von JOÃO CARLOS SALLES*
Rede bei der Verleihung der Thomé de Souza-Medaille
1.
Die Thomé de Souza-Medaille wurde dem Rektor der Bundesuniversität Bahia verliehen. Frühere Reden sorgfältig ausgewählter Freunde haben vielleicht versucht zu zeigen, dass es nicht unerheblich ist, dass ich in diesem Moment dieser Dekan bin. Großzügige Freunde! Seine Worte, mit der dem Umstand eigenen Übertreibung, dienten mir als Balsam, aber ich möchte zeigen, dass im Gegenteil das Dekanat einen Bogen schließt, der über mich hinausgeht, einen Bogen institutioneller Pflichten, von denen ich nur hoffe, dass ich gewusst habe, wie korrespondieren.
Erstens war es eine zeitgemäße Geste und meiner Meinung nach eine kluge Geste, dass dem Rektor der Bundesuniversität von Bahia eine solche Ehre zuteil wurde. Die Geste ist angebracht, weil sie angemessen ist, um eine Institution zu würdigen, die für sich genommen, ungeachtet der in ihr vertretenen unterschiedlichen Meinungen, ein natürlicher Ort des Widerstands gegen Obskurantismus und Autoritarismus ist, ein Ort für die Ausübung der Demokratie in Beziehungen und im Denken. denn darin, und vielleicht nur darin, weist das Modell der Gestaltung des Gemeinschaftslebens eine wesentliche Ähnlichkeit mit dem Modell der Konsensbildung darüber auf, was gut, schön und wahr ist.
Beratung und Zusammenleben im universitären Umfeld schaffen, wenn sie dem Prinzip der Autonomie entsprechen, die Bedingungen, die auch eine ungehinderte Kommunikation in der Wissensproduktion kennzeichnen, also eine Kommunikation, bei der das Wort vorangeht und wirksamer ist als die Ausübung von Gewalt . oder der Genuss vergangener Vorteile. Die Universität ist oder sollte ein Produzent von Demokratie und Verdienst sein; Daher ist es eine transformierende Kraft der Erfindung des kollektiven Subjekts, das daher von (i) den gleichen Rechten derjenigen abhängt, die Teil davon sind, (ii) der Achtung von Alterität und Vielfalt, (iii) vollständigen Bedingungen für die Teilnahme in den Prozessen politischer Entscheidungsfindung und Wissensdefinition und schließlich (iv) Vertrauen in die Sprachen, durch die solche Bedingungen übersetzt und verwirklicht werden.
Deshalb feiern wir die Universität in diesem dunklen Moment der Demontage von Institutionen, der Unterdrückung von Rechten, der Unhöflichkeit in der Debatte und dem Vergessen sowohl der Richtlinien der Wissenschaft bei der Formulierung öffentlicher Richtlinien als auch der Feinheiten der Kultur bei der Festlegung von Standards des Zusammenlebens. In diesem Szenario, in dem die Zukunft von Bildung, Wissenschaft, Kultur und Leben der Brasilianer noch entschieden werden muss, ist die Geste daher mehr als angebracht.
Nicht, dass die Universität von Übeln, Ausschlüssen und Überraschungen verschont bleibt. Es ist jedoch ein beispielhafter Raum „des mühsamen und schwierigen Prozesses der Erziehung in Freiheit“ (BOBBIO, N. Essays zum Thema Faschismus). Am Horizont der Demokratie zeichnet sich die Universität durch die qualifizierte Herstellung von Konsens und Divergenz aus, sodass wir uns in ihr, vom Klassenzimmer bis zu dem der höheren Räte, nicht umsonst das Ziel „des Gradualen“ setzen und stets kontrastierende Ersetzung des durch Überzeugung“. (BOBBIO, N. Essays zum Thema Faschismus, p. 36)
Und das ist der Kern des Universitätslebens, den Obskurantisten verabscheuen. Interessanterweise können sie sogar Wissen loben, wenn auch nur durch Lippenbekenntnisse; Sie neigen sogar dazu, sich für Technik und Fortschritt zu entschuldigen; und sie freunden sich gerne mit Technologien an, auch mit digitalen. Darüber hinaus sind sie verschwenderisch bei der Nutzung sozialer Netzwerke, gerade weil es dort über den authentischen Kommunikationswillen oder den qualifizierten Konsens hinaus leicht ist, die Subtilität des Denkens durch die niedrigste, sich wiederholende und gewalttätige Rhetorik zu ersetzen.
