von RONALDO TADEU DE SOUZA*
Kommentar zum Buch „Ulysses“ von James Joyce im Lichte von Burckhardt und Balzac.
Der 16. Juni ist jedes Jahr von großer Faszination geprägt. Es könnte jedes andere bestimmte Datum sein – unter den vielen, aus denen unser Kalender besteht. Oder dasselbe; der symbolische Ausdruck so vieler Ephemeriden unserer historischen Existenz. Der sechzehnte Tag des sechsten Monats eines jeden Jahres ist ein Ereignis in der Welt der Literatur und der Geisteswissenschaften.
Während sich die Neuzeit über mindestens sechs Jahrhunderte erstreckte – oder die Zeit des Mannes des Renaissance-Humanismus, erzählt in der eleganten (und elitären) Prosa von Jacob Burckhardt, der sagte, sie seien „die facettenreichen Männer [dieser Eröffnungsperiode], die mit ausgestattet sind“. wahre Universalität“ [ 1] – und die moderne Gesellschaft wurde, wenn wir Hobsbawn folgen, in der Welt von beschrieben menschliche Komödie von Balzac [2] – der grausame Monetarismus von Herrn Grandet, der übermäßige Ehrgeiz der Töchter von Goriot und in der Effizienzgemeinschaft, die Luciano Rubempré zermalmte – was das Ende des 16. Jahrhunderts und die französische Nachrevolution im 1904. Jahrhundert repräsentierte ; Das moderne Subjekt brach am XNUMX. Juni XNUMX aus. Krisen, Kriege, Revolutionen und der Tag von Leopoldo Bloom.
Unsere (moderne) Subjektivität hat einen Tag zum Feiern: Es ist jeden 16. Juni. Das Datum eines Erlebnisses, spannungsgeladen auf 19 Stunden. 16 Stunden für die modernsten. Das Staunen, das fasziniert, liegt darin, dass die 19 Stunden von Leopoldo Blooms Leben auf den tausend Seiten von Joyces Sprache verteilt sind; Ö Ulisses könnte für den ahnungslosen Leser die Ära Burckhardts und die Welt Balzacs beinhalten – aber es ist Subjektivität, es ist das moderne Subjekt in seiner Beharrlichkeit. Es ist, zur Verzweiflung der Konservativen und der Rechten, die die Gewalt der unveränderlichen natürlichen Ordnung (und mit hierarchischen Abstufungen) durchsetzen wollen, das, was der Dichter Augusto de Campo literarischen Bolschewismus nannte. Unser Zeitalter: Es beginnt mit diesem umfassenden sprachlichen Ereignis Ulisses von James Joyce.
Es ist nur so, dass der Tenor von Leopoldo Blooms Spaziergang mit den Stacheln des Windes verwoben ist, so dass die „verirrten Gespräche“[3] die Unendlichkeit der Geschichte zum Ausdruck bringen. Alle Geschichten; es bedeutet die Konkretheit der Rede, die „Edith, Ethel, Gerty, Lily“ zu Charakteren macht: Sie sind erzählerische Notfälle einer vielschichtigen Zeit. Es sind Phantome der Sprache, die nicht aus der Natur kommen, sondern erstaunen, weil sie uns eine Geschichte erzählen wollen. – „Erzählen Sie uns eine Geschichte, Sir.“ – „Sagen Sie mir, Herr, einer der Geister.“ Damit ist die Form der Redewendung nicht im Register der gemäßigten Konventionen der Salongrammatik festgelegt.
Ulisses ist der Roman, in dem die Worte allen gehören. Jetzt; Das Wort, der Inhalt der Geschichte jedes Subjekts, ist die Wanderung der Stimme im Leben der Zeit. Also, sei es tagsüber; ob nach der Nacht; im Schlafzimmer; in der „Lime Street“; im Telegrafenpostamt“; in der „Townsend Street“; In Bradys Chalets erscheint die Stimme, der Inhalt des eigenen Selbst in der Welt als konstitutives Moment der Erfahrung der Realität. So entstand die Handlung, zu der jeder sagen konnte (sollte er sagen, und das tat er auch...): „Ich habe Zeit“. Das Leben ist diese überfließende Zeit, in der die Zeit zerstört wurde; in dem er zu einer menschlichen Ausstattung gemacht wurde – zu einem subjektiven „wie auch immer man es nennt“-Etwas. James Joyce brach mit der Nicht-Zeit, der Nicht-Sprache und der Nicht-Stimme des „Geselligen“, der „Bank[en]“, der „Priester“, des „Evangeliums“.
