz- und Vortragszyklen, Debattentischen und Gesprächskreisen zu verstärken; die pluriautorielle Prognose von Ablehnungsschreiben, offenen Briefen und Manifesten, öffentlichen Petitionen und Petitionen; die Thematisierung (Online e offline) der verschiedenen Facetten des Problems in Veranstaltungen (seriell oder sporadisch) wissenschaftlicher, politischer und/oder kultureller Verbände sowie in Berichten, Presseartikeln und Interviews mit Fachleuten; die direkte Ansprache oder Erwähnung in erklärt, Theaterstücke, Lieder, Ausstellungen und Happenings künstlerische, satirische Interventionen und Stand-Up-Komödie, poetische Soirées, bildliche, videografische, radiophone Produktionen von Podcast usw. zum Anheften an digitale Adressen und zur Verbreitung über soziale Netzwerke usw.: beschäftigt alle glokalen Straßen – die hybride Öffentlichkeit – durch asynchron gekoppelte Intelligenz im Imaginären des Widerstands gegen die Banalität des Bösen (nicht zu vergessen die Anliegen von Kant und Arendt).

Aus den oben dargelegten Gründen verdient die Notwendigkeit der Multiplikation besondere Aufmerksamkeit. bis unendlich antifaschistischer glokaler Praktiken in digitalen und interaktiven Kontexten, durch qualifizierte politische Aktionen (d. h. eingebettet in die jeweiligen Sprachen, in strategischer Form und Inhalt möglichst innovativ) in allen virtuellen Räumen, unter Verwendung von Bild-, Ton-, Ton- und Bildmaterial /oder geschrieben, die als taktisches, ultraflexibles und artikulatorisches Medium fungieren können. Dies ist und wird auch in Zukunft ein entscheidender Aspekt sein: der politisch wirksame Einsatz digitaler Technologien und Netzwerke unter dem Gesichtspunkt des kognitiven und pädagogischen Kampfes, um konkret, täglich und entscheidend Einfluss auf die gesellschaftlichen Filigranen des Persönlichen zu nehmen und alltägliche Beziehungen.

Aktuelle Trends liefern objektive und überzeugende Gründe für eine solche Betreuung. Die gesellschaftliche Einfügung der digitalen und interaktiven Variablen in den Raum politischer Auseinandersetzungen rund um den Staat stellt eine unumkehrbare historische Tatsache dar. Seit dem nordamerikanischen Wahlerlebnis in der Zweijahresperiode 2007–2008, bei dem der Demokrat Barack Obama als erster Präsident afrikanischer Abstammung in diesem Land erstickt wurde, kam es in der Parteipolitik auf internationaler Ebene zu einer massiven Verschiebung hin zur Umschreibung (in diesem Sinne unbekannt). bis dahin) digitaler Initiativen. Die Kampagne mit bahnbrechenden Aktionen und das Ergebnis der Wahlen erregten die Aufmerksamkeit politischer Akteure auf der ganzen Welt in einem solchen Ausmaß, dass sie die virtuelle Grenze rhizomatischer Netzwerke in die neue Bühne von Schlachten und Fechten verwandelten. Dieses hektische und verheerende globale Gebirge trug dazu bei, dass in den Vereinigten Staaten der spätere Präsident, der populistische Milliardär Donald Trump, gewählt wurde. In Brasilien hat die hasserfüllte Tendenz der extremen Rechten seit den ersten Jahren des letzten Jahrzehnts dazu geführt, dass diese heftige politische Richtung (überwiegend ungeschriebener Natur) in einer beängstigenden Tagesspirale alle sozialen Netzwerke, insbesondere diejenigen mit audiovisuellen Ressourcen, überschwemmt hat . , mit Hilfe von Robotik-Umplanungen Online. Zuvor hatte der antikommunistische Sturm von 2018, der in den sozialen Medien starkes Echo fand (wie er auf ein unbestimmtes Morgen projiziert klingt), den derzeitigen Bewohner des Planalto-Palastes gewählt, der mit Miliz-Schießpulver den gesamten digitalen Hexenkessel zugunsten der Privatisierung unterstützt Neoliberalismus, legitime Militarisierung und die nekrofaschistische Neugestaltung des brasilianischen Staates.

Diese prägnanten Stiche in der Krümmung der Lawine der behandelten Ereignisse reichen aus, um zu zeigen, dass digitale Netzwerke seit mehr als einem Jahrzehnt nicht mehr die Verlängerung der Straße sind: zwischen einem Massenprotest (von Angesicht zu Angesicht) und einem anderen , die Netzwerke sind das, was zum (neuen) „Stadtraum“ geworden ist. Längst gibt es den Prozess auch umgekehrt: Technofacilitation Mobile, verbunden mit miniaturisierter Ultraportabilität, verwandelte die Straßen in eine Erweiterung von Netzwerken und enthüllte, dass aus der Sicht der Echtzeitkommunikation (interaktive Augenblicklichkeit), insbesondere über Mobiltelefone, die politische Spannung zwischen dem Zentrum (des Hurrikans) und die Peripherie (Alltagsleben)) hatten tektonische Platten zutiefst gestört: Wie sich Paul Virilio (1984, 2002), ein verstorbener französischer Denker, erinnert, wurde das Zentrum zu den Netzwerken – und das Zentrum wird Echtzeit genannt. Es gibt mehrere Initiativen, alteingesessene und laufende Initiativen zur kontinuierlichen und umfassenden Verbreitung dieser Netzwerke durch linke Strömungen. Sie müssen unendlich vervielfacht und politisch in einer einheitlichen antifaschistischen Perspektive ausgerichtet werden, entschlossener und mit Maßnahmen – wie vorgeschlagen – notwendigerweise dezentralisiert.

Offensichtlich muss das antifaschistische gesellschaftspolitische und ethisch-kulturelle Unternehmen aufgrund der sozialen und kulturellen Bedeutung der Sichtbarkeit in den Massenmedien in diesem Prozess aufgrund der Pflicht zur strategischen Intelligenz ohne voreingenommene Einschränkung oder ungerechtfertigten Pruritus die freiwillige bzw osmotische Adhäsion aller Kanäle und audiovisuellen und Radioprogramme, die autoritäre und abenteuerliche Züge strikt ablehnen, insbesondere über journalistische, humorvolle, Debatten- und/oder Interviewebenen, in Echtzeit oder nicht. Obwohl dieser Punkt äußerst heikel und grundsätzlich problematisch ist, ist er gleichzeitig von größter Bedeutung für die Diskussion.

Glücklicherweise oder leider wird sich das antifaschistische Makronetzwerk angesichts seines sozialhistorischen Charakters niemals leisten können, es zu verwerfen a priori – ohne die notwendige Zustimmung des besten Urteils über die Reihenfolge – dieser einflussreiche symbolische Gürtel der Industrialisierung der Kultur (wo wir aus politischer Notwendigkeit angekommen sind!), der in gesellschaftlich verflochtenen Zweigen (und mit nicht zentralisierter Aktion) gedruckter Tageszeitungen feststeckt, wöchentliche Informationsmagazine sowie Radio- und Fernsehsender mit alltäglichen Auswirkungen auf die digitale Sichtbarkeit fester oder mobiler Endgeräte. Das heißt, zusätzlich zu der gelasseneren Aufnahme der halb (von politischen Parteien oder anderen zivilen Organisationen), im Internet verbreitet und/oder über Kabel projiziert, kann sich die multitudinale antifaschistische Bewegung nicht der sehr bescheidenen, so antistrategischen Haltung unbegleiteter, ebenso sympathischer und umfangreicher Kräfte hingeben alle Räume und Poren konservativer Sozio-Media-Instanzen e mit einer klaren Wachsamkeitsfunktion in Bezug auf das, was ausdrücklich oder in Annahmen Verfassungsvorschriften angreift, die Meinungs- und Meinungsfreiheit, die formelle Beziehung zwischen republikanischen Mächten und ihre Beziehung zur Zivilgesellschaft verletzt und zur Zerstörung der Bürgerrechte beiträgt. Theoretisch ist in diesen Medienumgebungen der Konservatismus, wenn er politisch ernsthaft, kulturell engagiert und sich seines Programms historisch bewusst ist, im Wesentlichen antifaschistisch, weil er befürchtet, dass die rechtlichen Vorrechte, die sich auf Geschäftsinitiativen beziehen, plötzlich oder in naher Zukunft dahinschmelzen Vormundschaft durch den Staat und/oder die Regierungen und die Verbreitung von Meinungen ohne vorherige Kontrolle durch externe Stellen. Wer entgeht nicht den diskursiven und erzählerischen Filigranen von halb Massenhaft erreicht die Agenda der Verfahren in diesem Unternehmensbereich, die darauf abzielt, ein verheerendes Omen vollständig abzulehnen, in einigen Teilen ihrer symbolischen Produktion den Punkt, an dem sie mit dem euphemistischen und protopolitischen Zynismus der journalistischen „Objektivität“ und „Neutralität“ bricht.