Faschisten sind keine Datenfeinde. Sie gehen gut mit Informationsmengen um. Was sie jedoch nicht tolerieren, ist eine gute Ausbildung, wie sie sich aus diesen Räumen der Begegnung und Verfeinerung ergibt, insbesondere wenn wir in diesen Räumen die Brillanz unserer Leute haben – wie jetzt, wo unsere Universitäten die Wahrheit dieser Verfeinerung und Exzellenz bestätigen Sie sind nicht das Vorrecht der Eliten und sollten es auch nicht sein.
Wenn die Thomé-de-Souza-Medaille denjenigen verliehen wird, die sich um die Stadt Salvador verdient gemacht haben, sind die Vorteile unserer UFBA klar und deutlich, als Beispiel und Versprechen, als Ort der Ausbildung qualifizierter Fachkräfte, die auch Bürger sind, die förderlich sind das Projekt einer Nation, die nicht ungleich, sondern zutiefst demokratisch ist.
2.
Die Ehre der UFBA kommt nun insbesondere in ihrer Repräsentation zum Ausdruck. Gestatten Sie mir daher, einige Bemerkungen zum Bruch in der Aura der öffentlichen Universität durch den jüngsten Angriff auf die Rolle der Rektoren zu machen. Vor nicht allzu langer Zeit erreichte der Angriff den Höhepunkt der Nötigung und endete tragisch mit dem Selbstmord von Rektor Cancellier. Rektoren sollten dann vielleicht eine Art Soutane tragen, wobei wir uns hier an das Beispiel von Dom Hélder Câmara erinnern, der, obwohl das Zweite Vatikanische Konzil Priestern erlaubte, in Zivil auf die Straße zu gehen, es bisher immer vorzog, eine Soutane zu tragen soweit ich mich erinnere, als eine Art Schild, ein schützendes Symbol der Heiligkeit, in den Zeiten der Militärdiktatur.
Daher glaube ich, dass es klug ist, das Image der Dekane zu schätzen, und es ist zu erwarten, dass sie das Hemd auch würdigen. Daher verbinde ich die Geste dieser Ehrung mit der Verteidigung der Universitäten, mit der Würdigung der Bedeutung ihrer institutionellen Vertretung. Auf diese Weise erhalte ich die Ehre Körnchen Salz. Schließlich ist der Dekan nicht immer das Ziel der Ehrerbietung. Manchmal wird er verdächtigt, wobei die Erwähnung des Beinamens „großartig“ Gegenstand einer gewissen Ironie ist, als ob der Einzelne etwas von der Gemeinschaft an sich gerissen hätte, als ob er unangemessene und darüber hinaus missbräuchliche Autorität ausgeübt hätte.
Es ist nicht ungewöhnlich, dass wir Dekane mit einem Hauch von Ironie als „großartig“ bezeichnen. Mit unserem Freiheitsideal haben wir allen Grund, den etablierten Autoritäten kritisch gegenüberzustehen. Ich zum Beispiel mag es sehr, wenn ich „João“ genannt werde. Das ist mein Name! Und auch „Papi“, gestehe ich. Und vielleicht war ich manchmal sogar gegenüber anderen Dekanen und vor allem gegenüber mir selbst ironisch, aber das dauerte, bis mir klar wurde, dass der Titel „Prachtvoll“ mehr und vor allem Prosylyten der aktuellen Regierung stört – viele von ihnen ohne akademischen Abschluss, ohne nennenswerte Erfahrung im Bildungsbereich und manchmal ohne die Titel, die genau mit den Positionen verbunden sind, die sie einnehmen. Ich erzähle zwei Kurzgeschichten.
