von CESAR LOCATELLI*
Die Denkweise, die es uns ermöglicht, gesellschaftliche, wirtschaftliche und politische Prozesse aus verschiedenen Perspektiven zu betrachten, ist eines der großen Vermächtnisse, die uns unser Preisträger hinterlassen hat
Es gibt kaum etwas Schöneres, als einen alten Meister wiederzubeleben. Jemand, der beeinflusst hat, wer wir heute sind und warum wir kämpfen. Das Seminar "Chico de Oliveira, Dolmetscher aus Brasilien“, gefördert vom Mari Antonia Center, war eine Feier und eine Verpflichtung, seine Forschungsrichtung an dem Tag fortzusetzen, an dem er 90 Jahre alt wurde, dem 07. November 2023.
Wir wurden daran erinnert, dass es Dinge wie soziale, wirtschaftliche und politische Beziehungen gibt, die auf den ersten Blick zwei zu sein scheinen und als unabhängig oder sogar als unterschiedliche Phasen eines Prozesses (fehl-)verstanden werden. „Rückständig“ und „modern“ zum Beispiel wirken wie zwei autonome, getrennte Staaten.
Und solche Dualitäten werden begrenzt auf diese Weise gedacht, bis jemand erkennt, dass die beiden Dinge interagieren, sich gegenseitig konstituieren, ihre Existenz voneinander abhängt, sie ein widersprüchliches Ganzes, eine dialektische Einheit bilden. In der Wirtschaftswissenschaft gibt es weitverbreitet, aber nicht nur, fehlerhafte Schlussfolgerungen, die ihren Ursprung in der unzulässigen Aufteilung organischer Gesamtheiten haben.
Eines der vielleicht auffälligsten Beispiele ist die Einheit, die uns Chico de Oliveira in sehen ließ Kritik der dualistischen Vernunft, zwischen dem „Rückständigen“ und dem „Modernen“ in der brasilianischen Gesellschaft. „Der Gegensatz [eines ‚rückständigen‘ Sektors und eines ‚modernen‘ Sektors] ist in den meisten Fällen nur formaler Natur: Tatsächlich zeigt der reale Prozess eine Symbiose, eine Einheit von Gegensätzen, in der das sogenannte ‚Moderne‘ wächst und es.“ ernährt sich von der Existenz des ‚Rückständigen‘, wenn man die Terminologie beibehalten will.“ (S. 32)
Roberto Schwarz würdigt Chico de Oliveira und erklärt: „Die Jungs, die an Kreuzungen mit Ampeln Knoblauch und Flanell verkaufen, sind kein Beweis für die Rückständigkeit des Landes, sondern für seine grausame Form der Modernisierung.“ Und er fügt hinzu, dass die Erklärung für die regionale Sklerose nicht in der konservativen Tradition der nordöstlichen Eliten liegt, sondern „in der Unfähigkeit von São Paulo, eine akzeptable modernisierende Hegemonie auf nationaler Ebene zu schmieden“. Diese Denkweise, die es uns ermöglicht, soziale, wirtschaftliche und politische Prozesse aus verschiedenen Perspektiven zu betrachten, ist eines der großen Vermächtnisse, die unser Preisträger uns hinterlassen hat. „Chico ist ein Meister der Dialektik“, schlussfolgerte Roberto Schwarz Tribute-Artikel geschrieben, als Chico de Oliveira 1992 die Prüfung zum ordentlichen Professor an der USP ablegte.
Die Methode des „Umstülpen“ oder „Blickens von innen nach außen“, ein entlehnter Ausdruck Ana Amélia da Silva, offenbart sich völlig, wenn Chico de Oliveira das Thema gemeinsamer Anstrengungen anspricht. In seine Hände fallen Untersuchungen, die in den Außenbezirken von Cubatão und Santos durchgeführt wurden und bei denen die Mehrzahl der Wohnungen als „Eigenheime“ eingestuft wurden. Ein Wunder wäre die voreilige Schlussfolgerung. Eine gute Lösung des chronischen Wohnungsproblems wäre das Ergebnis fragmentierten Denkens. Eine falsche Lösung, würde Chico de Oliveira sagen: eine negative Dialektik in dem Sinn, den er diesem Ausdruck gibt, wenn er über das widersprüchliche Ganze nachdenkt.