Hier sind wir noch in den ersten Stunden, Minuten, Sekunden von 19 Uhr; als „Buck Mulligan vom oberen Ende der Treppe kam“. Die erwachten Subjekte sind bereits An-sich und Für-sich im Anderssein, „alte Menschen“. Aber ein Alter, angespannt und mit Blumen in den Händen, kein Alter, das in seinen Händen den Koffer trägt, den man zur Messe, zur Bank, zur Anwaltskanzlei trägt. Sie sind die Blüten und Dornen der Wörter und Sprachen der Welt – Latein, Yoruba, Englisch, Deutsch, Xhosa/Bantu. Es ist die Zeit des alten Lebens, der Subjektivität Blooms, der an jedem „freien Platz“ sitzen und die himmlische Geschichte von Individuen, Gruppen, Klassen erzählen möchte. Es möchte die Geschichte von Shakespeares Dramen erzählen; von Sokrates' Metaphysik und warum nicht vom „Mann der Wissenschaft“ als Auswirkung des „Mannes auf der Straße“.
Es bricht in das Gewebe ein Ulisses, also der Donner der Aufsässigkeit der Sprache in der Geschichte. Für Bloom, Dedalus, Mulligan, Gerty, Wylie, Tupper, Martha, Terry, Alf – alle erhalten die Zeitungen „aus Europa“. (Die Russen, einschließlich.) Sie können in der sehen Ulisses, also die poetische Angst um die Ausdruckskraft des Wortes als menschliches Symbol, das allen Männern und Frauen gehört; in der Form-Zeitung offenbart die für den Modernen zugängliche Unendlichkeit, die die Erfahrung zu etwas von der Reichweite existenzieller Zeitlichkeit macht. In Joyces Fabeln ist es möglich, einen flüchtigen Blick auf die Immanenz einer vielfältigen Sprache zu erhaschen – nebeneinandergestellt und wunderbar durcheinander gebracht als eine Versammlung von Sowjets – einer Sprache, die Zugang zur „Auferstehung [des] Lebens durch die Faktizität von allem in einem“ bietet; in diversen Dicken. Für die Post-Burckhardt-Subjektivität und gegen die balzacische Gesellschaft „war die Sprache sicherlich etwas anderes“.
Leopold Bloom verstand seine Sprache am 19. Juni 16 um 1904 Uhr. Er ist derjenige, der in der Sprache spricht Ulisses, vielmehr derjenige, der Stephen Dedalus dazu drängt, zu erkennen, dass der Himmel für die menschliche Persönlichkeit möglicherweise nicht existiert. „– Ich glaube, es ist im Himmel, wenn der Himmel existiert.“ Wenn der Himmel (transzendent und unveränderlich) für das Subjekt der Moderne wahrscheinlich nicht existiert, was bleibt dann noch zu tun? Es bleibt, den überbordenden Spott über den „Allmächtigen Gott“ zu leben. Darin ist es uns möglich, über die Bedeutung der Erzählung von James Joyce nachzudenken; In seinen Interchos wird der Wunsch der wahrhaft universellen Sprache weitergegeben, „genug“ in die Vergangenheit zu geben. Die Poesie wird die Gegenwart erzählen, die in Spanien, England, Irland, Russland, dem Kongo, Amerika, Nord- und Lateinamerika blüht.
Die literarische Form dieser Joyceschen Wahrnehmung, des existenziellen Drangs Leopold Blooms in Dublin im Jahr 1904, verdichtet sich in dem aufrührerischen Warnsatz: „Sag mir, wer die Welt erschaffen hat.“ Und in der allegorischen Handlung des Ulisses Das Verständnis darüber, wer die Welt erschaffen hat (und erschafft), wird durch die Berufung auf das Negativ der Schöpfung neu ausgerichtet. Die Welt ist der Schluck des Mannes, der Frau. Davon, dass nicht „ein Thema dem anderen erzählt und so weiter“ die störende Stimme der kommenden Gemeinschaft widerspiegelt. Das Nein, das die Subjekte einander sagen und erzählen, ist also jene „Vermischung“ der Poetik von Joyce, die das Reich der „Habsburger“ ablehnt; die europäische „Elite“; der „kommunale Obersheriff“; der „Präsident des Berufungsgerichts“.
Nun sind Leopold Bloom, Stephen Dedalus, Buck Mulligan und die moderne Subjektivität der Hohn der Vergangenheit; Sie sind die wahre Freude eines Redners, der das „billigste Essen [für alle] der Welt“ will – sie wollen und sagen mit stilistischer Kühnheit: „Alegria: Ate: Freude“. Dies ist die Zäsur der nun in nicht-identischer verbalisierter (comi…) Struktur, denn es ist die Freiheit aller im Einen/Vielfaltigen, die die Form der Erzählung des darstellt Ulisses. Es sind 19 Stunden „Ich. Und ich jetzt“.
James Joyce möchte sich damit nicht der Zeit, sondern dem natürlichen Wesen in der Zeit stellen. Die avantgardistische Romanform regt zum Aufbrechen von Konventionen an; es senkt den Inhalt der jenseitigen Welt – der Transzendenz, der göttlichen natürlichen Überlegenheit – und erschafft die Stimme neu. (Es stellt die Sprache wieder her, die Sprache von uns selbst in radikaler Vielfältigkeit und offener Gemeinschaft; „Aber [die Sprache] handelt. Das Alter spricht […] nach vorne.“) Wenn man von Sprachakten spricht, heißt das, dass das Romanhafte der literarischen Erfahrung, das Leben der Sprache in das Reale, passt die Handlung an, durch die „alle Seiten des Lebens dargestellt werden sollten“, so dass in der Ulisses Das Lächeln des Lebens musste ein Ereignis „für alle Seiten gleichermaßen“ sein.