Insbesondere muss der Bogen der antifaschistischen Vergeltung als unabhängige und konsonante Unternehmen – in einer fast militanten Paralleloperation, mal diskret, mal überbelichtet, mit einem zahlreich verdienten Publikum – die bezahlten Stimmen und fortschrittlichen Instanzen dieses konservativen Medienkreises einbeziehen , mit einem relativen Vorsprung an überzeugtem, eigensinnigem Handeln, immer sensibel erhoben und bereit für mutige und direkte Anprangerung, entweder in Artikulationstexten oder (wenn möglich) in Leitartikeln oder sogar in Videos und/oder Audios analytischer Kommentare.

Ebenso muss das konterfaschistische Makronetzwerk auf die stillschweigende Unterstützung großer Teile der Bevölkerung (in der Bevölkerung, der unteren Mittelschicht und der mittleren Verbraucherschicht) zählen, die sich mit der Bewältigung der aktuellen historischen Umstände des Landes befassen, insbesondere und zu Recht. Der enorm ärmste Teil beeinträchtigte sein monatliches Einkommen sowie seine Arbeits- und Sozialversicherungsrechte.

Das Ziel, das – erinnern Sie sich – diese Umstände als generationsübergreifend erweisen, muss darin bestehen, zusammen mit organisierteren und fruchtbareren Aktionen in digitalen und interaktiven Netzwerken die Bildung einer breiten medialen Sichtbarkeit von Gegenmaßnahmen ohne eine monopolisierende und leitende Instanz zu ermöglichen. Druck in der politischen Architektur eines intern differenzierten und kohärenten republikanisch-demokratischen Ökosystems in der programmatischen Sache, und das wirkt als soziale Barriere des antifaschistischen Schutzes aller Art und aus allen Sektoren. Und nachdem es das nationale Territorium in eine umkämpfte Semiosphäre verwandelt hat, die weitgehend von verbalen, audiovisuellen und akustischen Strömungen durchdrungen ist, um die Demokratie zu schützen, kann es seine Wachsamkeit in einem Zustand der Besonnenheit und Aufmerksamkeit aufgeben, mit einem politischen Erfolg, der der Nachwelt zugeschrieben werden kann ein multilaterales Pflichtbewusstsein erfüllt.

VI

Und wo haben Sie es gesehen, jemals gelesen?
Welcher fahrende Ritter wurde vor Gericht gestellt?
für die schlimmen Morde, die Hubiese begangen hat?
Cervantes (2004, S. 91)

Das sozialhistorische Szenario dieses antifaschistischen Großkampfs – man darf es nicht vergessen – ist mit einem anderen Rand des relativ „normalisierten“ Ausnahmezustands nach 2016 verflochten, in dem sich die junge brasilianische Demokratie von nun an formell befindet. Der Gedanke der Opposition gegen die Mehrheitstendenzen der gegenwärtigen föderalen Realität ist fest darin, dies anzuerkennen, kumulativ zur autoritären sozio-mediatischen Atmosphäre der lawfare, hängt die Verteidigung demokratischer Werte paradoxerweise und gleichermaßen von der entschiedenen Ablehnung und dringenden Lösung des angeblichen Rechtsmessianismus der Justiz ab, der sich, akklimatisiert in den jüngsten anomischen und günstigen politischen Bedingungen, im Laufe des zweiten Jahrzehnts im Land gefestigt hat dieses Jahrhunderts.[9]

Von der ersten Gerichtsinstanz (im Einklang von Grundsätzen und Funktionen mit der Agenda des Staatsanwalts) bis zu den höchstdekorierten Rängen des Justizsystems übernahm ein gewisser relativ zusammenhängender hermeneutisch-prozessualer Abschnitt eine hegemonial-mediatische Rolle jenseits der verfassungsrechtlich zulässigen roten Linie , um im Übergang des Jahrzehnts zwei rechtlich untypische institutionelle Maßnahmen durchzuführen: (1) die Aushandlung von Zuweisungen der gesetzgebenden Gewalt im Namen des Kampfes gegen die Korruption zwischen dem Staat und dem Großkapital, fast unter rechtlichem Schutz bedingungslose Untersuchungs- und Urteilsfreiheit sowie beispielloser Ballast im Produktivismus lawfare [Es ist erwähnenswert, dass die systematische Aushandlung von medienjournalistischen Tatsachen, die den Ruf von Namen, die in offiziellen Anhörungen selektiv genannt werden, weitgehend schädigen, auf der Grundlage von Whistleblower-Vereinbarungen, die durch gerichtlichen Tauschhandel zur Strafumwandlung erzielt wurden (Regelung vor einem Gericht ersten Grades, mit anschließender Genehmigung durch …) des Bundesgerichtshofs]; und damit (2) die Unterordnung verfassungsrechtlicher Grundsätze unter gelegentliche, ebenso absolutistische wie zweifelhafte rechtspolitische Interpretationen, über denen nur die gleiche Hermeneutik und darüber waltende höhere Instanzen ruhen und wende sie an.

Gegensätzliche rechtliche und politische Interpretationen reichten in Bezug auf Konsistenz und Zweck nicht aus, um einen guten Konsens herzustellen, der die Erkenntnis verhindern könnte, dass dieser selbsternannte (und nicht einstimmig selbstverachtende) Justizmonarchismus – mit einem rechtlichen und gesellschaftlich etwas „hygienischer“ Natur“, könnte jemand argumentieren – es untergräbt weiterhin das demokratische Regime unter dem Vorwand, sein „technischer“ Schutz zu sein, scheinbar frei von Parteiideologien, und stürzt es ebenso gewaltsam wie stillschweigend in den strukturellen Abfall (weit davon entfernt). (Idealer Schlüsselbund für ein gesundes Gleichgewicht zwischen den drei republikanischen Mächten), indem er genau den Ausnahmezustand verschärfte, den streng genommen als verfassungsmäßige Pflicht zu bekämpfen an ihm lag.