Ich war noch Vizepräsident von Andifes und unser Vorstand traf sich mit dem damaligen Minister für Hochschulbildung, der sofort eine Atmosphäre der Ungezwungenheit herbeiführte und sagte: „Lasst uns damit Schluss machen, den anderen wie einen Herrn, einen Arzt und großmütig zu behandeln.“ Ich antwortete: Wir alle hoffen, dass Sie weiterhin großmütig sind, auch wenn Sie nicht großartig sind. Techniker ohne akademische Ausbildung oder herausragende Stellung und sogar ohne einschlägige Erfahrung an Universitäten wollten nicht nur über keine Titel verfügen, sondern auch die Aura der akademischen Ausbildung beseitigen, die ihnen fremd ist. Ebenso zeigte sich der damalige Minister Weintraub in einer anderen Sitzung verärgert, indem er die Dekane als großartig bezeichnete, einschließlich der Tatsache, dass der Dekan seiner Universität (übrigens bei der Sitzung abwesend) so genannt wurde. Ich antwortete auch: – Herr Minister, Großartigkeit gehört nicht dem Einzelnen, sondern der Institution und muss respektiert werden.
Ich denke, das ist der Punkt. Authentische Pracht gehört zur Institution und muss in ihr bleiben und auf diese Weise auf ihre späteren Vertreter ausgedehnt werden. Aus diesem Grund kann sie von einer obskurantistischen Regierung oder von den Eigeninteressen derjenigen angegriffen werden, die, unabhängig davon, ob sie Mitglieder der Gemeinschaft sind oder nicht, die Art und Weise missachten, wie die Institution ihr Schicksal erfüllt und ihre Projekte ausarbeitet. Und es verblasst und wird sogar lächerlich, wenn es nicht mehr eine gemeinsame Bindung mit tiefen Werten darstellt. Und wenn das Wort leer ist, wird es zu einer Beleidigung und sogar zu einem Gräuel.
Wir feiern daher mit dieser Ehre die Großartigkeit der Institution, die Aura der Universität, die sich in der inneren und äußeren Achtung ihrer Autonomie verwirklicht. Wir müssen auch Angriffe auf die Repräsentation abwehren, wenn sie den Willen und das von der Universitätsgemeinschaft gewählte Projekt zum Ausdruck bringt. Aus diesem Grund kann authentische Pracht kein individuelles Projekt sein und wird immer dann schädlich sein, wenn sie einem bloßen Privatinteresse entspricht. Die Wahl eines Rektors ist für die Universität die gravierendste Angelegenheit. So fähig ein Mensch auch sein mag oder auch nur seine Überzeugung, wenn seine Entscheidung nicht aus dem kollektiven Willen resultiert, wird es nur eine Usurpation und ein Betrug sein.
3.
Ich weiß, dass ich hier bin, um ein kollektives Projekt zu vertreten. Und der Ehrung nach zu urteilen, sehe ich darin eine Anerkennung dafür, dass ein solches Projekt durch unser Handeln unterstützt wurde. Schließlich handelt es sich um ein Projekt, das von unserer Gemeinschaft begrüßt und über acht Jahre hinweg hart erprobt wurde, in dem wir uns bemühen, die Aura der Universität zu bewahren und wiederherzustellen, nicht als Projektion eines Ichs, sondern durch die Konstruktion eines Wirs.
