Von Fernando Sarti Ferreira*
Kommentar zum kürzlich begonnenen Treffen der Schriften von Carlos Marighella, organisiert von Vladimir Safatle
Die von Vladimir Safatle koordinierte Sammlung „Explosante“ des Ubu-Verlags brachte eine Reihe von Schriften von Carlos Marighella ans Licht, mit denen er seinen Bruch mit der PCB und sein Engagement für den bewaffneten Kampf in der zweiten Hälfte der 1960er Jahre rekonstruieren wollte. Der vom kommunistischen Führer verfasste „Aufruf an das brasilianische Volk“ reproduziert eine Reihe von Texten und Interventionsdokumenten, die nach dem Putsch von 1964 verfasst wurden, sowie das Buch „Warum ich mich dem Gefängnis widersetzte“, ein Text, der 1965 veröffentlicht und mit neu herausgegeben wurde die Einführung von Antonio Candido und das Vorwort von Jorge Amado für die Federal University of Bahia in Zusammenarbeit mit Editora Brasiliense im Jahr 1994.
Wie der Sammlungskoordinator feststellt, ist der politische Moment, in dem wir leben, vor allem seit der Krise der PT-Regierungen, äußerst günstig für uns, uns unseren Kämpfen und unseren Kämpfern der Vergangenheit zuzuwenden und in ihren Überlegungen Lehren für die Fortsetzung und Transformation zu ziehen der Konfliktgesellschaft in unserem Land. Die Initiative ist so erfolgreich und aufregend, dass sie eine Erweiterung verdient: Wir sollten unsere gesamte historische Kampftradition neu veröffentlichen, neu lesen und neu diskutieren. Was dachten die Matrosen und Unteroffiziere, die zwischen 1961 und 1963 zu den Waffen griffen, um die Grundreformen zu verteidigen? Und was ist mit den Gewerkschaftsführern – Kommunisten und Varguisten –, die sich während der Generalstreiks von 1957 und 1953 in São Paulo erhoben? Was waren die wichtigsten Vorschläge der 1946 gewählten kommunistischen Ratsmitglieder und Abgeordneten? Wäre dort nicht ein weiteres alternatives Länderprojekt im Keim erstickt, das von den herrschenden Klassen und Parteibürokratien gescheitert wäre? Und was ist mit den Arbeitern? Dachten sie sich nichts? Die Nationale Befreiungsallianz? Wäre es nicht interessant zu glauben, dass die von Marighella geäußerte Kritik am Autoritarismus und der stalinistischen Unbeweglichkeit mit der Kritik von Antônio Bernardo Canellas an der neugeborenen PCB in Dialog treten könnte? Es würde Seiten um Seiten geben, die die Notwendigkeit auflisten, die Überlegungen der Anarchosyndikalisten, der schwarzen Bewegung in ihren ausgeprägtesten Phasen, der feministischen Bewegung und der radikalen Abolitionisten von 1880 zu retten.
Um auf die Veröffentlichung zurückzukommen: Der Ausgangspunkt dieser Rekonstruktion von Marighellas Reise ist das elektrisierende „Warum ich mich dem Gefängnis widersetzte“. Marighella ist in zwei Teile gegliedert und erzählt zunächst das ungeheuerliche Attentat, das die Zivilpolizei von Rio de Janeiro im Mai 1965 auf sie verübte. Die Anekdote dieser Episode, erzählt in Form eines Polizeithrillers in der Ich-Perspektive, sagt mehr, als es den Anschein hat, besonders in diesen Zeiten, in denen der Präsident der Republik ein Nachbar und Freund der Milizionäre ist: Der polizeiliche Fleiß, der ihn fast umgebracht hätte, wurde beispielsweise von einem Mann angeführt, der kein Polizist war – dem Neffen von Häuptling Cecil Borér, João Macedo, eine Art Carlucho avant la lettre. Die Beschreibung der Leistung dieser Repressionsagenten ist erstaunlich aktuell: eine finstere Mischung aus einer schnörkellosen Brancaleone-Armee und fünftklassigen Gestapo-Agenten.