VII

Der Schlagzeuger wird Unsinn über Freiheit reden
Bertold Brecht (2000, S. 143)

In der ausführlichen Zusammenfassung lassen sich die gesellschaftspolitischen Symptome und Ausdrucksformen des Neofaschismus in Brasilien, wie man sieht, leicht in einen zusammenhängenden Faden integrieren. Die neofaschistische Nekropolitik verschwendet zunehmend die Kompetenz des Staates als unternehmerischem Akteur, um ihn zu einem minimalen dynamischen Skelett mit eingeschränkter Macht zur wirtschaftlichen Einmischung zu formen, und stellt die schnelle und lautstarke Ablehnung sozial restaurativer öffentlicher Politiken der legalen und systematischen Demontage konstituierter Strukturen gegenüber Soziale Rechte, insbesondere Arbeit und soziale Sicherheit, machen jede erfolgreiche Regulierung zugunsten der Lohnempfänger und der Ärmsten zunichte. Es vermischt erniedrigende verbale Angriffe gegen die Bundesverfassung von 1988 mit Reden zur öffentlichen Werbung für Kriminelle und Henker lateinamerikanischer Diktaturen der 1960er bis 1980er Jahre, um mit unverblümter Aufsässigkeit alle Verteidiger von Gesetzen zu verunglimpfen, die mit der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte im Einklang stehen . Es unterstützt mit bewusster Transparenz autoritäre Gesänge wie den ausführlichen Diskurs mit saisonalen Schwankungen, dass die formellen Anordnungen und die Gleichmutsregeln der Rechtsstaatlichkeit die Regierbarkeit des Landes behindern. Aus verwandten Gründen bombardiert es halb, Nachrichtensendungen, Reportagen und Presseartikel sowie kulturelle Produktionen (Filme, Videos, Theaterstücke etc.) zur Verteidigung demokratischer Werte und/oder mit kritischer Haltung gegenüber der Bundesregierung. Erfüllen Sie dies Skript des Ruins mit dem gleichen scharfen Stachel, mit dem es offizielle Forschungseinrichtungen und die Erstellung statistischer Indikatoren zum Stand der Technik in verschiedenen gesellschaftlichen Bereichen erstickt.

Darüber hinaus gewährt die neofaschistische Nekropolitik auf offenem Platz nachdrückliche Unterstützung parastaatlichen Milizen und Vernichtungsgruppen, während sie in Sonderkommissionen des Nationalkongresses mit stumpfsinnigen Schikanen die normative Etablierung des „Illizitätsausschlusses“ erzwingt. Die pompöse „juridiquese“ makaber zielte darauf ab, das Land in die Knie zu zwingen, bevor zwei unhöfliche Taten begangen wurden: (1) Diebstahl, nicht ohne ein euphemistisches Tartufo, der Bundesgesetzgebung, die das (in Brasilien noch nicht vollständig umgesetzte) Projekt der Herrschaft unterstützt des Gesetzes; und (2) den Agenten staatlicher Repression, die zu Neo-Bandeirante-Jägern mit nervösen Händen am Abzug umgewandelt wurden, offiziell die Genehmigung erteilen, selektiv, also tonal rassistisch, zu töten, mit dem zusätzlichen Anspruch, die Flucht vor jedem Strafgericht zu legitimieren. Es bildet somit ausnahmslos einen fruchtbaren Boden für die aggressive Wiederbelebung des brasilianischen Integralismus (der in den 1930er und 1940er Jahren vom europäischen Nazifaschismus übernommen wurde) im Zuge der jüngsten Erstarkung der interventionistisch-militärischen Bewegung unter einem verfassungsmäßigen Alibi repressive fundamentalistische Kräfte und obskure (staatliche und informelle, mano zu mano) sehen sich wahllos befreit, stolz auf sich selbst, mit Handlungen ohne Reue.

Wie es nicht anders sein könnte, übt und fördert die neofaschistische Nekropolitik absichtlich die sektiererische und unehrliche Stigmatisierung der Linken mit kollegial verfälschten historischen und sozialen Grundlagen und stellt sie als „pervers“, „blutrünstig“ und „gefährliche Bedrohung“ für die Demokratie dar Regime, ein unwirtliches politisches und mediales Klima verbreiten, das auf wiederholter Desinformation basiert und kognitive Unsicherheit und strukturelles Misstrauen erzeugt, beides mit bedingungsloser Wirkung. Sie übergibt damit – nicht ohne primäre Abschreckung – ihre eigenen Attribute in den Schoß des Feindes, in dem Bestreben, unter dem Deckmantel von Unterstellungen zu verbergen, was Neofaschisten wirklich sind, und es damit dem gesunden Menschenverstand und Nicht-Faschisten schwer zu machen. Die spezialisierte öffentliche Meinung hat Zugang zu der Wahrnehmung, dass die Hasser und Sympathisanten tatsächlich diejenigen sind, die eine Bedrohung für die Demokratie darstellen, dieselbe Bedrohung, über die die Neofaschisten von Zeit zu Zeit obszönerweise „wachen“ und sie implodieren wollen , als eine große Bombe raffinierter und fortschrittlicher Aktion, es nach und nach. Teil dieses taktischen Vorgehens sind, im Einklang mit der Unterschätzung der Vereinten Nationen, die Praktiken der schädlichen und berüchtigten Zerstörung des Rufs geweihter Persönlichkeiten der demokratischen Geschichte in Brasilien und im Ausland, die sich bewusst mit fortschrittlichen, sozialistischen und/oder populären Staatsprojekten verbünden und Aktionspolitik. Usw.

Um die Errungenschaften zu optimieren – es ist nicht zu viel zu erklären –, schmückt sich die neofaschistische Nekropolitik, geschickt darin, praktische Gesetzeslücken auszunutzen, mit den geltenden Gesetzen, nur um sie auszufransen, indem sie je nach Anlass die normative Kleidung wechselt. Indem es ein demokratisches Regime mit der vorherrschenden Rechtsordnung verwechselt, erweckt es, weil es perfekt formuliert ist, den Anschein von Harmlosigkeit, so dass es keinen vernünftigen Grund zur Angst gibt, beispielsweise in Bezug auf neoliberale Politiken, die an sich angeblich notwendig sind. Eine solche Politik folgt jedoch ausgesprochen asozialen Grundlagen, da sie in völligem Bruch mit dem Prinzip der konsequenten Erholung der Wirtschaft durch produktive, regulierende und intensive Beteiligung des Staates steht, geleitet von einem Gesellschaftsprojekt unter der Verpflichtung des Systems Bekämpfung sozioökonomischer Ungleichheiten und fortschreitende Schaffung formaler Beschäftigungsfähigkeit.

Die große Pest – es ist erwähnenswert – tritt entzückter und selbstbewusster wieder auf (wie bei der Rechtfertigung eines in jahrzehntelangen Demütigungen unterdrückten Ressentiments), nicht nur durch die Legitimität eines Wahlzyklus und/oder die ins Stocken geratenen Gänge der Brasilianischer Rechtsstaat, aber hauptsächlich unter dem populistischen Vorwand, in diesen eingebunden zu bleiben. Die Erinnerung schirmt die Gerechtigkeit gegen Fallstricke und Verlockungen ab: Der Neofaschismus – das sollte beachtet werden – ist in den alltäglichen gesellschaftlichen Beziehungen embryonal, als hinterhältige Bewegung und mit der Macht, um die Kontrolle über den Staat zu streiten, schlängelt sich, wenn er siegreich ist, in den Aufstieg hinein, nur um das sogar Unheimliche auf verschleierte und langsame Weise durchzuführen, nämlich noch mehr Menschen durch das Sieb einer erschreckend gleichgültigen technobürokratischen Buchführung zu eliminieren. Aus strategischen Gründen kann sich diese Nekropolitik sogar institutionellen und diskursiven Zynismus zunutze machen, um das Modell der formalen Demokratie in verschiedenen Medienfenstern zu „befördern“, nur um heimlich genau das Gegenteil zu erreichen.

Strukturell gesehen beteiligt sich die symbolische Produktion der Massenmedien, insbesondere im Hinblick auf den Journalismus großer Konzerne (Fernsehen und Radio an vorderster Front), leider freiwillig oder in Osmose, an dieser heimlichen und leichtfertigen Abschreckung, täglich „zu applaudieren“. zentripetaler neoliberaler Abbau des Demokratiegebäudes mit Paketen von „Nachrichtendiensten“ darüber, von „hoher technischer Qualität“, „Objektivität“ und „Unparteilichkeit“, als ob sie – als Zugeständnisse des Staates, die sie sind – das Gegenteil sagen wollten dem Willen ihrer eigenen blinden Augen, die antirepublikanische Zerstörung akzeptieren oder tolerieren, solange alles aus der geltenden Rechtsordnung resultiert.