Die Wurzel unserer Harmonie liegt seit jeher in der Idee einer einzigartigen Verbindung zwischen akademischer Exzellenz und sozialem Engagement, mit der wir einerseits diejenigen herausfordern, die glauben, dass akademische Exzellenz nur durch Wendung erreicht werden kann man muss sich den dringenden Aufgaben der Vertiefung positiver Maßnahmen, der authentischen Inklusion und der Schaffung angemessener Bedingungen widmen, damit authentisches Talent nicht durch soziale Merkmale eingeschränkt wird und im universitären Umfeld seine Entfaltung findet; Andererseits fordern wir aber auch diejenigen heraus, die glauben, dass das erforderliche erweiterte Angebot an Diplomen ausreicht, als ob eine öffentliche Universität von der Einhaltung hoher Qualitätsstandards in Lehre, Forschung und Weiterbildung befreit werden könnte. Kurz gesagt, unser Projekt bekräftigt: Wir wollen keine Universität für einige wenige, sondern eine authentische Universität für alle.
Unsere Ahnung, dass diese Verbindung die kombinierten Begriffe Qualität und soziales Engagement neu definiert, entfaltete sich an mehreren Fronten oder wurde an mehreren Fronten in Frage gestellt, mit der unmittelbaren und abrupten Kehrtwende auf nationaler Ebene. Sparmaßnahmen, Kontingenz, Amtsenthebung, Haushaltskürzungen, Angriffe auf Rektoren, Aufruhr, Pandemie, 11 Bildungsminister, Angriffe auf die öffentliche Politik, unvollendete Arbeiten aufgrund fehlender Kapitalressourcen, Verschrottung der Forschungsinfrastruktur und Einschränkung der Entwicklung, Angriffe auf unser Erbe ( Eine Klammer: Der Immobilienmarkt ist bekanntlich ständig an historischen Gebäuden und anderen Großgrundbesitzern interessiert, auch in unseren Versuchsbetrieben – hier ist die Beschwerde. Wird die Kammer über Angriffe und Unterlassungen schweigen?). Obskurantismus, sogar Barbarei – all das ließ uns über das hinausgehen, was wir in der Vergangenheit hätten planen können, aber jede anfängliche Inspiration, auch wenn sie umgewandelt wurde, durchdrang scheinbar weit voneinander entfernte und dennoch sehr nahestehende Gesten.
In die gleiche Richtung gehen zum Beispiel Gastprofessorenausschreibungen, CAPES-Print, die Verbesserung der Konzepte unserer Kurse, sieben UFBA-Kongresse, eine UNE-Kulturbiennale, ein Weltsozialforum oder die hart erkämpfte Einweihung neuer Räume, die Die Eröffnung neuer Essensausgabestellen, die gewagte Gründung neuer Institute, der Kampf gegen kleinliche und einseitige Projekte wie das Zukunftsse oder Digitales Wiedersehen, die Politik des sicheren Lebensschutzes während der Pandemie, die fortgesetzte Produktion wissenschaftlicher Artikel und Träume.
Im Kontext eines starken Haushaltsdefizits fanden und finden distanzierte und nahe Gesten ein gemeinsames Maß, das starke Merkmal eines Stils, der nicht einem Einzelnen, sondern einem Team gehört. Und das nicht nur von einem Team, denn diese Inspiration wird sichtbar in jeder UFBA-Universitätseinheit, in jedem Wissensbereich, in jeder finalen Dimension und durch das Management auch bei Professoren, Studenten und Technikern reproduziert. Dies wird demonstriert durch das kollektive Engagement und die Einigkeit in unseren Räten. Es ist, als wüssten wir alle, auch ohne einen Pakt unterzeichnet zu haben, von unserem langfristigen Engagement für den demokratischen Widerstand und die Verteidigung der öffentlichen Universität.
Unsere Räte sind Ausdruck dieses kollektiven Geistes. Sie stellen einen privilegierten Raum für die qualifizierte Konsensbildung dar. So ist es uns in den zwei Jahren der Pandemie gelungen, den nicht verhandelbaren Wert des Lebens zu bewahren und unser Engagement sowohl für unsere letzten Aktivitäten als auch für alle Mitglieder unserer Gemeinschaft zu bekräftigen. Und mit Mühe haben wir inzwischen in Gesten, in Notizen, in Demonstrationen, in öffentlichen Akten unsere entschiedene Entscheidung für Bildung und unsere klare Ablehnung der Barbarei bekräftigt.
