Chico Rei

20/10/2023

Anthropologie • Kultur • Rassismus

von Débora Mazza*

Kommentar zum kürzlich erschienenen Buch von Maria José de Souza

Band I und II von Chico Rei: 50 Jahre (1963–2013), von Maria José de Souza, im Volksmund als Tita bekannt, beschreibt ein halbes Jahrhundert der Aktivitäten dieser Einheit schwarzer Menschen in der Gemeinde Poços de Caldas (MG), die es trotz Höhen und Tiefen schaffte, ihre Mitgründer unermüdlich zu halten Führer und schwarze Anhänger, die mehrere Namen und mehrere Institutionen hinzugefügt haben, die auf die Integration schwarzer Menschen in die Gesellschaft abzielen.

Tita wurde 1939 in Poços de Caldas geboren und ist bis heute dort geblieben. Als Tochter von Francisco Pinto de Souza, einem halbgebildeten Maurer, und Maria das Neves Balbino, einer ungebildeten Wäscherin, hat sie immer mit der armen, schwarzen und peripheren Bevölkerung der Stadt zusammengelebt. Sein Vater, der von den Ideen der Kommunistischen Partei beeinflusst war, hatte einen scharfen Blick auf die Ausbeutung, die die Arbeits- und Klassenverhältnisse durchdrang. Nach ihrem Abschluss in Philosophie, Geschichte und Pädagogik sowie einem Master in Sozialwissenschaften an der Bundesuniversität von Bahia studierte sie die Masterstudiengänge in Anthropologie am Unicamp, die von Carlos Rodrigues Brandão geleitet wurden.

Es lohnt sich, sich an einige anekdotische Passagen aus Titas Leben zu erinnern. Sie sagt, dass sie als Mädchen, das im Viertel Macacos in Poços de Caldas lebte, mehrmals Luiz Gonzaga (1912-1989), brasilianischen Komponisten und Sänger, bekannt als der König von Baião, geboren in Exu, Pernambuco, gesehen habe der für einige Zeit seinen Wohnsitz in der Gemeinde hatte. Als kleines Mädchen sagt sie, sie erinnere sich daran, ihn auf der Praça Dr. Pedro Sanches und der Rua Assis Figueiredo auf einem Pferd gesehen zu haben, mit Lederhosen und -weste, Banditenhut, Broschen, farbigen Bändern, Patronengürtel und bestickten Speigatten.

Er berichtet, dass er die Familie kennengelernt hat, die für Luiz Gonzaga arbeitete, dieselbe Familie, die später für die Familie von Antonio Candido (1918–2017) arbeitete, dessen Vater der Rheumatologe Aristides Candido de Mello e Souza (1885–1942) war wurde Ende der 1920er Jahre von der Regierung des Bundesstaates Minas Gerais beauftragt, das Thermas Antônio Carlos in der Stadt Poços de Caldas zu installieren und zu verwalten.

Der Beginn des Arbeitsprozesses von Dr. Aristides fand in den Jahren 1928 bis 1929 statt, als die Familie in Europa, genauer gesagt in Frankreich, Deutschland, Italien und der Tschechoslowakei, blieb, mit dem Ziel, die Organisation der großen Kurorte in diesen Ländern kennenzulernen Länder. . In Frankreich belegte er Aufbaukurse in den Bereichen Hydrologie, Physiotherapie und Rheumatologie in Vichy, nachdem er in Paris Schüler von Marie Curie gewesen war.

Als er zurückkam, lebte die Familie in der Gemeinde und unterhielt das Haus, in dem Antonio Candidos Bruder jahrzehntelang lebte. Tita entwickelte in den 1980er Jahren aus unterschiedlichen Gründen und Gelegenheiten eine Briefbeziehung mit Antonio Candido und war dafür verantwortlich, ihn für mehrere besondere Anlässe in die Gemeinde zu holen. Seine stets handschriftlich verfassten Schreiben veranlassten ihn, ihr eine Schreibmaschine zu schenken, da weder sie noch die Organisation, deren Präsidentin sie war, über diese Ausrüstung verfügten.