Darüber hinaus sollte betont werden, dass die große Pest, die sich global ausgebreitet hat, in jeder Pore der Gesellschaft wieder auftaucht: auf den Straßen, mit Kameras in der Hand; in Familien- und Nachbarschaftsgruppen, mit reichlich Essen auf dem Tisch oder nicht; wir und Fell halb Massenmedien (gedruckte Zeitungen und Zeitschriften sowie Fernsehen und Radio), von halb und interaktive Nischen (Seiten, Blogs, Plattformen, Profile, Kanäle usw.), von Multitechnologien (Desktops, Laptops, Netbooks, Tabletten, Handys), unter anderem. Die große Pest ist technologisch eng mit den anhängenden Körpern verbunden: Sie verbreitet sich umso mehr durch Kommunikationsprothesen, dieselben, die aufgrund der zirkulierenden Unzahl von Bemerkungen e Beiträge, auch Obsidia-Körper, die ihn grundsätzlich ablehnen. Da es ohne die Hilfe der Kommunikation (verbunden mit einer spezifischen Form der Ästhetik) keinen Autoritarismus (jeglicher Art) gibt, entsteht der Neofaschismus von nun an aus und durch eine glokalisierte Realität in Echtzeit, aus und durch multimediale Sichtbarkeit, die er dient, während er an sie genagelt wird (via Gadgets e Low-Level-Lichtlaser), will es wachsen und seine Dauer garantieren. Gefälschte Nachrichten ständig und systematisch vorbereitet von digitalen Horden (offiziell oder nicht), mit halb Taktiken, in virtuellen Guerilla-Praktiken, einschließlich Operationen im und vom Pantanal da Deep Web; Roboterdelegation Online vorsätzliche Desinformationsschocks, die die Gesellschaft verstärken; aggressive und wiederholte Propaganda des neoliberalen Büchleins; Pressekonferenzen mit geplantem Jubel; Bewusste behördliche Unterlassungen und damit verbundene Merkmale – all diese Kommunikationsfaktoren gehören zur gleichen politischen Logik der Zeit.

Trotz der Reihe medialer Possenreißer, die nur scheinbar spontan oder zufällig sind und in Wirklichkeit nichts anderes bewirken, als die tieferen bösen Absichten abzuschrecken, ist die neofaschistische Nekropolitik, die aus der Wahl 2018 hervorgegangen ist, eine „Kriegsmaschine“ im schnellen Selbstlernen (insbesondere zur Retro-Dekonfiguration insgesamt die gesellschaftliche Zeit nach 1988), in permanenter innerer Neuausrichtung und zunehmend vorbereitet auf die organisierte (immer geleugnete, aber wirksame) Belagerung der divergierenden diskursiven Tendenzen, die – Regenmesser – dazu neigen, den politischen, kulturellen und/oder medialen Einfluss in den kommenden Jahrzehnten zu vervierfachen . Noch geölter im Getriebe vervollständigt es prätentiös seine Sicherheitsprojektion sowohl auf die Magmen der Geschichte als auch auf seine narrativen Fassaden, Vergangenheit und Zukunft.

Es ist nicht unwahr zu vermuten, dass sich faschistische Nekropolitiker, die den „Kulturkrieg“ in Lateinamerika auslösen wollten, in einer bösartigen und populistischen Reaktion auf die sozialen Fortschritte fortschrittlicher linker Regierungen zu Beginn des Jahrhunderts erneut für Brasilien entschieden haben ( nach mehr als sieben Jahrzehnten) als geopolitisches Versuchskaninchen, im Kielwasser, das derzeit vom nächsten Spiegel geschützt wird, der amerikanischen extremen Rechten, für deren Streifen und Unternehmensstars in der Öffentlichkeit nur Hunde und Röcke (kein Gewissen der Peinlichkeit) salutieren.

VIII

Die Dunkelheit erstreckt sich, vernichtet aber nicht
Sternersatz in den Händen.
Carlos Drummond de Andrade (2000, S. 31)

Die Beerdigung wartet vor der Tür:
der Tote ist noch am Leben
João Cabral de Melo Neto (1997, S. 169)

Die diskursive Entfernung zivilisatorischer Errungenschaften und/oder bürgerlicher Werte aus dem Pantheon der Beweise als staatliche Politik stellt eine wichtige historisch-kulturelle Tatsache dar. Wenn es notwendig wird, die chromatische Vielfalt einer gültigen Binsenweisheit mit Zähnen und Klauen zu verteidigen, offenbart das Verfahren allein durch seine Existenz, ohne die Hilfe eines Arguments oder Inhalts, das Ausmaß des historischen Rückschlags in politischen Angelegenheiten. So verwirrend es heute für einen gebildeten Bürger eines wirtschaftlich wohlhabenden Landes seit der zweiten Hälfte des 2018. vergeht in Brasilien nach XNUMX aufgrund der Notwendigkeit, die demokratische Erfahrung in einer noch immer bestehenden Version bedingungslos zu verteidigen démode, formal, also staatlich und abstrakt, verankert in institutionellen Interaktionen von Mustermächten und Wahlritualen. Es handelt sich natürlich um eine Minimaldemokratie, völlig unzureichend, weit entfernt vom Horizont einer echten Demokratie in den alltäglichen sozialen Beziehungen, wohin sich die brasilianische Gesellschaft bis vor Kurzem mit periodischen Erschütterungen und Sabotagen zu bewegen schien.

Was jedoch jahrzehntelang als unbestreitbare Errungenschaft erschien und mit Wohlstand die nächsten Schritte der wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung besiegelte (wie in der historischen Entwicklung mehrerer europäischer Länder), ist auf nationalem Territorium als Schluchzen wieder dringlich geworden Form der Lösung eines schwerwiegenden historischen Rückschritts. Das heißt, bei all den bereits bestehenden Schäden und Verlusten, den tiefgreifenden Ungleichheiten, die zum großen Teil auf das begrenzte Modell der geltenden Demokratie – und tatsächlich auf das, was davon im Land noch übrig ist – zurückzuführen sind, zwingen die sozialhistorischen und politischen Umstände dazu uns, es zu verteidigen a priori, als höheres Gut, als einzige Möglichkeit, eine schlimmere Situation zu vermeiden, eingebettet in eine tonischere Ausnahme. Dieser Herr bestätigt den fairen internationalen Chor, der gerade im Gange ist, und beugt sich über die jüngste politische Entwicklung der Welt vor: So chimär die Absurdität auch schon ist, es ist von entscheidender Bedeutung, das fragile Erbe institutioneller und multilateraler Fortschritte, die eindrucksvoll aus Imperien und Totalitarismen hervorgegangen sind, unter sieben Schlüsseln zu schützen , Diktaturen und Staatsstreiche, um ihm eine unbestimmte historische Periode zu gewähren, für freien Atem, eine Verbesserung gemäß den lokalen Kulturen und eine ausgedehntere Verwirklichung, konsequenter und täglicher als die, die derzeit erreicht wird, hin zu einer demokratischen Zivilisation – wenn möglich, neu erfunden – unter Einbeziehung der größte Anzahl von Ländern.

Obwohl sie von einer ideologischen Quelle projiziert werden, die für radikale Kritik und/oder legitime soziale und axiologische Revisionen empfänglich ist – d weg. resiliente nekropolitische Missgeschicke, wie Neoliberalismus und/oder Neofaschismus. Die theoretisch-praktische Gültigkeit an sich Diese These ist unabhängig von der Tatsache, dass ihre aktuellen Modelle seit dem ersten sozialhistorischen Aufkommen der demokratischen Erfahrung die Protagonisten serieller Kriege (der Selbstverteidigung, des Gegenangriffs und/oder der einseitigen Kriegstreiberei) im gesamten 50. Jahrhundert waren und bis zum jetzigen Zeitpunkt (zwei heftige Weltkriege; ein langer „Kalter Krieg“ der Spionage und Erpressung, der andauert; und ein Krieg gegen den Terror fragmentierter fundamentalistischer Bewegungen, finanziert von konterwestlichen Staaten). In Brasilien und Lateinamerika ist diese Erfahrung nicht älter als XNUMX Jahre.

