von José Feres Sabino*
Die Sprache offenbart, dass Besitz eine Illusion von Besitz ist und Literatur als Schlüssel zur anderen Seite fungiert.
Was braucht es, um Schriftsteller zu sein? Was kann man mit Literatur haben? Zwei ineinander verschlungene Fragen und ein von ihnen gekreuztes Werk. Dies schlägt Ricardo Piglia in seinem Vorwort zur argentinischen Ausgabe des Buches vor das wütende Spielzeug (1926), eine Art, nicht nur diesen Roman, sondern das gesamte Werk von Roberto Arlt zu lesen.
Die in den Fragen vorhandene Idee des Eigentums weist auf die Anwesenheit zweier unterschiedlicher und miteinander vermischter Welten hin: des Raums der Welt und eines anderen Raums. Durch den gesamten Roman hindurch gibt es eine souveräne Räumlichkeit – bestimmt durch Geld und dominiert vom Besitzer des Geldes – im Gegensatz zu einer anderen – bestimmt durch das Unbekannte und die von niemandem dominiert, sondern vom Erzähler interviewt wird.
das wütende Spielzeug Es ist der Roman über die Ausbildung eines Schriftstellers, Sílvio Astier, oder seinen Übergang von einer Räumlichkeit zur anderen. Zwischen dem vom Geld vorgezeichneten Raum und dem von der Literatur vorgezeichneten Raum findet die Entstehung dieses jungen Schriftstellers statt, der „von Angst umhüllt“ (S. 66) ist.
Im ersten Kapitel „Die Diebe“ erklärt sich der Erzähler zum leidenschaftlichen Leser von Bandolier-Abenteuerliteratur. Er möchte wie die Figuren in diesen Geschichten sein: Dieb, Beschützer der Witwen und Liebhaber der Jungfrauen. Doch derselbe Mensch, ein spanischer Schuhmacher, der ihn mit dieser Art von Literatur bekannt macht, verlangt auch Miete für die Ausleihe der Bücher.
Das Nebeneinander von Räumlichkeiten ist auch präsent, als Sílvio zusammen mit zwei Freunden die Schulbibliothek ausraubt. Der Raub ist die Geste der Durchführung der Abenteuer, die in dem vom Geld vorgezeichneten Raum gelesen werden. Bücher dienen dazu, Geld zu verdienen oder zu lesen.
Das zweite Kapitel „Die Werke und die Tage“ beginnt mit einem Aufruf an Sílvio, vollständig in die Welt des Geldes einzutauchen. Der mütterliche Imperativ „Sílvio, du musst arbeiten“ wird genau dann ausgesprochen, wenn er ein Buch liest. Verabschieden Sie sich vom Abenteuer und machen Sie sich an die Arbeit. Er beginnt als Buchverkäufer in einem Antiquariat und beendet seine weltliche Lehre als Papierverkäufer. Zwischen der Arbeit als Verkäufer gebrauchter Bücher und dem Verkauf von Papier gibt es einen kurzen Versuch, der Escola Militar de Aviação anzugehören, um als Erfinder zu arbeiten. (Sílvio war unter seinen Freunden als Erfinder einer Kanone bekannt.)
Bei allen Unternehmungen scheitert Silvio. Plündert die Bibliothek, wird aber entdeckt; versucht, den Antiquariatsladen, in dem er arbeitet, niederzubrennen, wird dabei entdeckt; in der Militärschule wird er entlassen; und mit dem Verkauf von Papier kann er nicht viel Geld verdienen. Alle Aktivität endet im Nichts. Das ist das Scheitern von Sílvio Astier: Er kann sich nicht in dem vom Geld begrenzten Raum etablieren, aber er kann diesen Raum auch nicht verlassen. Dabei nimmt der Erzähler lediglich einen flüchtigen Blick auf die Anwesenheit eines anderen Raums wahr. Das Lesen, das Erscheinen der Liebe in einem Traum in einer Nacht und die Präsenz des blauen Himmels vor dem Schmutz der Stadt und ihrer Bewohner spalten den souveränen Raum des Geldes und weisen auf die Präsenz einer anderen Räumlichkeit hin.
Wie schafft Sílvio den Übergang von einem Raum zum anderen? Wie gelangt man vom Geld zum Leben? Wie überschreitet man die Grenze, die den Raum des Geldes (das wütende Spielzeug) vom Raum des Lebens (das glückliche Spielzeug) trennt?