Tita wurde Lehrerin und arbeitete XNUMX Jahre lang an städtischen Schulen in Poços de Caldas, wo sie geisteswissenschaftliche Fächer wie Geschichte, Philosophie und Soziologie für das Gymnasium, die Jugend- und Erwachsenenbildung sowie die Hochschulbildung unterrichtete. Sie hatte kein Auto und lernte nicht einmal Autofahren, was dazu führte, dass sie durch die Straßen der Stadt spazierte, täglich öffentliche Verkehrsmittel nutzte und die Cafés im Stadtzentrum als Büro nutzte, um die Bevölkerung kennenzulernen.

Sie ist eine beliebte Frau, die sich an Kulturprojekten beteiligte, die Karnevalsblöcke subventionierten, an Bildungsprojekten wie „Zero Illiteracy“, an integrativen Landschafts- und Stadtplanungsprojekten und außerdem als Stadträtin (2001–2004) für die Arbeiterpartei fungierte. (PT ).

Während ihrer Amtszeit als Stadträtin legte Tita 22 Gesetzesentwürfe, 04 Projektänderungen, 72 Hinweise, 03 Anträge, 08 Gesetzesdekretprojekte, 01 Änderungsprojekt zum Organgesetz, 01 Komplementärrechtsprojekt und 26 Anträge vor. Darunter möchte ich Folgendes hervorheben: die Gesetzesentwürfe, die die Schaffung von Folgendem vorsehen: kommunales Register der Körperschaften und sozialen Bewegungen, Afro-Brasilianischer Kultur- und Umweltpark, Beschäftigungs- und Gehaltsplan für Beamte als Präsidenten des Gemeinderats, „Gedichte über die „Bus“-Programm, „Gesunde Frau“-Programm, Hilfsdienst für Insassen im städtischen öffentlichen Gefängnis, obligatorisches Meldesystem bei Fällen von Gewalt gegen Frauen, SOS-Diskriminierung, Gemeinderat zur Unterstützung der Staatsbürgerschaft in der Schule, Städtische Bildungsschule mit Vollzeitbeschäftigung, Parque Cultural Recanto dos Orixás, Obligatorische Anwendung von Medikamenten, die die Übertragung des HIV-Virus auf ungeborene Kinder hemmen, in Krankenhäusern und Entbindungskliniken im öffentlichen und privaten Gesundheitsnetzwerk von Poços de Caldas, Umstrukturierung des Instituts für soziale Sicherheit und Unterstützung für kommunale Beamte (ISPAM).

Von 2005 bis 2008 war sie Präsidentin des Gemeinderats für Kultur und Sekretärin des Gemeinderats für Bildung von dessen Gründung 2003 bis 2004, wo sie die populären Gruppen der Stadt vertrat.

Sein sozialer und politischer Werdegang war auch von den Aktionen des beeinflusst Chico Rei, eine Einheit, die in bedeutenden Momenten relevante Agenden und Debatten im ganzen Land rund um Rassenfragen, die konkreten Existenzbedingungen der schwarzen Bevölkerung und afro-brasilianische kulturelle Manifestationen aus dem Jahrzehnt ab 1970 vertrat und lokal mobilisierte.

Tita begann mit der Schauspielerei Chico Rei 1974 wurde er bald Mitglied des Vorstands und blieb dort bis 2009. Er mobilisierte die Organisation und andere Verbände für zahlreiche Veranstaltungen zur Rassenaufklärung in der Stadt, wie zum Beispiel die Gedenkfeier zum 300. Jahrestag der Ermordung Zumbis im Jahr 1995. mit Hilfe der Beteiligung des Instituto Moreira Salles und anderer Unterstützer.