IX

Tritt fest auf den Boden der Nacht.
Lassen Sie es an der Kreuzung
Bewaffnete Sterne markieren den Weg.
Es ist nicht zu spät:

beeinflusst die harte Reise,
Die Menge wird sich unzählig erheben.
Pedro Tierra (2000, S. 69)

Offensichtlich wird ein zahlenmäßiger Erfolg beim allgemeinen Wahlrecht innerhalb des demokratischen Gebäudes niemals jemandem und/oder einer sozialen Bewegung das Recht garantieren, die Säulen des gesamten Gebäudes zu bombardieren. Keine erfolgreiche Wahlleistung garantiert den stolzen Triumph, die Gemeinschaft an die Mündung des Abgrunds zu führen.

Gegen die Katastrophe, die dieser sozialgeschichtliche Rückschritt ankündigt, ist die Gesinnung nicht dichotom, die Philia erweiterte strategische und Pathos Die zuvor erwähnte Negentropie fordert als fruchtbaren Boden für den Kampf die Entwicklung politisierter, multimedialer glokaler Praktiken, die von demokratischen Prinzipien geleitet werden, insbesondere in digitalen und interaktiven Kontexten, mit dem Ziel der diskursiven Herstellung republikanischer und antifaschistischer Transparenz. Aus einem anderen Blickwinkel muss der Konflikt zwischen Weltanschauungen, Vorstellungen über die Organisation der Gesellschaft und politischen Projekten für die Zukunft Brasiliens auf die Ebene einer sezierten Sichtbarkeit von Falschmeldungen und Mystifizierungen und zugunsten einer öffentlichen Aufklärung über und gegen ideologische Wahnvorstellungen des Neo gehoben werden -faschistische Hyperästhetik, mit Schwerpunkt auf gefälschte Nachrichten und Interpretationen, die von der Geschichte bis zur Wissenschaft, von der Philosophie bis zur Politik, von der Bildung bis zu den Künsten mit reaktionärer und absurder Absicht die Logik friedlicher Tatsachen (trotz ihrer historischen Relativität) verzerren und strukturelle Fehlinformationen erzeugen. (In den letzten Jahren wagten die Verfälschungen der extremen Rechten vergeblich den Aufstieg zu spezialisierten wissenschaftlichen Paradigmen, mit Auswirkungen, die in der Mentalität des gesunden Menschenverstandes wurzelten. Der ultrakonservative Diskurs griff beispielsweise die Thesen vom Erdumfang und vom heliozentrischen System an; stattdessen könnte morgen das sein des Gesetzes der Schwerkraft und anderer heiterer Konsens... Im Bereich der Kunst hörte man in einem Video auf YouTube, das der verärgerte Brasilianer aus Richmund in den Vereinigten Staaten gepostet hatte, dass der deutsche Philosoph Theodor Adorno komponiert haben soll die Lieder der Beatles... Bleibt man auf dem gleichen Weg, wird dieses vorzeitige Unglück nicht weit davon entfernt sein, vorzuschlagen, dass die von der politischen Moderne entwickelten elektronischen Geräte mit Steckern, die in menschlichen Nasenlöchern befestigt sind, aufbewahrt oder geladen werden können. Am Ende wird darauf geachtet, sie auszulöschen solche Ephemeriden aus dem Zufallspfad der Geschichte, die sich in einer einfachen Fußnote darauf beziehen, mit urkomischer Behandlung.)

Die glokalisierte diskursive Produktion negentropischer Sichtbarkeit stellt eine kollektive soziokulturelle und politische Arbeit dar, die die neofaschistische Katastrophe ans Licht bringt, eine unermüdliche Produktion der Demontage der Transparenz aller ihrer Auswüchse (vom Unsichtbaren bis zum Groben), in einem zunehmend verketteten und erweiterten Rhythmus , in und aus allen Bereichen des Wissens und Handelns (mit Dringlichkeit für diejenigen, die angegriffen oder bedroht werden), durch Aktionen innerhalb und außerhalb des Schul- und Universitätssystems, in der Linie, die von der Sphäre der Arbeit bis zur Sphäre der Freizeit reicht, durch Bewegungen oder politische, juristische, kulturelle, akademische, journalistische und ähnliche Segmente, in einem Bemühen um radikales republikanisch-demokratisches Denken, das darauf abzielt, die Qualität der gesellschaftlich produzierten Staatsbürgerschaft und die kritische Bildung von Menschen, sowohl gegenwärtiger als auch zukünftiger, in allen Altersgruppen zu beeinflussen Ein frühes Alter. Der institutionelle und soziale Aufbau eines politischen und kulturellen Panzers antifaschistischer Prinzipien, der im Alltag verankert ist und sich kontinuierlich ausweitet, ist und bleibt die beste Prävention, mit glokalisierten Massenprotesten und/oder direkt auf der Straße, wann immer es nötig ist.

Wie in den 21 Jahren der zivil-militärisch-wirtschaftlichen Diktatur ist die von der politisierenden Intentionalität der Widersprüche geleitete künstlerische Produktion in allen Sparten (in Musik, Kino, Video, Theater, Literatur, Fotografie, Stand-Up-Komödie usw.) und in allen Medienumgebungen tendenziell – zusammen mit den demokratischen Rechts- und Advocacy-Kategorien, mit der (heute bedrohten) Gemeinschaft von Pädagogen und mit linken sozialen Bewegungen – eine exponentielle Rolle im Prozess der Stärkung des Strukturfeldes Progressive und dynamisch, in sich vielfältig und gleichzeitig programmatisch einstimmig für die Neuordnung der brasilianischen Gesellschaft. Diese grundlegende kulturelle Funktion ist auch mit der kollektiven Arbeit innerhalb und außerhalb politischer Parteien, Parlamente und sozialer Bewegungen selbst, auf der Straße und/oder in den Netzwerken vereinbar, um den historischen Prozess der Verwurzelung der Demokratie im Land genau zu überwachen. mit transformierenden Auswirkungen (langsam, aber erwartet) auf die Filigranität alltäglicher sozialer Beziehungen.

Nach dem Vorbild der deutschen „nationalsozialistischen“ Ideologie des zweiten Jahrzehnts des XNUMX. Jahrhunderts, einem Vorläufer des Dritten Reiches und seiner Geheimpolizei SS, die die damals aufkommende kommerzielle Funktechnologie in großem Umfang nutzte, Brasilien Neofaschismus, geplagt von einer Verschärfung signisch-mediatischer und politisch exzessiver verbalen Beschimpfungen Grenze, muss man theoretisch Opfer seines eigenen gefräßigen Mundes werden. Die symbolische Ebene der Kultur, voller innerer historischer Widersprüche, in deren Unterwelt sich der Neofaschismus konstituierte und den sogenannten „Kulturkrieg“ „pflanzte“, muss aufgrund ihrer völligen Offenheit für plurivole Vielfalt und, warum nicht, für die politische Sättigung pro-Demokratie, das eigentliche Gegenmittel dieser nekropolitischen Bewegung.

Epilog

[…] noch
Es gibt Lieder, die man darüber hinaus singen kann
Männer.
Paul Celan (1977, S. 64)

die endlose Straße
geht über das Meer hinaus.
Carlos Drummond de Andrade (2000, S. 20)

Entweder arbeiten die progressiven und besser vorbereiteten Kräfte des linken Spektrums, die sympathisierende und nicht-opportunistische Differenzen katalysieren – mit aufmerksamem Blick auf die Art und Richtung von Bündnissen – energisch zusammen, um den „Kulturkrieg“ auf sozialhistorischer und politischer Ebene zu gewinnen was in Brasilien projiziert wird, oder die neofaschistische Nekropolitik wird alle anderen und Ärmsten (einschließlich der Glaubensgenossen und/oder nützlichen) sanft verschlingen und sie nach und nach verkümmern lassen, mit kostspieligen Folgen für die unzähligen Verbündeten Menschen, die bleiben – wer weiß, selbst die nahe Zukunft wird die barbarischsten und zynischsten Vergnügungen dazu verführen, die Verunglimpfung der Zivilisation im Wohnzimmer der Geschichte zu installieren, und zwar genau durch die Gesetze, Normen und Regeln, die fortschrittliche Kräfte in der Erweiterung errichtet haben der zivilisierten Welt selbst, um das Wiederaufleben der großen Pest zu verhindern.