Die schwierige Haushaltslage der Universitäten hinterlässt durchaus Spuren. Viele ärgern sich darüber und weisen zu Recht auf Probleme hin. Und sie sollten auf Probleme hinweisen, Forderungen vorbringen, sich jedoch der Pflicht bewusst sein, sich in dieser schwierigen Situation als Bürger zu verhalten, die sich für die Verteidigung der Institution einsetzen, und nicht als Kunden. Bei der UFBA haben wir schließlich mehr als einen Job, wir haben eine Berufung, eine Berufung, durch deren Energie die Institution gestärkt und erfüllt wird.
Unser Projekt bestand immer darin, unser eigenes Projekt zu sein, das heißt, die Stärke eines wiederzubeleben uns, die sich nicht auf eines der Partikularinteressen reduziert, die sie jedoch umfasst und berücksichtigt. Es ist unsere gemeinsame Aufgabe, jeden Tag eine Aura neu zu komponieren, nicht indem wir uns auf kleine Interessen beziehen, sondern indem wir unsere Mitarbeiter in Protagonisten bei der Ausarbeitung der raffiniertesten akademischen Werte verwandeln, indem wir Lehre, Forschung und Erweiterung mit den höchsten Qualitätsstandards zum Ausdruck bringen und die Stärke unserer Farbe, das noch leuchtendere Talent unserer Vielfalt, die alle gleichzeitig mit einer universellen Wissensgemeinschaft und der lokalen Farbe unseres Volkes verbunden sind.
Trotz alledem ist die Bekräftigung dieses „Wir“, das unsere Autonomie ausmacht, noch stärker geworden. Davon Wer sind wir, die wir immer wieder heraufbeschwören und mit aller Kraft zu würdigen versuchen, damit die hier gefeierte Universität kein Ding mehr ist. es ist ein die, ein reflektierendes und kollektives Subjekt, ein Subjekt, das sich selbst sabotieren würde, wenn es kleinlich würde, wenn es einseitig würde, wenn es sich den Interessen von Parteien, Regierungen oder dem Markt unterordnete. Für all dies und sicherlich noch mehr sind wir UFBA der Qualität und des Widerstands. Wir sind eine demokratische und integrative UFBA. Wir sind UFBA, zwischen Realität und Traum, und wir werden immer UFBA sein.
4.
Aber ich möchte die Medaille mit nach Hause nehmen. Da ich von uns allen bin, wurde es mir gegeben, und deshalb muss ich abschließend mein spezifisches Recht verteidigen. Abschließend möchte ich sagen, dass ich in diesen acht Jahren in gewisser Weise versucht habe, etwas zu erreichen, das uns jedoch immer übertreffen wird. Und ich glaube, dass ich (nicht nur älter geworden bin und am 12. Mai nächsten Jahres sechzig werde) im Laufe dieser Jahre auch weiser, stärker, reicher und ehrenhafter geworden bin. Haben Sie keine Angst, haben Sie keine Angst vor dem Satz. Es hat eine genaue Bedeutung, die ich zunächst anhand eines Textes aus dem erläutere Talmud – Text, den ich, da er nicht offensichtlich ist, auch ausführen werde, um ihn zu kontextualisieren.
Ich zitiere den Auszug:
Wer ist weise?
Derjenige, der von allen lernt.
Wer ist stark?
Der sich selbst besiegt.
Wer ist reich?
Einer, der mit dem, was er hat, zufrieden ist.
Wer ist ehrenhaft?