Die Erzählung über das Attentat und die anschließende Verhaftung von Carlos Marighella macht deutlich, welche Methoden die Repressionsapparate des brasilianischen Staates bis heute anwenden – Betrug, Paramilitarismus, Gewalt, Folter usw. – und leitet den zweiten Teil seines Buches ein, der der Analyse der Bedeutung und Folgen des Putschs vom April 1964 gewidmet ist. Viele der in diesem zweiten Teil ausgearbeiteten Ideen sind grundlegend für die Interventionstexte, die in den folgenden Jahren verfasst wurden. Ohne den Thriller-Rhythmus zu verlieren, zieht Marighella eine starke und didaktische Bilanz der Erfahrungen von 1946 bis 1964 und prägt eine Charakterisierung der brasilianischen Demokratie von grundlegender Bedeutung und schrecklicher Relevanz: Dies wäre eine rationierte Demokratie. Laut Marighella selbst war es so, weil „(…) die Rechte des Einzelnen zumindest respektiert wurden, die Einschränkungen der Teilhabe des Volkes in dieser Demokratie jedoch eklatant waren.“ Und ungerecht“[1]. Wenn die Massen in diesem von den herrschenden Klassen eingeführten demokratischen Regime irgendwelche Rechte erlangt hätten, dann nur als Ergebnis ihrer Kämpfe. Das grundlegende Merkmal des 1946 eingeführten Regimes war die „(…) offensichtliche Marginalisierung der großen ausgebeuteten Massen, das Wachstum des Proletariats, ohne jemals die Integration der Rechte zu erreichen, die seine Rolle in der Produktion erfordert.“ Und die Bauern sind völlig außen vor, Parias der Demokratie, unter der empörenden Rechtfertigung ihres Zustands der Rückständigkeit und der völligen Versklavung der Interessen der Grundbesitzer.“[2]. Der größte Teil der in der Verfassung von 1988 vorgesehenen Ration war in vielen Fällen nicht einmal geregelt, und in vielen anderen, vor allem nach dem Parlamentsputsch 2016, wurde er sogar gekürzt.
Dieses Konzept und die im Rest des Textes enthaltenen Überlegungen haben sehr wichtige Konsequenzen für Marighellas nächste Schritte in ihrem Prozess des Bruchs mit dem Reformismus, der damals die PCB dominierte. Für den Revolutionär war es diese Demokratie, die aufgrund ihrer Struktur „an sich ein Hindernis für die Verwirklichung sozialer Reformen – der sogenannten Grundreformen“ darstellte. Die friedliche Weiterentwicklung dieser Reformen war in diesem Zusammenhang unmöglich, eine Realität, die auf tragische Weise mit dem Putsch im April 1964 aufgezwungen wurde. und in den Interventionstexten waren die Illusionen, die die Linke während des Putsches 2016 erneut erlebte und die auch heute noch angesichts des Putsches sehr stark ausgeprägt sind Ausbrüche des bolsonaristischen Faschismus.
Die Illusion, dass die Ausweitung einiger Elemente der bürgerlichen Moderne eine grundlegende Etappe für den Aufbau des Sozialismus darstellte, wenn auch nur formal, war innerhalb der PCB sehr alt. Luís Carlos Prestes schrieb angesichts der Aufhebung der Registrierung der PCB durch die TSE im Jahr 1947: „Für uns reichen die Waffen der Demokratie aus, um gegen die Diktatur zu kämpfen. Es liegt strikt im Rahmen der Verfassung, dass wir den Menschen den Weg zeigen, den sie zur Wiederherstellung der verfassungsmäßigen Ordnung im Land einschlagen müssen.“[3]. Fast zwanzig Jahre später, im Jahr 1966, befragte Marighella das Exekutivkomitee der PCB: „Die Exekutive denkt immer noch darüber nach, Wahlniederlagen herbeizuführen, die die Diktatur schwächen könnten.“ Und er misst der MDB große Bedeutung bei und weist darauf hin, dass sie in der Lage ist, die Bündelung breiter Kräfte gegen die Diktatur zu ermöglichen (...). Will man damit nicht die Diktatur reibungslos loswerden, ohne die Putschisten zu beleidigen, und Griechen und Trojaner vereinen? ?"[4]. Es zeigt sich, dass die Strategien von José Eduardo Cardozo in den Jahren 2015 und 2016 und der PT selbst im Jahr 2018, aber auch der verschiedenen Sektoren, die immer noch an die Notwendigkeit glauben, das Zentrum neu aufzubauen, um dem tollwütigen Hund der brasilianischen Bourgeoisie entgegenzutreten, dies sind basierend auf einer umfassenden Erfahrung mit dem Verlust von Geschichte.
