von LEONARDO BOFF*
Wladimir Putins Warnung vor dem Einsatz von Atomwaffen scheint kein Bluff zu sein, sondern eine Entscheidung der gesamten Verteidigungsarmee der Russischen Föderation
In jüngsten Erklärungen erklärte Wladimir Putin mit Bezug auf den Krieg, den er gegen die Ukraine führt, die sich mit immer stärkeren Waffen der USA und der NATO wehrt: „Wenn für mein Land eine existenzielle Gefahr besteht, werde ich Atomwaffen einsetzen.“ .
Es werden sicherlich keine Strategien mit verheerender Zerstörungskraft sein. Es würde einen Vergeltungsschlag der USA mit der gleichen Art von Waffen provozieren. Dies würde wahrscheinlich einen Großteil des menschlichen Lebens und der Biosphäre auslöschen.
Aber Wladimir Putin würde Taktiken anwenden, die zwar begrenzter, aber auch äußerst zerstörerisch wären. Die Drohung scheint kein Bluff zu sein, sondern eine Entscheidung des gesamten Verteidigungskorps der Russischen Konföderation. UN-Generalsekretär António Guterrez sagte bei der Eröffnung der Arbeiten im September treffend: „Wir nähern uns dem Unvorstellbaren – einem Pulverfass, das Gefahr läuft, die Welt zu verschlingen.“ Sollte dies geschehen, bestünde die ernsthafte Gefahr einer sehr gefährlichen Eskalation für unsere Zukunft.
Im Extremfall könnte es zu einem nuklearen Winter kommen, in dem der Himmel weiß wird (in Elizabeth Kolberts Ausdruck im Buch). Der weiße Himmel: Die Natur unserer Zukunft) wegen radioaktiver Partikel. Bäume könnten kaum Photosynthese betreiben und uns so ausreichend Sauerstoff garantieren, und die Nahrungsmittelproduktion wäre stark beeinträchtigt. Eine solche Katastrophe würde das Leben der Menschen und die Biosphäre gefährden.
Das Thema ist zu bedrohlich, um es zu ignorieren. Toby Ord, ein australischer Philosoph, der in Oxford lehrt, hat ein ausführliches Buch über die bestehenden Risiken geschrieben: Abgrund: existentielles Risiko und die Zukunft der Menschheit. Das ist weder Alarmismus noch Katastrophe. Aber wir müssen realistische Hoffnung und ethische Verantwortung haben. Wir haben bereits die Erfahrung des größten Terroranschlags der Geschichte gemacht, als die USA unter Harry Truman zwei einfache Atombomben auf Hiroshima und Nagasaki abwarfen, die innerhalb von Minuten zweihunderttausend Menschen dezimierten.
Später entwickelten wir noch viel verheerendere Waffen und sogar das „Selbstzerstörungsprinzip“, wie der verstorbene und bedeutende Kosmologe Carl Sagan es nannte. Papst Franziskus warnte in seiner Rede vor den Vereinten Nationen am 25. September 2020 zweimal vor dem möglichen Verschwinden menschlichen Lebens als Folge der Verantwortungslosigkeit im Umgang mit Mutter Erde und der übernutzten Natur. In der Enzyklika Alle Brüder (2020) stellt streng fest: „Wir sitzen alle im selben Boot, entweder sind wir alle gerettet oder niemand ist gerettet“ (Nr. 32).
Der Nobelpreisträger Christian de Duve in seinem bekannten lebenswichtiger Staub bezeugt, dass „unsere Zeit in gewisser Weise einem dieser wichtigen Brüche in der Evolution ähnelt, die durch massive Aussterben gekennzeichnet sind“ (S. 355). Früher waren es streifende Meteoriten, die die Erde bedrohten; Heute wird der streifende Meteor als Mensch bezeichnet, was ein neues geologisches Zeitalter auslöste, das Anthropozän und in seiner akutesten Phase das aktuelle Pyrozän (die großen Brände).
Théodore Monod, vielleicht der letzte große moderne Naturforscher, hinterließ als Testament einen Reflexionstext mit folgendem Titel: Und wenn das menschliche Abenteuer scheitern sollte? Er behauptet: „Wir sind zu sinnlosem und wahnsinnigem Verhalten fähig; Von nun an kann man alles, alles fürchten, auch die Vernichtung der Menschheit“ (S. 246). Und er fügt hinzu: „Es wäre der gerechte Preis für unseren Wahnsinn und unsere Grausamkeiten“ (S. 248).
Wenn wir das globale Gesundheits- und Sozialdrama und die zunehmende Erwärmung während des Pyrozäns ernst nehmen, ist dieses Horrorszenario nicht undenkbar.
Edward Wilson, ein großer Biologe, bezeugt dies in seinem zum Nachdenken anregenden Buch die Zukunft des Lebens: „Der Mensch hat bis heute die Rolle des Planetenkillers gespielt … Naturschutzethik, in Form von Tabu, Totemismus oder Wissenschaft, ist fast immer zu spät gekommen“ (S. 121).
Erwähnenswert ist auch ein hoch angesehener Name, James Lovelock, der Formulierer der Hypothese/Theorie der Erde als lebendem Superorganismus, Gaia, mit einem Titel, der alles sagt: Gaias Rache. Während seines Besuchs in Brasilien erzählte er dem Magazin Schauen: „Bis zum Ende des Jahrhunderts werden 80 % der menschlichen Bevölkerung verschwinden.“ Die restlichen 20 % werden in der Arktis und in einigen Oasen auf anderen Kontinenten leben, wo die Temperaturen niedriger sind und es etwas regnet … fast das gesamte brasilianische Territorium wird zu heiß und trocken sein, um bewohnt zu werden“ (Gelbe Seiten vom 25. Oktober 2006).
Der größte Denker des 15. Jahrhunderts, Martin Heidegger, wohlüberlegt, in einem XNUMX Jahre nach seinem Tod veröffentlichten Text, der sich der Gefahr für den Planeten bewusst ist: „Nur ein Gott kann uns retten“ (Nur noch ein Gott kann uns retten).
Es reicht nicht aus, auf Gott zu warten, denn er ist kein Notbehelf angesichts der Verantwortungslosigkeit des Menschen, sondern es genügt, sich um den verrückten Menschen zu kümmern und einer Vernunft Grenzen zu setzen, die so weit irrational geworden ist, dass sie neue Wege geht zur Selbstzerstörung. Wir vertrauen darauf, dass die Entscheidungsträger angesichts dieser Katastrophe ein Mindestmaß an Weisheit und Zurückhaltung an den Tag legen werden.
Nachdem wir den Sohn Gottes getötet haben, der Mensch geworden ist, ist nichts mehr unmöglich. Aber Gott, nicht der Besitzer von Massenvernichtungswaffen, ist der Herr der Geschichte und des menschlichen Schicksals. Er kann aus den Ruinen einen neuen Himmel und eine neue Erde erschaffen, die von verklärten Menschen, Betreuern und lebenslangen Freunden bewohnt werden. Es ist unser Glaube und unsere Hoffnung.
*Leonardo Boff ist Ökologe, Philosoph und Schriftsteller. Autor, unter anderem von Für unser gemeinsames Haus sorgen: Hinweise, um das Ende der Welt hinauszuzögern (Vozes).
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