Als theoretische Reaktion (mit politischem Hintergrund) auf den gegenwärtigen Ausnahmezustand und seinen Kessel schändlicher Neigungen verzichtete dieser Text – wie in der ersten Fußnote erwähnt – sicherlich auf jede Neuheit, als er geschrieben wurde, um die Schutzbemühungen und die Notwendigkeit einer Neuerfindung zu untermauern der republikanisch-demokratischen Werte sowie die Stärkung der Grundlagen des programmatischen und dauerhaften Zusammenschlusses der gesellschaftlichen Kräfte, auf deren Schultern die Bewältigung dieser historischen Aufgabe heute ihre Hoffnungen setzt. Im Großen und Ganzen erfordert der Moment tief im Inneren den wachsamen Wettbewerb der organisierten und diesen Werten verpflichteten Zivilgesellschaft. Die ebenso trockene wie leuchtende Ermahnung des Dichters war nicht anders, „als der Faschismus immer stärker wurde“, im Übergang vom zweiten zum dritten Jahrzehnt des letzten Jahrhunderts:

Kämpfe mit uns in einer antifaschistischen Union[10]!
(BRECHT, 2000, S. 95).

Das politische und institutionelle Unglück des gegenwärtigen sozialhistorischen Rückschritts in Brasilien führt möglicherweise dazu, dass die zeitliche Arkade der vorliegenden Reflexion, die – auf dem Höhepunkt der Verantwortung und des Rufs des Augenblicks – scheinbar schwer und unfreiwillig zu verdecken ist, zerstreut wird , die nächsten zwei oder drei Jahrzehnte. Die tiefe Empörung eines erheblichen Teils der Bevölkerung über die neofaschistische Nekropolitik wird hoffentlich dazu führen, dass die Hauptbotschaft der Reflexion, neben so vielen ähnlichen bereits veröffentlichten, hier nur etwas systematisierter und umfangreicher wird und vielleicht gerade deshalb , in der Extrastrophe, ein Stab überzeugenderer Glut –, um sich politisch über die einst von Lacan beschriebene Szene hinaus in den Dienst persönlicher Zeugenaussagen zu stellen, in einer überraschenden Metapher, die sich über fast zwei Dutzend Seiten entfaltet:

Ich habe immer mit den Wänden gesprochen.
[…] ist, dass es manche Leute interessiert, wenn man mit den Wänden spricht.
Die Mauer [die Wand] kann immer als Spiegel dienen [Wand][11].
Jacques Lacan (2011, S. 80, 99)

In der Unsicherheit der Gewissheiten herrscht nur die Tatsache vor, dass die Vergeltungsarbeit immer dann weniger stark ist, wenn im Verlauf von Strategien und Verfahren und umso mehr danach, wenn bei einem tatsächlichen Sieg, der gewonnene Trost entmutigt wird desto dringender und fortlaufender sind die politischen Lektionen.

Die heute wie gestern dramatische Verteidigung der Demokratie in Brasilien hofft nur, nicht den Unmut darüber zu ertragen, zuhören zu müssen – wie oft? – dass die historischen und identitätsbezogenen Unterschiede im politischen Handlungsspielraum der Linken so groß sind, dass der Kampf gegen die neofaschistische Nekropolitik nach dem bisherigen Mehrheitsaktionsmuster, also segmentiert und/oder fragmentiert, geführt werden muss nicht zufällig. Der Gegner macht Aaswetten; und enthält bekanntlich ein solches Muster in einem von ihnen. Möge die entgegengesetzte demokratische Erwartung als Begleiter die Weigerung haben, in Vergessenheit zu geraten, mit einer Kraft, die in der Lage ist, die Erinnerung an die jüngste Geschichte in ein kollektives und repräsentatives Denkmal der Ehre für die Stimme der Poesie zu verwandeln, die versprach, sich niemals den „einfachen Versen“ hinzugeben die Person von Hamilton Pereira da Silva, einzigartiges Heteronym Pedro Tierra ([1975], 2009)[12], brasilianischer Dichter mit ganzer Seele, politischer Gefangener von 1972 bis 1977, der das Gedicht geopolitisierte Finesse Herkunft – „mein Land“ – und die, Brecht aus der dunklen Zwischenkriegsphase (laut Epigraph zu Themenblock V) umarmend, „die Lilie / der wöchentlichen Jahrmärkte der toten Blumen“ ablehnte, in das Gedicht „geknebelt“ einging und „Hände gefesselt“, bot er ihm „blutende (…) [seine] Finger / am Zement der Zelle“ an und erinnerte sich daran, dass „Poesie… / gegen alle Formen des Todes / blüht“ und versierte ebenfalls trocken:

Kein Ansturm von Todesrittern
wird stummgeschaltet.

Und unter der Grausamkeit der „gefesselten Monde“, die sein „Handgelenk / in einem eisernen Lachen / kompromittiert“ verletzten (ebd., S. 175), bezeugte er:

Dieses Gedicht ist kein Murmeln,
ist Glasscherben im Hals,
gekauter Schrei
zum Zeitpunkt der Ausführung.

Die Kunst als raffinierteste Dekantierung der Meinungsfreiheit ist eine der ersten, die die raue Klinge auf ihrer Haut zu spüren bekommt. In der Quelle zwischen den Zeilen wie in jedem schmerzhaften Vers, in jedem Grundpinselstrich, in jeder unvollendeten Skulptur gelingt es nur der Kunst, vor, während und nach der Brutalität der Tatsachen, in der tiefsten Sensibilität des Zeichens, alles zu sammeln die flehenden Schreie, alle zurückgehaltene Revolte, marschierender Überzeugung, gegen die Tyrannei. Ein Denkmal für den unheilbaren Schmerz der Welt, aufgespießt in den Vorgärten aller gepanzerten Paläste, reift die Kunst – „mit Füßen getreten, angespuckt, gequält“ (ebd., S. 173) – in der bleiernen Hölle der Tage, immer vulkanisch im Vorbild Frühling, die nackte Haut des Herrschers, das Blut noch feucht.

            Die drohenden Widrigkeiten machen den ernsten Oktaven das Notwendige: Vergessen wir nie die Dichter (hier stellvertretend für alle Arbeiter der Kunst), die sich weigerten, der Verführung des Schweigens nachzugeben, geschweige denn dem stumpfsinnigen Lächeln des Gegners der, groß und niederträchtig, die Feigheit auf dem bewaffneten Wappen des Henkers vor den Wehrlosen tarnt. Es gibt Zeiten, in denen nur das bleibende Bündel von Schultern, Armen und Zukünften, lebendig in der Erinnerung, das ehrenvolle Stadium einer gerechten Beschwörung erreichen kann. Dichter, die dem menschlichen Leid treu bleiben, auch wenn Körper und Seele jeden Morgen ein wenig sterben, schnitzen Horizonte in Stein – „Ich befreie das Wort vom Schatten und schreibe auf den Stein die vorläufigen Umrisse meiner Träume“, die „ich noch einmal erlebe und neu zusammensetze.“ grau, in den Träumen eines jeden“ –; Diese Dichter erinnern sich an wahre Helden und erlösen die Seele und den Werdegang der Unterprivilegierten, der Schande, der Unschuldigen und „aller, die gegangen sind, ohne sich zu verabschieden“.[13]. Nur eine universelle Unhöflichkeit des Geistes, die darüber hinaus mit der Unhöflichkeit der heutigen Zeit (nicht nur in Brasilien) vereinbar ist, kann die Unhöflichkeit des Vergessens begehen, ohne Brüder zu werden, ohne sich zu stärken, ohne Barrikaden zu errichten, die „auf dem Boden der Welt“ gelebt haben tot“, „ein Land, in dem die Münder der Menschen zugenäht sind“, und dennoch bot er seine Poesie in der Gesamtheit seines Seins – „gebrochenes Handgelenk, / offene Adern“ – als „den Lehm eines Landes im Kampf“ an. mit Blick auf die Rekonstruktion des Lebens:

Ich werde morgen früh den Boden bestellen.
mit diesen Händen
immer noch mit Handschellen gefesselt.