Einer, der seine Nachbarn ehrt. (Von KELER, Th. Das Wesen des Talmud, P. 21-22)
Wie jeder Abschnitt in Talmud, muss dies auch durch sein noch tieferes Wesen geklärt werden, das sich vielleicht so zusammenfassen lässt: „Tu deinem Nächsten nichts an, was dir unangenehm sein könnte.“ Das ist das ganze Gesetz, alles andere ist nichts weiter als Ausarbeitung und Kommentar.“ (Von KELER, Th. Das Wesen des Talmud, P. 39) Wenn dies das Wesen jedes Gesetzes ist, muss jeder Satz seiner Formel untergeordnet werden, die übrigens ungefähr der negative und niedrigste Ausdruck derjenigen des höchsten Prinzips der Moral ist – genau jener kategorische Imperativ, der uns daran erinnert Jedem Einzelnen, unabhängig von Position und Position, dass kein moralisch würdiger Mensch die Menschheit als Mittel, sondern immer und nur als Ziel jeder Handlung betrachten kann.
In jedem Moment, ob es regnet oder scheint, haben wir die Verpflichtung, uns an dieses hohe Maß zu halten. wir haben die Pflicht, uns als Bürger zu positionieren; Wir haben die Pflicht, dem Wort zuzuhören und es zu feiern, den Dialog zu suchen und nicht durch Polemik zu gewinnen. Wir haben die Pflicht, einen Gedanken zu vertreten, der kritisch, aber nicht zitronig sein muss, wenn er einladend sein kann, denn es liegt auch an uns, im universitären Umfeld auf Äußerungen von Unhöflichkeit und Brutalität zu reagieren.
Also, vielen Dank und verabschieden Sie sich, wobei ich bemerke, dass ich mich fühle Weise dafür, dass wir gelernt haben und mit dem Unterschied weiter lernen. Denn, erinnert sich Martin Buber: „Wenn wir auf unserem Weg einem Menschen begegnen, der auf seinem Weg auf uns zukommt, kennen wir nur unseren Teil des Weges und nicht seinen, weil wir ihn erst in der Begegnung erleben.“ “. (BUBER, M., Ich und Du, p. 100)
Ich fühle auch mehr Stärke, weil ich wie jedes Mitglied der Gemeinschaft Laster und Interessen habe, schulde ich meinen Kollegen die Erinnerung daran, dass wir uns alle einem kollektiven Interesse unterordnen und durch dieses unsere Verpflichtungen erfüllen und wachsen müssen, auch wenn wir uns selbst verkleinern.
Ich fühle auch mehr reich (übrigens ungemein reich), denn ich kann nur mit dem, was ich habe, vollkommen zufrieden sein, nämlich als Professor an der Bundesuniversität von Bahia, wo wir nicht schlafen müssen, um Wunder und Zauber zu träumen.
Endlich habe ich eins ehren Speziell. Die Zeiten waren für uns nicht günstig. Im Gegenteil, sie waren die unwirtlichsten. Ich habe bereits an anderer Stelle gesagt, dass ich nicht glaube, dass wir einzeln ein großartiges Rektorat geschaffen haben, aber ich bin stolz darauf, gemeinsam etwas noch Größeres als ein großes Rektorat erreicht zu haben, nämlich, dass wir mit Ihnen allen, glaube ich, das Notwendige getan haben Rektorat. Und ich bin davon überzeugt, dass ich viele Fehler hätte machen können, wir hätten viele Fehler machen können, aber ich habe diejenigen nicht entehrt, und wir entehren auch nicht diejenigen, die uns ihr Vertrauen versprochen haben. Möge uns das absurde Bild des Rabbiners aus dem Dorf Chelm trösten, wenn wir gefragt werden, was wichtiger ist, die Sonne oder der Mond.
– Natürlich der Mond! Die Sonne scheint tagsüber, wenn wir bereits viel Licht haben, während der Mond scheint, wenn wir es am meisten brauchen, wenn alles dunkel ist.
5.
Ich schliesse. Ich habe genug gesagt. Aber ich genieße das Vergnügen, über diesen höchst ehrenwerten Ort zu sprechen, solange ich noch kann. Ich fange an, gestern zu sein, aber mit einem sehr leichten Gefühl. Ich habe immer über eine Adoption nachgedacht Exlibris das Bekannte sic vos non vobis von Vergil. Und viele Kollegen auf der ganzen Welt hatten die gleiche Idee, aber selbst diese Wiederholung widerspricht dem Geist der Verse.
