von JUAREZ GUIMARÃES*
Als regressive Reaktion auf die Krise der US-Hegemonie schuf der Neoliberalismus eine neue Sprache zur Legitimierung des Kolonialismus im XNUMX. Jahrhundert
Die Nachkriegszeit wird historisch meist als eine Zeit der Dekolonisierung identifiziert: nationale Befreiungskämpfe in Asien, Afrika, nationaler Entwicklungismus in Südamerika. Es war die Zeit des Panafrikanismus, des Panarabismus, der Dritte-Welt-Bewegung, der Höhepunkt der ECLAC als Konstruktion der Entwicklungspfade in Lateinamerika. Ein historisches Bewusstsein für Kolonialverbrechen entwickelte sich zu einem unausweichlichen Paradigma der Zivilisation.
Wie wurde dann im XNUMX. Jahrhundert die Legitimation neuer Kolonialismen wiederhergestellt und das Bewusstsein für das Selbstbestimmungsrecht der Menschen erstickt und neutralisiert?
Bereits in den frühen fünfziger Jahren identifizierten die Intellektuellen, die den Neoliberalismus prägten, in dieser Bewegung der Selbstbestimmung der Völker mit der Ermächtigung der Nationalstaaten und der Idee der Planung zur Überwindung der Unterentwicklung einen siamesischen Feind des Sozialismus und Keynesianismus. Es ging darum, den Kampf um die Vorherrschaft des Westens, der nun mit der Führung des US-Staates identifiziert wird, als Teil des Kampfes gegen die totalitäre Bedrohung zu verstehen und die Dynamik des „Kalten Krieges“ zu erweitern und zu vertiefen.
Kritischer Dialog mit John Toye (Die Konterrevolution in der Entwicklungsökonomie), Dieter Plehwe identifiziert in „Die Ursprünge des neoliberalen Diskurses in der Entwicklungsökonomie“ bereits die ersten neoliberalen Agenden und Arbeiten zum Thema Entwicklung in den frühen XNUMXer Jahren für Länder, die aus Erfahrungen der Kolonialherrschaft hervorgegangen sind, die XNUMXer und XNUMXer Jahre als Paradigmenstreit und die In den achtziger Jahren des letzten Jahrhunderts gab es bereits einen vorherrschenden neoliberalen Diskurs in den internationalen Entwicklungsagenturen und in der Hauptstraße wirtschaftlich.
Peter Bauer, von Thatcher gelobt und ausgezeichnet und Partner von Friedrich Hayek in der Mont-Pèlerin-Gesellschaft, würde mit seinen Werken zu einem neoliberalen Referenzautor auf diesem Gebiet werden Die Ökonomie unterentwickelter Länder (Cambridge, 1957).
sechs Argumente
Die erste Argumentationslinie bestand genau darin, in einen historischen Rückblick auf den Kolonialismus zu investieren und eine Alternative zum „schlechten Gewissen“ der imperialistischen Erfahrung anzubieten: Im Gegensatz zum kritischen Diskurs über die koloniale Erfahrung hätten kolonisierte Völker von einem zivilisierten Kontakt mit ihnen profitiert Länder fortgeschrittene Kapitalisten. Die rückständigsten Völker der Welt wären diejenigen, die von diesem Kontakt nicht profitiert hätten. Hongkong und Neuseeland wären tugendhafte Beispiele für diesen Kontakt mit dem Progressivismus dieser Zivilisationen. Die Sklaverei selbst hätte ihren Ursprung in Praktiken, die bei den afrikanischen Völkern bereits etabliert sind.
Der ordoliberale Alexander Rustow, in Kontroverse mit dem Klassiker John Hobson Imperialismus (1902) schlug vor, den Kapitalismus vom Imperialismus zu trennen, und verwies letzteren auf die Praxis zentralisierter Staaten und expansiver politischer Macht.
Das zweite Argument war die Kritik an Punkt 4 der berühmten Rede von Präsident Truman aus dem Jahr 1949, in der er Wirtschaftshilfe für unterentwickelte Länder zugunsten ihrer Modernisierungsdynamik als Alternative zu nationalistischen und revolutionären Wegen verteidigte. Die Neoliberalen würden nachdrücklich argumentieren, dass jegliche Finanzhilfe aufgrund der korrupten Eliten, die die Staaten dieser Länder leiten würden, und angesichts der strukturellen Sackgassen zu einer ähnlichen Entwicklung wie in den zentralen kapitalistischen Ländern nutzlos wäre. Zynischer würde Rustow argumentieren, dass eine westliche Sicherheitslogik Vorrang vor dem Prinzip der Selbstbestimmung und Idealismen haben sollte.