Wie aus dem unerwartetsten Hintergrund der stillen Gerechtigkeit der Kulturgeschichte verfehlt dieser Beweis nicht, unaussprechlichen Stolz zu verleihen: Folterer haben keine Dichter; und wenn sie es getan hätten, wären sie eine Beleidigung für die gesamte Literatur. Tiere aus Folterkellern, vom Blut berauscht (um sich auf Dostojewski zu berufen), werden schon gar keine Dichter sein. Ö Gesinnung Aus der Poesie schneidet er die Identitätsgeschichte seiner selbst heraus: Er wurde immer aus den purpurnen Händen der Kriminellen befreit. Etwas anderes geschieht in Bezug auf ihre Wähler: „Überlegene“ Faschisten, ob sie nun Anzüge tragen oder nicht, haben Lieblingskünstler. Der Geschmack genügt: Man muss nicht selbst ein Handwerker sein, um die Kunst zu verunreinigen. Deshalb gibt es in einem wie in einem anderen Fall nur Gründe, gegen den Strich und im Licht des Beispiellosen die Dunkelheit durch die Stimme von Dichtern neu zu formulieren: Diktatur, Folter und Faschismus nie wieder. Das antitotalitäre Motto mit seinem universellen Charakter enthält in der Sehnsucht auch einen eigenwilligen und humanitären Gegensatz. Dichter lassen sich normalerweise dort nieder, wo Trostlosigkeit, Desillusionierung und Torheit einen fruchtbaren Boden säen, sodass sie eines Tages durch eine raffinierte Falle annulliert werden. Seine Botschaft, gleichzeitig in den Kieselstein von jetzt und in den Marmor der Zukunft eingefügt, wartet als Protest, mal diskret, mal flammend, auf die entlarvte Gerechtigkeit, die sie auflösen und das Leiden (explizit oder unspezifisch) ausrotten wird, das sie begründet hat. Diese Gerechtigkeit, die ohne Scham auf sich selbst zielt und der Wiedergutmachung von Schäden treu ist – dieselben, die, um bekämpft und zumindest überwunden zu werden, die Vergangenheit erfordern –, wird in großer Zuneigung ausschließlich von denen angezogen, die nicht vergessen.

São Paulo, Sommer 2020.

* Eugenio Trivinho Professor des Graduiertenstudienprogramms für Kommunikation und Semiotik an der Päpstlichen Katholischen Universität von São Paulo (PUC-SP).

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Aufzeichnungen

[1] [Warnung:] Ein Essay ausschließlich zur Verbreitung, die darin versammelten theoretisch-strategischen und pragmatischen Subventionen entsprechen genau genommen der Treue zum ursprünglich vorgesehenen Untertitel (und wurden später durch einen weniger spezifischen Abschnitt ersetzt), nämlich: Gesinnung nicht dichotom, Philia erweiterte strategische und Pathos negentropischer Glokal in Zeiten mikropolitischer Neuskalierung der Kultur. Diese konzeptionellen Ausdrücke werden in der gesamten Argumentation klargestellt und artikuliert.
Die Art und der Zweck des Textes, der vor dem ersten Fall einer COVID-19-Kontamination in China verfasst und betitelt wurde, inspirierten den Autor dazu, die Einhaltung regulärer akademischer Verfahren zugunsten einer erweiterten Aufklärung auszusetzen, die sich an unterschiedliche Zielgruppen richtete. Aus diesem Grund wurde das Argument so formuliert, dass auf die technischen Ausschmückungen, die normalerweise auf der Methode der fortlaufenden Zitierung basieren, so weit wie möglich verzichtet wird. Bei dieser Ressource ging es vor allem darum, inspirierende Inschriften und Textflecken zu reparieren. Ebenso wurden Fußnoten auf das erforderliche Maß reduziert.
Die enge und systematische Darstellung des Aufsatzes kommt den unerschütterlichen Sprachgewohnheiten der Autorschaft entgegen. Den Lesern werden viele mit Stempeltinte versiegelte Passagen auffallen: Sie zielen nur darauf ab, als offensichtliche Symbolik, aber mit angemessener Signalabsicht, die sozialhistorische Schwere des Problems darzustellen Status Quo aktueller Brasilianer; und darüber hinaus dienen sie, der Pamphleterei abgeneigt, dazu, die Qualität einer Seite abzugrenzen: Der Text ist mehr als propositional, er ist engagiert – sozusagen im Kampf –, mit Seelenfreude konzipiert und geschrieben, überzeugt von den erklärten Werten ​und durch das skizzierte Ziel. Aufgrund der Umstände, für deren Symmetrierung die Geschichte verantwortlich ist, ruft der Aufsatz das wach, was Pierre Bourdieu im Jahr 2000 im Vorwort von Pierre Bourdieu feststellte, indem er mit dem Weberschen Paradigma der analytischen Trennung von Wissenschaft und Politik brach Fehlschläge (S. 7), eine seiner politisch engagiertesten und bemerkenswert aktuellsten Schriften: „[…] Wer die Möglichkeit hat, sein Leben dem Studium der sozialen Welt zu widmen, kann nicht neutral und gleichgültig bleiben, distanziert von der Kämpfe, deren Ausgang die Zukunft dieser Welt sein wird.“
Auch wenn der Text nicht streng akademisch ist, mobilisiert er offensichtlich wissenschaftliches und literarisches Wissen im Dienste der Verbreitung in freier Sprache, denn es ist praktisch unmöglich, das Thema auf dem Boden der Erde selbst zu behandeln, ohne nüchterne Hände am Gegenschwert des Schutzes zu haben. Den Blick auf den aktiven Widerstand gerichtet und mit einem Fuß auf der Straße. Vor allem aber kennen die Dichter das Design. Mit Variationen in Form und Farbe strahlen seine Verse, weil im Blut, es aus, unabhängig vom Kokon der Zugehörigkeit:

Zwischen meinem Finger und meinem Daumen
Der Squat-Pen ruht; gemütlich wie eine Waffe.
Seamus Heaney (2014, S. 1)

Und für diejenigen, die immer noch Zweifel daran haben, ob die Poesie, die in der Geschichte der Kultur immer als mild angesehen wurde, Schwierigkeiten bereitet, hören wir die dramatischen Aussagen derer, die offen unter ihren eigenen Versen gelitten haben:

Poesie markiert keine Zeit.
[...]
Ich habe sie an einem regnerischen Tag gefunden,
während des Kampfes.
Bringen Sie einen Wind der Freiheit in Ihren Mund
und das Maschinengewehr in seinen Händen.
Pedro Tierra (2000, S. 173)

Dass der Text aus streng methodischer Sicht weniger wissenschaftlich erscheint, erklärt sich von selbst (und ist damit auch gerechtfertigt) in und durch die Überzeugung, dass die beste Antwort auf alle Formen sozialer Brutalität nicht nur von und durch die Straße kommen darf ( und heute im und durch das Netzwerk), sondern auch durch Kunst aller Genres, in allen Trägern, insbesondere unter der beharrlichen Förderung sprachlicher Strategien und ethischer Dienste der Vernunft für den Widerspruch. Die formale Struktur des Textes, die an die Komposition eines Theaterstücks erinnert, spiegelt – man möchte glauben – dieses Prinzip wider, umso mehr, wenn man es in die grundlegende und punktuelle Begleitung der Dichter einbezieht.
Darüber hinaus war der Aufsatz ausschließlich dazu konzipiert, die Überreste der Demokratie in Brasilien zu verteidigen, die Reihen der Neuerfindung demokratischer Werte zu stärken und die Grundlagen zu festigen, um die linken und fortschrittlichen Kräfte um diese Aufgaben herum zu vereinen, als Beitrag zur Kampf gegen den Neofaschismus in Brasilien.