Angesichts der Grenzen der rationierten Demokratie und ihrer verräterischen Institutionalität war es für Marighella daher von zentraler Bedeutung, mit der Vorstellung zu brechen, dass die brasilianische Revolution die nationale Bourgeoisie zum Subjekt haben würde. Angesichts der Gelegenheit, während der Jango-Regierung ihre demokratische und antiimperialistische Revolution durchzuführen, „verpasste sie die Revolution“. Wie Marighella in ihren Interventionstexten erklärt, kam es zu Fehlzeiten, weil sie nicht mehr existierten (es ist interessant, daran zu denken, dass Caio Prado gleichzeitig in seiner „Brasilianischen Revolution“ feststellte, dass es sie nie gegeben hätte). Dies war eine weitere der vielen Illusionen, auf die Marighella hingewiesen hat und die in der brasilianischen Linken immer noch äußerst aktuell sind, sei es durch die Wirtschaftspolitik der PT-Regierungen oder durch den Cirista-Alternativbetrug: die Existenz von Sektoren der nationalen Geschäftswelt, die es waren engagiert sich für ein unabhängiges und sozial fortschrittliches nationales Entwicklungsprojekt. Die brasilianische Bourgeoisie, ein Geflecht aus Großindustrie, Grundbesitzern und Finanzsystem, war und ist weder national noch fortschrittlich. Es war und ist ein multisäkulares historisches Instrument des Kolonialismus und Imperialismus, sei es portugiesisch, britisch oder amerikanisch. Sein Unterdrückungsapparat, der Militärfaschismus, wie Marighella ihn charakterisiert, wurde nach seinem Vorbild und Gleichnis geformt: Er ist autoritär, grausam, ignorant und rassistisch und lehnt, wann immer möglich, die Option der Herrschaft durch Konsens ab. Die brasilianische Militärdiktatur war in diesem Sinne die offene Regierung der Bourgeoisie, ohne Vermittlung oder Gegengewichte aus anderen Sektoren und sozialen Klassen. Moreira Salles, Ermírio Morais, Gastão Vidigal ähnelten eher Sérgio Paranhos Fleury als Rockefeller oder Krupp. Die Diktatur und warum nicht auch der Bolsonarismo sind der wahre Ausdruck des historischen Handelns dieser Klasse.
Indem sie die Notwendigkeit anprangerte, das imaginäre Bündnis mit der nationalen Bourgeoisie aufzugeben, da diese nicht als nationale Gruppe, sondern als parasitäre und Zwischenklasse des Imperialismus existierte, wies Marighella darauf hin, dass die brasilianische Revolution durch ein Bündnis zwischen Arbeitern und Arbeitern stattfinden sollte Bauern und verlagerte ihren Wirkungsschwerpunkt in ländliche Gebiete. Hier haben wir auch einen weiteren interessanten und sehr aktuellen Vorschlag: Während die brasilianische Industrialisierung als unvermeidliche Realität gefeiert wurde, betonte Marighella die Notwendigkeit, den Mittelpunkt des politischen Streits auf das Land zu verlagern und der Agrarfrage eine größere Zentralität zu verleihen. Sollten wir nach einem weiteren Zyklus des Aufstiegs der Waren, der Vertiefung der Verbindungen zwischen Finanzkapital und landwirtschaftlicher Produktion sowie einem weiteren Staatsstreich nicht noch einmal die zentrale Bedeutung der Agrarfrage neu bewerten? Dieses Thema ist nicht nur von enormer Bedeutung, weil es den Eckpfeiler der Reproduktion der brasilianischen Ungleichheiten darstellt, sondern auch wegen der brandneuen und äußerst dringenden Frage im Zusammenhang mit dem durch den imperialistischen Extraktivismus verursachten Umweltkollaps.
Abschließend gibt es noch eine letzte, sehr aktuelle Lektion, die Marighella uns hinterlassen hat. Die armen Brasilianer auf dem Land und in der Stadt werden die einzigen Subjekte ihrer Emanzipation sein. In Wohnsiedlungen, Slums, Mocambos und Malocas und nicht in parlamentarischen Kommissionen oder Mandatsbüros müssen wir die „getötete“ Linke wieder aufbauen. Und sie wird so oft „sterben“, solange sie glaubt, den tollwütigen Hund mit den Hundeinstitutionen modulieren zu können. Bei dieser Übung der historischen Reflexion über unsere durch das Buch und den Moment seiner Veröffentlichung verursachten Niederlagen müssen wir bedauern: Was fehlt, ist die Kühnheit eines Gedankens wie dem Marighellas, gepaart mit einer anderen großartigen Erfahrung, die die brasilianische Linke aufgebaut hat: der sozialen Kapillarität des PT.
*Fernando Sarti Ferreira Master in Geschichte an der Universität São Paulo (USP)
Referenz
Carlos Marighella. Aufruf an das brasilianische Volk. Organisation: Vladimir Safatle. São Paulo, Ubu, 320 Seiten (https://amzn.to/3KIALQ3).
[1][1] „Warum ich mich der Verhaftung widersetzte“ (1965), S. 114.
[2] Ibidem, p. 115.
[3] CARONE, E. Die Liberale Republik – Institutionen und soziale Klassen (1945-1964), p. 346 (https://amzn.to/44fDVl1)
[4] „Brief an das Exekutivkomitee der Kommunistischen Partei Brasiliens“ (1966), S. 224.