In der Praxis wurde versucht, das Recht auf historische Wiedergutmachung dieser der Kolonialisierung ausgesetzten Völker zu neutralisieren.
Drittens wurde eine Polemik gegen die Referenzwerke von Gunnar Myrdal geführt (Wirtschaftstheorie und unterentwickelte Regionen, 1957) und Raul Prebisch, Gründer von ECLAC, Autor der Theorie des ungleichen Austauschs, den Celso Furtado einen Meister nannte. Es wurde argumentiert, dass die von Raul Prebisch verwendete Datenbank nicht ausreichte, um historisch ungünstige Trends für unterentwickelte Länder beim Import von Industrieprodukten aus zentralkapitalistischen Ländern und beim Export von Primärprodukten in diese Länder nachzuweisen.
Die national-entwicklungspolitische Tradition, die in Brasilien von den 1964er bis XNUMX vorherrschte, erlangte in den folgenden Jahrzehnten den Status einer heterodoxen ökonomischen Entwicklungstheorie.
Das vierte Feld der neoliberalen Argumentation bestand im Angriff auf den „Mythos“ der peripheren Industrialisierung, im Sinne der Bestätigung des Agrarschicksals dieser Länder. Das Fehlen von angesammeltem internem Kapital aufgrund der geringen Sparneigung dieser Länder, das Fehlen eines konfigurierten Kapitalmarktes und unzureichende Bankensysteme wären strukturelle Hindernisse für einen autonomen Industrialisierungsprozess. In diesem Sinne äußerten neoliberale Autoren sogar Zweifel an der Wirtschaft und der Rückkehr breiter öffentlicher Aufklärungs- oder Alphabetisierungskampagnen.
Kurz gesagt, es ging hier darum, die aus dem XNUMX. Jahrhundert übernommene internationale Arbeitsteilung zu kristallisieren, systemische Politiken und Planungen zu behindern, die auf die Industrialisierung abzielten, und diese Märkte in Gefangenschaft und ohne Wettbewerb zu halten.
Ein fünfter neoliberaler Bereich bestand darin, den Weg der Integration und des internationalen Handels als Zukunft für unterentwickelte Länder vorzuschlagen. Seine Modernisierungsdynamik würde strikt von der einseitigen Verpflichtung zur wirtschaftlichen Integration über den Zugang zum internationalen Handel abhängen.
Es ist immer noch beeindruckend, wie all diese Argumentationsstränge wie eine Grundlage für die großen neoliberalen Wirtschaftsoptionen in Brasilien waren, von Cardoso bis heute.
Schließlich richtete sich eine sechste Argumentationslinie gegen die Internationale Arbeitsorganisation (ILO) und ihre Bemühungen, Arbeitsrechte und die Idee menschenwürdiger Arbeit zu universalisieren. Die von Eugenio Gudin geäußerte Kritik an der Lohnregulierung bestand darin, dass diese Regulierung zur Zerstörung des wichtigsten komparativen Vorteils dieser unterentwickelten Länder führen würde, nämlich der niedrigeren Arbeitskosten.
Wettbewerbsfähige Auswahl von Zivilisationen
Kritiker des Neoliberalismus aus dem sogenannten globalen Süden haben zu Recht Theorien des Neoliberalismus in Frage gestellt, die seine imperiale Dimension nicht in den Mittelpunkt stellen. In dieser Serie haben wir versucht, diese Kritik zu integrieren, indem wir den Neoliberalismus als eine regressive Reaktion auf die Krise der nordamerikanischen Hegemonie definierten, das heißt als ein imperiales Machtprogramm, das auf Gewalt und Erpressung basiert.
Doch wie wird diese kolonialistische Dimension in Hayeks Werk integriert, das, wie wir gesehen haben, eine Art argumentative Synthese dieser Tradition zu sein scheint?
Diese Relegitimierung des Kolonialismus oder, um Aníbal Quijanos Worte zu verwenden, der „Kolonialität der Macht“ ist in Hayeks allgemeine Theorie integriert, in der er davon ausgeht, dass die Geschichte aus einer konkurrierenden Auswahl von Zivilisationen hervorgeht. Somit würde der kapitalistische Westen siegen und die Besiegten allein für ihre historische Rückständigkeit verantwortlich gemacht werden.
Der Amerikanismus, dieses starke Merkmal der neoliberalen Kultur, wäre somit mehr als der bloße Ausdruck der Sprache, die eigentliche Artikulationsgrammatik des Neoliberalismus.
*Juárez Guimaraes ist Professor für Politikwissenschaft an der UFMG. Autor, unter anderem von Demokratie und Marxismus: Kritik der liberalen Vernunft (Schamane).
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