Er holte mehrere renommierte Intellektuelle in die Agenda und Veranstaltungen der Stadt ein, darunter den Historiker Francisco Iglésias, den Dichter José da Silva (Cuti) aus São Paulo und den Literaturkritiker Antonio Candido, der die Einladung nicht ablehnte und eine der Renovierungen der Stadt unterstützte Raum. Verein überwies ihm den Betrag von tausend Dollar. Sie gehörte dem Staatsrat für Beteiligung und Entwicklung der schwarzen Gemeinschaft von Minas Gerais an und gründete den Gemeinderat der schwarzen Gemeinschaft von Poços de Caldas. Sie bezeichnet sich selbst nicht als Forscherin, da sie behauptet, dass ihre Schriften „nur den Aufzeichnungen ihrer täglichen Aktivitäten entsprechen“ (Band 1, zweite Auflage).

Die Bände I und II bilden ein Sammelwerk. Das ursprüngliche Ziel bestand darin, grundlegende Biografien aufständischer schwarzer Frauen aus der Generation von Sueli Carneiro zu sammeln, die am Aufbau der Schwarzen Bewegung mitwirkten, die darauf abzielte, die Lebensbedingungen der schwarzen Bevölkerung zu verändern. Die Arbeit geht jedoch über biografische Grenzen hinaus und stellt primäre dokumentarische Quellen für Forscher dar, die sich in antirassistischen Kämpfen engagieren.

Band I mit 462 Seiten ist rund dreihundert Männern und Frauen gewidmet, schwarzen Männern und Frauen, Wegbegleitern auf dem Weg und im politischen Aktivismus der öffentlichen Bekanntmachung und des Bewusstseins für die Kultur und Gedanken schwarzer Menschen. Es zeigt durch die Reproduktion von Protokollen das tägliche Leben des 1963 gegründeten Unternehmens Chico King Club, deren Aktivitäten 1988 endeten, als der Firmenname in geändert wurde Kulturzentrum Chico Rei, um den neuen Richtlinien zu entsprechen, die von schwarzen Familien vorgeschlagen werden. Somit kann das Werk als Quelle für die Erforschung kultureller Erscheinungsformen und Widerstände dienen.

Die Absicht der Einrichtung bestand darin, die schwarze Bevölkerung der Gemeinde zusammenzubringen und in den ersten 25 Jahren ihres Bestehens zu einem Instrument der Einheit und Repräsentation der Gemeinschaft zu werden, die die Organisation des São Sebastião Festivals übernahm.

Darüber hinaus ist die Chico King Club Führte die spielerische Arbeit der Organisation der Krönungsbälle, Mittag- und Abendessen der Königin durch und leistete auch philanthropische Arbeit mit der „High Society of Social Ladies“, trat aus der Dunkelheit hervor und wurde Partner sozialer Bewegungen, die mit anderen Gruppen und anderen Richtlinien verbunden waren.

Im Dienste der schwarzen Gemeinschaft hat die Verein arbeitete daran, die afro-brasilianische Identität durch Kultur und das Recht auf Ausübung der Staatsbürgerschaft durch verschiedene Aktivitäten und etablierte Beziehungen zu stärken, wie beispielsweise die Wiederherstellung von Congada- und Kajakgruppen beim São Benedito Festival (vom 3. bis 13. Mai), die zum Sinnbild und Ausdruck wurde der religiösen Kultur der Mehrheit der Stadtbevölkerung.

Der Vorschlag für eine kulturelle Produktion mit einer afro-brasilianischen Matrix führte dazu Chico Rei den religiösen Ritualen von Umbanda Sichtbarkeit zu verleihen, basierend auf der Arbeit, das Bewusstsein für die schwarze Identität und den Kampf gegen Rassismus durch die Aufwertung anderer kultureller Produktionen zu schärfen, die in der Stadt nur am Rande auftraten. Und auch die Stärkung der politischen Konfrontation zur Verteidigung der Bevölkerung afrikanischer Abstammung, die lange Zeit in der Region versklavt war, damit sie sich neu formieren und als bewusster und transformativer Akteur der Region neu aufbauen konnte Status quo.

Band II ist mit 642 Seiten elf Frauen gewidmet, die sich 25 Jahre lang mutig den Herausforderungen des Unternehmens gestellt haben. Der Dank geht an Professor Glaúcia Costa Boaretto, Direktorin der APAE in der Gemeinde, „verantwortlich für die Zusammenarbeit und den Austausch bei der Ernährung von Kindern und Jugendlichen in Quilombo do Ambrósio“ (S. 5).