Aus diesem Grund ist die Zeit, die Zeit als Herausforderung für Bräuche, Gewohnheiten, die zynischen Formalitäten eines Guermantes-Salons oder eines Gerichtsverfahrens (Proust und Kafka) und auferlegte Normen, für konservative und Traditionalisten beunruhigend. Joycean, das moderne Subjekt weiß, dass sich unsere poetischen Gedanken nicht „über viele Tage, Tag für Tag“ erstrecken können, um den „schweren Vorhang“ zu Fall zu bringen.
Dass die „Außenwelt“, umgedreht in der Kraft des Selbst, die Zeit als einen täglichen Weg in eine lyrische und umfassende Zeitlichkeit umwandeln muss, die etablierte Überzeugungen zunichte macht – es ist die Zeit von heute, die Zeitlichkeit der Gegenwart, die Nationen dazu bringt, sich zu beugen vor dem Ausbruch von „(einer nationalen Unmoral, die in drei Orgasmen geschieht“). Tatsächlich ist es so, dass wir mit Orgasmen sprechen – wir befinden uns immer noch mitten am Tag – mit den „Priestern“, die Frieden vortäuschen, wie mit einer glühenden Zündschnur, mit der wir uns selbst als Götter preisen: „Lasst uns die Götter preisen.“ Es ist unser Zustand; Bedingung eines „lang genug zum Gehen“ für Minuten, die die Geschichte erschüttern; Missionszeit in Petrografo, Bayern, North Carolina, Haiti und Bahia. auch wenn Ulisses erzählt Leopold Blooms eintägigen Spaziergang, seine Poesie legt eine mögliche Lebensweise offen – eine zukünftige soziale Erfahrung. Es ist das Erlebnis eines (freien) Erlebnisses, das ohne Ballroben in die Oper gehen kann; und auch dafür sei „auch kein Geld“ nötig.
Denn es ist eine starke Existenz, in der Namen gesagt und ausgesprochen werden; ein Umstand der Sprache, in Bezug auf den Subjektivitäten sagen müssen – „ein gesundes Mädchen…“ und dass der „Sohn[des Generals] des Regiments“ ein Nicht-Ire ist und aus dem Bier „in der Nähe des Wasserhahns“ entfernt werden muss ". Dies ist in der aufrührerischen Wendung des Romans zu spüren. Ö Ulisses es ist die ästhetische Darstellung des Erhebens der Stimme: „Ai-ai!“ einige werden sagen. Es ist so, dass „die Stimme erhob, seufzte, modulierte: stark, voll, brillant, kühn“. Es ist also keine Zeit des Menschen, sondern des „Ich. Er. [Sie]. Alt. [Ältere Frauen]. Jung"; Es ist die Zeitlichkeit, in der 19 Stunden von Finnland bis April vergingen, es ist der Joyce’sche Moment des „Flusses, Ergusses, Fließens, freudiger Schwall, Puls“. Hey!". Es ist die Zeit der „Liebessprache“, des „–… Lichtblicks“. Konservative Verzweiflung. Es ist „Bloom Time“ – er und „wir stehen hier“[4].
*Ronaldo Tadeu de Souza ist Postdoktorand am Department of Political Science der USP.
Referenz
Ulysses – James Joyce. Übersetzung von Antonio Houaiss. [https://amzn.to/41ho85N]
Aufzeichnungen
[1] Jacob Burckhardt Die Kultur der Renaissance in Italien, P. 152. São Paulo, Companhia das Letras, 1991 (https://amzn.to/47tDJBA).
[2] Eric Hobsbawm. Das Zeitalter der Revolutionen. Rio de Janeiro, Frieden und Land, 2009 (https://amzn.to/45pmsrG).
[1] Alle Phrasen, Ausdrücke und Wörter (mit Ausnahme von Burckhardts, auf die bereits verwiesen wird, und des Auszugs aus Jacques Roumans Gedicht) in Anführungszeichen stammen aus dem Ulisses von James Joyce. Ich habe in dem Artikel die geweihte Ausgabe von Editora Civilização Brasileira mit einer Übersetzung von Antônio Houaiss verwendet. Es gibt neuere Übersetzungsmöglichkeiten, etwa die von Caetano Galindo (Companhia das Letras).
[2] Diese Passage stammt aus dem Gedicht Verkaufs-Neger von Jacques Rouman, der den Titel inspirierte Les Damnes de la Terre de Frantz Fanon. Sehen Sie sich das ausgezeichnete Buch von Deivison Mendes Faustino Nikosi an – Frantz Fanon: Ein besonders schwarzer Revolutionär, Kontinuierlicher Redaktionszyklus, 2018 (https://amzn.to/3YDqg6c).