Ein Begleiter, Manco, lädt ihn ein, einen Raubüberfall auf das Haus eines Ingenieurs zu verüben. Sílvio akzeptiert und sie arrangieren den Raub. Kurz darauf beschließt er, ihn zu denunzieren. Er geht zum Haus des Ingenieurs und erzählt ihm den Raubplan. Die Delation ist die Geste, die die Passage autorisiert. Als er Manco denunziert, springt er auf die andere Seite.
Der Ingenieur bietet ihm Geld als Belohnung für seinen Verrat. Aber er möchte auch verstehen, warum er seinen Freund völlig grundlos beschimpft. „Schämst du dich nicht, dass du in deinem Alter so wenig Würde hast?“, fragt der Ingenieur Sílvio Astier.
Silvio lehnt das Geld ab; die Antworten, die er dem Ingenieur gibt, sind die Geständnisse der Geburt des Schriftstellers: „Alles überrascht mich. Manchmal habe ich das Gefühl, dass es eine Stunde her ist, seit ich auf die Erde gekommen bin und dass alles neu, flammend, bezaubernd ist. Also umarmte ich die Leute auf der Straße, blieb mitten auf dem Bürgersteig stehen und sagte zu ihnen: „Aber du, warum gehst du mit diesen traurigen Gesichtern herum?“ Wenn das Leben schön ist, schön…‘“ (S. 137).
Delation sorgt für Distanz zu der Welt, die durch Geld geschaffen wird. Es öffnet ein Loch in der Fiktion des Geldes, sodass der Erzähler auf die andere Seite vordringen kann. Sie können aus dem wütenden Spielzeug nur herauskommen, wenn das Spielzeug kaputt ist (es wurde ein Verbrechen begangen). Schreiben bedeutet, das Verbrechen zu begehen, die souveräne Sprache des Geldes abzulehnen.
Die beiden Fragen, die diesen Text eröffnet haben, können die gleiche Antwort erhalten: nichts. Um Schriftsteller zu sein, muss man nichts haben, denn der Schriftsteller ist der Neuling in der Welt. Es bringt nichts. Und niemand. Ihre Aufgabe ist es, zu schreiben, um die Schulden nicht gegenüber der Welt, sondern gegenüber der anderen Seite zurückzuzahlen.
Auch wird dadurch nichts erreicht, dass man die Existenz zweier Räumlichkeiten zum Ausdruck bringt, das heißt, man wird mit der Literatur nicht das Geld verdienen, um die Rechnungen zu bezahlen. Im Fall von Sílvio Astier trifft dies zu. Das Schreiben oder die Präsenz des durch die Literatur vorgezeichneten Raumes ist für ihn nahezu unmöglich. Der einzige Gewinn der Schöpfung – einer aus dem Nichts geschöpften Erfindung – ist die Tatsache, dass die Sprache als Gegengeschichte zu der Geschichte fungiert, die das Geld begründet. Geld – die Sprache unseres täglichen Handelns – gibt dem Eigentümer das Gefühl, Eigentümer aller Dinge zu sein. Die Sprache offenbart, dass Besessenheit eine Illusion von Besessenheit ist, da sie im Nichts wurzelt, und Literatur als Schlüssel zur anderen Seite fungiert, die den Spielern des wütenden Spielzeugs unbekannt ist. Eigentum ist in der Literatur gleichbedeutend mit dem Ausdruck dieser Armut.
Das Schreiben ist geboren, um das Gefühl der Frische auszudrücken, die überfließende Freude über die einfache Tatsache, am Leben zu sein – Empfindungen, die der Neuling nur schriftlich mitteilen kann, sonst würde er für verrückt gehalten. Deshalb erweitert der Autor den Spielern des tollwütigen Spielzeugs (den Gläubigen der Fiktion des Geldes) eine weitere Fiktion: Es gibt einen anderen Raum und auch ein anderes Spiel.
* Jose Feres Sabino ist Doktorand am Institut für Philosophie der Universität São Paulo (USP).
Referenz
Roberto Arlt. das wütende Spielzeug. Übersetzung von Maria Paula Gurgel Ribeiro. São Paulo: Iluminuras, 2013. https://amzn.to/3RgSLmS
Ricardo Piglia. "Einführung". In: Das Rabioso-Spielzeug. Herausgegeben von Ricardo Piglia. Buenos Aires: Espasa Calpe, 1993.