Er sagt, im Jahr 2006 Das Laster der Tugend: „Durch die Wiederaufnahme einer populären Tradition wurde die gemeinsame Anstrengung zur offiziellen Politik.“ Die Senkung der Kosten für die Reproduktion der Arbeitskräfte wird durch die Umwandlung der Stadt in ein Lager erreicht, das das Leben der Menschen unrentabel macht.
„Die kollektive Anstrengung ist eine Art negative Dialektik. Die negative Dialektik verhält sich folgendermaßen: Anstatt den Grad des Widerspruchs zu erhöhen, senkt sie ihn. Die Erhöhung des Widerspruchsniveaus würde bedeuten, das Wohnungsproblem mit den Mitteln des Kapitals anzugehen. Das Ausmaß der Widersprüche zu senken bedeutet, das Wohnungsproblem durch die arbeitenden Armen anzugehen.“ Und in seinem besten Stil kommt er zu dem Schluss: „Die gemeinsame Anstrengung ist eine Art Appell an die Schiffbrüchigen: ‚Retten Sie sich, indem Sie sich an Ihren eigenen Haaren festhalten‘.“ Als Bild ist es großartig. Als Lösung ist es schrecklich.“ (S. 72)
Immer noch zum Thema Wohnen, Wolfgang Leo Maar (S. 108) weist darauf hin, dass „der zentrale Punkt dieser Herangehensweise an die ‚negative Dialektik‘ das Fehlen einer ‚positiven‘ Bestimmung der Entwicklung des Klassenkampfes ist, d. h. des Konflikts zwischen der Entwicklung der Produktivkräfte und der Produktion.“ Beziehungen, die eine Transformation der Produktionsverhältnisse bedeuten würden“. Er erinnert uns an den „positiven“ Effekt, den Engels zufolge in der Zeit der starken Akkumulation in Frankreich unter Louis Napoleon hatte, der sich dadurch, dass er das Wachstum der Zahl der Lohnempfänger und ihrer Organisationen zuließ, „im Klassenkampf widerspiegelte“. mit seinen Widersprüchen und damit in der möglichen historischen Transformation der Gesellschaft“.
Chico de Oliveira stimmte zu Alexandre Barbosa als er ihn fragte, ob seine Perspektive eine Art „furtadianischer Marxismus“ sei. Alexandre de Freitas Barbosa begründete seine Qualifikation wie folgt: „Das Lernen bei Celso Furtado hatte seinen Blick für die Welt geschärft. Marxistische Kategorien und Dialektik machten seine Vision noch schärfer und verliehen ihm Flügel zum Fliegen und zur Erlangung seiner Autonomie. Chico de Oliveiras Bücher, in denen er Marx zitiert, sind selten. Aber der bärtige alte Mann floss durch seine Adern. Chico de Oliveiras Größe bestand darin, durch seine analytische Klarheit einen Mehrwert für die Realität – gefühlt, erlitten und gehört – zu schaffen.“
Die Lektüre der letzten drei Jahrzehnte, die Interaktionen mit den Komponenten des Zentrums für Studien zu Bürgerrechten (Cenedic), kombiniert mit früheren Kreuzungen mit Celso Furtado, Rosa Luxemburgo und Karl Marx, gaben Chico de Oliveiras Denken Gestalt Cibele Rizek er formuliert es wie folgt: „All dies machte Chico de Oliveira zu einem Meister, der einen weiteren Zusammenhang zwischen der Verelendung der Politik, der Entpolitisierung der Armut, der Beschneidung von Klassenaktionen und den Schatten, die sich am Horizont zeichneten, fand, aufzeigte und erklärte.“ dieser Jahre, die schließlich einem weiteren Moment des Elends, der Zerstörung von Rechten, der Eroberungen Platz machten und den Schatten, die in der sozialen und politischen Bildung Brasiliens vorhanden waren, Kontinuität und Tiefe verliehen.“
* Cesar Locatelli, unabhängiger Journalist, ist Doktorand im Programm „World Political Economy“ an der Federal University of ABC.
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