[2] Das Thema wird in den folgenden Themenblöcken IIIb und VI behandelt.

[3] Siehe Themenblöcke III, IV und VIII.

[4] Die Beziehungen zwischen Nekropolitik, Faschismus und Bolsonarismus wurden zum ersten Mal relativ systematisch (wenn auch nicht endgültig) von Peter Pál Pelbart, Renato Noguera und Luiz Müller in Artikeln über engagierte Philosophie und Soziologie artikuliert, die im November veröffentlicht wurden 2018, noch unter dem Einfluss der damaligen Wahlen. Die Texte von Palbert und Noguera, „Das Schwarzwerden der Welt“ bzw. „Ist Demokratie möglich?“, erschienen im Cult Magazine, Nr. 240 (November 2018); und Müllers „Der Triumph des Thanatos“ wurde veröffentlicht Online (im selben Monat). (Siehe die bibliografischen Angaben.) In Bezug auf Nekropolitik stützen sich die Autoren auf die bahnbrechenden Argumente von Joseph-Achille Mbembe, in Nekropolitik: Biomacht, Souveränität, Ausnahmezustand, Politik des Todes und / oder Kritik der schwarzen Vernunft, grundlegende Arbeiten zum Verständnis des Konzepts und seiner empirischen Reichweite, insbesondere im Zusammenhang mit der rassischen und postkolonialen Dimension von Politik und Kultur, mit tiefgreifenden wirtschaftlichen Auswirkungen auf das tägliche Leben, die Arbeits- und Freizeitbedingungen schwarzer Menschen und wirtschaftlich benachteiligter und stigmatisierter sozialer Gruppen .

Die vorliegende Reflexion, inspiriert von den Beziehungen zwischen Neoliberalismus, neofaschistischer Nekropolitik und Bolsonarismus, stellt eine freie Entfaltung des von den vier Autoren befragten Horizonts dar, als theoretischer Beitrag zur Anerkennung der vielfältigen Facetten des Themas, auch über das Kolonialistische hinaus Rassisierung der Haut, in Richtung einer Nekropolitisierung der soziostrukturellen Struktur des politischen Systems unter neoliberalen Bedingungen. Die Aufgabe wird mit und im Geiste der Komplementarität – Schulter an Schulter – durchgeführt, die in dem hier vorgeschlagenen Ziel einer programmatischen und fortschrittlichen Kombination der Linken zusammengefasst ist, wie unten beschrieben.

[5] Die Komplexität der sozialen Logik lawfare, in der vorliegenden Studie erfasst als belästigendes soziomediatisches Makroereignis, verfügt über eine umfangreiche interdisziplinäre Bibliographie, die in Brasilien noch wenig bekannt ist. Darin scheint das Konzept, das ursprünglich mit der Mobilisierung der geltenden Gesetzgebung als Kriegsinstrument verbunden war, auch mit der Anwendung psychologischer und kommunikativer Techniken auf die öffentliche Meinung und ganze Bevölkerungen verbunden zu sein, um verschiedene Ziele (politische, geopolitische, religiöse) zu erreichen , kommerziell usw.), auf nationaler und globaler Ebene. Volles Gericht – um einen wichtigen brasilianischen Abschnitt dieser Bibliographie hervorzuheben, der mit einer umfassenden Darstellung unter dem kritischen Prisma des Rechts vereinbar ist –, siehe Martins, Martins und Valim (2019).

[6] Die Passage erinnert insbesondere an die grundlegende soziologische Arbeit von Jessé de Souza – für das erneuerte Verständnis Brasiliens Elite verzögern (2019).

[7] Von Pascal gesammelter Satz in Essays, von Montaigne (Buch I, Kapitel XIV).

Französische Version, in Denken (S. 518), festgelegt von Michel Le Guern: Nation farouche, qui ne Pensait pas que das vie sans les arms fût la vie. Übersetzung von Sergio Milliet ins Portugiesische: eine wilde Nation, die nicht glaubte, ohne Kampf leben zu können“ (apud Montaigne, 2016, S. 98). Alternative Version, nahe an den Franzosen: „eine wilde Nation, die nicht glaubte, dass ein Leben ohne Waffen Leben sei“.

[8] Die Referenz stammt von Roger Ames, Übersetzer der ersten nordamerikanischen Ausgabe von Die Kunst der Kriegsführung (op. cit., S. 10) basierend auf der neuen Version von Sun Tzus Text, die 1972 bei archäologischen Ausgrabungen in Yin-ch'üeh-shan, Provinz Shantung, entdeckt wurde. Der Fund enthielt erweiterte Darstellungen der traditionellen dreizehn Kapitel des Arbeit und weitere fünf, bisher verloren.

[9] Unter dem Begriff „krimineller Populismus“ erkannte Luis Nassif auf prägnante, brillante und vollständige Weise diesen bedrohlichen (nicht mehr so ​​subtilen) Charakterzug der brasilianischen Justiz (einschließlich des Bundesministeriums für öffentliche Gewalt). In einem Video auf YouTube mit dem Titel „Das Jahrhundert der Justiz, die größte Bedrohung für die Demokratie“ listet der politische Analyst aktuelle Beispiele aus Brasilien und der Welt auf (zu finden in Japan, den Vereinigten Staaten, Kanada, Portugal und Peru). in dem die Justiz, die den Rechtsstaat unter der notwendigen Annahme der Verteidigung von Werten und zivilisatorischen Garantien verfolgt, eine ausgiebige Politik spielt Compliance unter einer Reihe von Mega-Konzern- und Whistleblower-Komforten, deren Erfüllung letztendlich dazu führt, dass Magna Cartas Schaden nimmt, indem Ermittlungsfunktionen gewährt werden und die Einrichtung eines ordnungsgemäßen Rechtsverfahrens behindert wird, das sich an dem Grundsatz des vollständigen Gegners orientiert, der im Großen und Ganzen gegeben ist Recht auf Verteidigung; und auf diese Weise schließt es den gesamten Kreislauf des Exekutivdienstes mit politischen Verfolgungen, die durch seine eigenen übergeordneten Entscheidungen sanktioniert werden, unterstützt willkürliche und spektakuläre Verhaftungen, als wäre es die oberste Korrekturinstanz der Gesellschaft, und setzt sich schließlich als das durch loci als Referenz für die Beurteilung etwaiger Berufungsverfahren. Das Video ist verfügbar unter: https://www.youtube.com/watch?v=0grwaf6x7Go.

[10] In diesem Wort befand sich ein Bindestrich (hier weggelassen), da die Übersetzung des Gedichts im Jahr 2000 festgelegt wurde, bevor das neue Orthographieabkommen der portugiesischen Sprache in Kraft trat.

[11] Wand: Paranomasie des französischen Psychoanalytikers durch Agglutination einheimischer Wörter mur e Spiegel (Spiegel), so die Übersetzerin des Werks, Vera Ribeiro.

[12] Die in der Reihenfolge aufgeführten Auszüge (mit Ausnahme von Anmerkung 13 unten) artikulieren die Bedeutung von fünf Gedichten des Autors, die in der Bibliographie zitiert werden.

[13] Auszug aus José Arthur Giannottis Widmung an Arbeit und Reflexion (São Paulo: Brasiliense, 2. Auflage, 1984).