Jeder kennt die Geschichte. Virgílios ursprüngliche Motivation scheint darin bestanden zu haben, diejenigen zu entlarven, die seinen Ruhm an sich reißen und sich die Urheberschaft eines Werkes stehlen wollten. Daher ist es wahr, prangert er an: „Ich war es, der diese Verse geschrieben hat, jemand anderes hat die Ehre erhalten.“ Eine großzügigere Lektüre dieser Verse ist jedoch möglich, wodurch ihre Wahrheit möglicherweise noch wahrer wird. Sie können als ein gemeinsames und notwendiges Merkmal für jeden gelesen werden, der jemals eine Arbeit verrichtet oder sich an einem öffentlichen Ort aufgehalten hat. Anstatt einen Verlust zu beschreiben, können sie in einem normativen Ton gelesen werden und die Spendenpflicht den Beamten zuschreiben. Es ist nicht nur so, sondern vor allem muss es so sein; und wer in der Lage ist, muss am ersten Arbeitstag lernen, gestern zu sein, denn es liegt an ihm, sich auf morgen vorzubereiten.
Sic vos non vobis nistende Vögel
Sic vos non vobis vellera fertis-Eier
Sic vos non vobis mellificatis Affen
Sic vos non vobis fertis aratra boves.
[Also ihr Vögel baut eure Nester nicht für euch selbst; Ihr Schafe produziert also keine Wolle für euch selbst; Ihr Bienen macht also keinen Honig für euch; Ihr Ochsen zieht also nicht selbst den Pflug.]
Als Dekan war ich für mich nur ein weiterer Beamter. Und wir, die Beamten der Bundesuniversität von Bahia, haben, wenn wir in letzter Zeit nicht über den Überfluss verfügten, mit Sicherheit verhindert, dass das Land verwüstet wird. Und lasst uns feiern. Viele sind die Früchte, ja; harte Arbeit und viele Erfolge.
Kommen Sie und sehen Sie. Wir haben schlechte Dinge, aber auch große Taten. Analysieren Sie die Daten, lesen Sie die Berichte, besuchen Sie die Räume. Lasst uns nicht nur das Negative sehen, das überall lauert. Inmitten des Sturms und der Bedrohungen werden wir die Erde verlassen und auf neue und günstigere Zeiten vorbereitet sein, in denen die Stärke der UFBA noch stärker zum Vorschein kommen wird.
Ich fange an, gestern zu sein, aber ich werde diese Medaille mitnehmen und sie gut behüten, als Erinnerung an diese Zeit, als wir vereint (gemeinsam und gemischt!) wussten, wie man Widerstand leistet, und zwar mit einem gesunden Mit einem gewissen Grad an Wahnsinn wagte er es, unter der ständigen Inspiration des Hornisten Lopes vorzurücken und „Kavallerie vorrücken!“ zu rufen.
Und diese Medaille, in diesem Moment kurz vor dem Abschied, ist umso wertvoller, weil sie meiner Meinung nach die Tatsache anerkennt, dass ich meine Position als Rektor der UFBA nicht geschmälert habe. Und ich wiederhole, dass ich als Sohn der UFBA weise war, von allen zu lernen; dass ich stark dafür gewesen bin, mich hauptsächlich vom kollektiven Interesse beherrschen zu lassen; reich zu sein und gleichzeitig im Reichtum und der Schönheit unseres Volkes zu baden, das Wissenschaft, Kultur und Kunst betreibt; und es ist mir eine Ehre, dass wir diejenigen nicht beschämt haben, die uns eine so hohe Position anvertraut haben, und immer versucht haben, den großartigen Wert unserer Institution für die Stadt Salvador zu bekräftigen.
*Joao Carlos Salles Er ist Rektor der Federal University of Bahia (UFBA) und ehemaliger Präsident der National Association of Directors of Federal Institutions of Higher Education (Andifes).