Im zweiten Band wird der ab 1988 angenommene neue Firmenname mit der Antwort „ Afrobrasilianisches Kulturzentrum Chico Rei. Es bringt die wichtigsten Dokumentationsquellen des Protokolls zusammen und weist auf die Ausweitung der politischen Debatte über Rassenfragen im Einklang mit der nationalen politischen Diskussion hin, die eine Zeit der Offenheit und der Wiederaufnahme demokratischer Prinzipien und Atmosphäre durchlief. Ohne den festlichen Aspekt der Bälle, die Krönung der Königin und die philanthropische soziale Zusammenarbeit zu vernachlässigen, wurden neue Anliegen im Bereich der sozialen Rechte hinzugefügt, deren maximaler Ausdruck die Einrichtung und Arbeit im „Haus zur Unterstützung von Kindern und Jugendlichen in Situationen“ war des Risikos: Quilombo do Ambrósio“ (1995-2000).

Diese neue Phase beinhaltete die aktive Beteiligung der Jugend und die Gründung mehrerer Gremien und Aktionen. Der junge Flügel, Söhne und Töchter ehemaliger Direktoren, fühlte sich mit der Macht der Bürger ausgestattet und übernahm den Raum für Kampf, Bildung und Freizeit. Viele junge Menschen sind in die USA geflohen, da es in der Region private Unternehmen gibt, die bei der Ausstellung von Reisepässen, der Beantragung eines Visums und der Vermittlung auf dem Arbeitsmarkt beraten. Ein Teil der Zurückgebliebenen machte sich jedoch den Kampf gegen Rassismus und politische Partizipation als Lebens- und Überlebensstrategie zu eigen. In diesem Zusammenhang wurde im Jahr 2000 die Kandidatur von Professorin Tita für die PT gestartet und sie wurde zur am häufigsten gewählten Stadträtin der Stadt.

Diese Tatsachen legen nahe, dass die Chico Rei Gegründet und geleitet von Männern und Frauen, schwarzen Männern und Frauen, konnte es ein halbes Jahrhundert in einer konservativen Stadt mit einer Sklavenvergangenheit in einem ausgrenzenden Land bestehen und zu einer antirassistischen menschlichen Formation voller Partys, Tänze, Atabaques, typische Speisen, Tänze zur Wertschätzung der schwarzen Schönheit und zur Schaffung anderer ethischer, ästhetischer, Identitäts- und Zugehörigkeitsmerkmale, die sich abseits des von den Massenmedien hegemonisierten weißen Stereotyps behaupteten.

Band III sucht nach Sponsoren und wird derzeit veröffentlicht, da er Fotos der Aktivitäten enthalten wird, die in den Protokollen in Band I und II beschrieben werden. Auf diese Weise wird es möglich sein, die Gesichter, Namen, Ausdrücke und Emotionen einer Gruppe zu identifizieren, die mit Kampf und Freiheit, Grenzen und Möglichkeiten gegründet wurde und „zusammenarbeitet, um Vorurteile, Diskriminierung und vor allem Rassismus in der brasilianischen Gesellschaft zu bekämpfen“ ( zweites Ohr, Band II).

Damit hoffe ich, in den Menschen den Wunsch zu wecken, sich dieser Arbeit und deren Nähe zu nähern Chico Rei, Bringen Sie die Anerkennung der Präsenz und des Beitrags der schwarzen Bevölkerung zur Verfassung unseres Brasilianertums von den Rändern in die Mitte.

* Deborah Mazza ist Professor am Fachbereich Sozialwissenschaften in der Bildung am Unicamp. Autor, unter anderem von Paulo Freire, Kultur und Bildung (Unicamp-Verlag). [https://amzn.to/3tGt7jw]

Referenz

SOUZA (TITA), Maria José de. Chico Rei: 50 Jahre alt. Band I und Band II. Belo Horizonte, Mazza Edições, 2023.