von LUIZ MARQUES*
Die Herangehensweise an die Macht mit dem Konstrukt der Loyalität stärkt nicht nur die Klassendimension von Zuneigungen, sondern stärkt auch die personalistische Auffassung von Politik
Die Militärdiktatur verkündete selbst die Tugend der „Ehre“; die bürokratische Diktatur strebt nach „Effizienz“; Die formelle Demokratie schlägt „Gleichheit“ vor; Die sozialistische Demokratie feiert „Solidarität“. Aber die Konzernmedien analysieren den Machtbereich mit dem Wert „Loyalität“ und erinnern an die Zeit, als das Zepter des Souveräns den Staat konzentrierte und die Untertanen loyal und wertvoll gegenüber der Majestät sein mussten.
Die monarchistische Gewohnheit wird beibehalten, die Manifestationen politischer Voreingenommenheit angesichts der Nekroökonomie zu katalogisieren. Als Vertreter der „Modernisierung“ gelten Regierungsbeamte, die Privatisierungen zu günstigen Preisen für den privaten Sektor fördern. Das Basic Sanitation Company of the State of São Paulo (Sabesp) ist nur eines der keineswegs erbaulichen Beispiele dafür Terra Brasilis.
Staatliche Positionen dienen Angriffen gegen öffentliche Interessen und die Bedürfnisse des Volkes, das im Laufe der Geschichte Opfer von „Eliten“ war. Falsche Könige brauchen „Männer ohne Qualitäten“, um den Titel von Robert Musils Werk erneut zu aktualisieren. Wichtig ist die Treue zu den zehn Geboten des Washington Consensus – über Brasilien und Gott. Den Führern, die für das Handbuch zum Neoliberalismus beten, wird von den Medien die Möglichkeit gegeben, sich als „Gute“ auszugeben.
In Regimen des demokratischen Pluralismus ist die erforderliche Tugend „Toleranz“, die sich weigert, einige Übel zu verhindern, um keine größeren Hindernisse zu schaffen. Erleben Sie die Freilassung von Insassen am Ende des Jahres in der halboffenen Einrichtung ohne ein abscheuliches Verbrechen. Dies ist ein notwendiges Übel, um die soziale Wiedereingliederung zu erleichtern und zu verhindern, dass die Spannungen in den Gefängnissen zu Terroranschlägen auf der Straße führen. Früher war die Herablassung eine von den Behörden gewährte Gnade, die sie jederzeit entziehen konnte. Jetzt ist es ein Grund, die Angst zu erpressen und indirekt Milizen zu unterstützen. Wie im Roman gelesen Der Leopard, von Tomasi di Lampedusa: „Etwas muss sich ändern, damit alles beim Alten bleibt“, mit den Worten eines Aristokraten, der mit der Unvermeidlichkeit der bürgerlichen Revolution in Italien konfrontiert ist. Lieber ein paar Ringe verlieren als die Finger.
Steine der Unzufriedenheit
Zu Beginn der Moderne schreibt John Locke das berühmte Brief zum Thema Toleranz (1685), um das Recht zu betonen, sich der Regierung zu widersetzen, und Raum für Forderungen in anderen Bereichen zu schaffen. Voltaire, in Abhandlung über Toleranz (1763) argumentiert, dass religiöse Intoleranz weder in der jüdischen und klassischen Tradition noch in der evangelischen Lehre Schutz findet. Er appelliert an die Vernunft, den Frieden zwischen Katholiken und Protestanten zu unterstützen. Rationalismus fördert den Optimismus auf dem Schlachtfeld.
Aus theologischer Sicht bedeutet dies, sich dem Anderssein hinzugeben. Aus politischer Sicht ist es eine Möglichkeit für Dissens ohne Repressalien. Toleranz beinhaltet Aggression und fördert eine offene Diskussion in interindividuellen Beziehungen. In Situationen wie der brasilianischen, in der religiöser Fundamentalismus und neofaschistischer Autoritarismus mit Warentotalitarismus vermischt werden, signalisiert der Vektor der Toleranz sogar die Tür zur Utopie – einer Gesellschaft ohne Vorurteile und Stigmatisierung.
Im 19. Jahrhundert verkörperte der Liberalismus Werte. Die Kritik an der Zensur basiert auf dem mit der Ausübung individueller Freiheit verbundenen Toleranzprinzip. Die Erschöpfung der Prädikate der Geselligkeit führt zu einer Entleerung der Höflichkeit, die Deutschland zum Schauplatz des nationalsozialistischen Schreckens des folgenden Jahrhunderts macht, der seine Rückkehr anstrebt. Daher werden das Recht auf offenen Dialog und der politische Pluralismus geächtet. Die Tür öffnet sich, aber barbarisch.
An der Wende zum 20. Jahrhundert entlarvt Friedrich Nietzsche die Ressentiments in der westlichen christlichen Kultur Die Genealogie der Moral (1887). Es prangert die Moral an, die der Sache zugrunde liegt. Max Scheler, in Über Ressentiments und moralisches Urteil (1912) entdeckt Steine der Unzufriedenheit im Weg sozialer Klassen und politischer Bewegungen mit den unerfüllten Versprechen der Ideale der Aufklärung. Der republikanische Egalitarismus unter Ungleichen stößt auf starre und undurchdringliche Hierarchien – die harte Realität. Der Ausschluss von Entscheidungen, das prekäre Überleben und die Demütigungen erneuern die Unzufriedenheit im Gewissen jedes Einzelnen und fordern einen hohen Preis für die Verbitterung derjenigen, die nachtragend sind.
Repressive Toleranz
Die extreme Rechte nährt Hass auf versteckte Ziele und vertritt Intoleranz auf dem Podium. Auch Rohlinge lieben es. Anstatt sich zu emanzipieren, betäuben Extremisten die Befreiungsimpulse unterdrückter Gruppen und nehmen die Herausforderungen des Marktes auf. Das kapitalistische Getriebe reagiert mit „repressiver Toleranz“.
Indem Wahlkämpfe im Frage-und-Antwort-Stil dargestellt werden, werden Investitionen kriminalisiert, um dem liberalen Dogma des „finanziellen Gleichgewichts“ gerecht zu werden. Es gibt Kandidaten, die die Glocke akzeptieren, aber antisystemische Skurrilität simulieren, um abzulenken. Der unschuldige Clown von gestern ist der Rattenmann, der heute die Idiotie monetarisiert und daran nagt Rache und die Leber selbst im Untergrund, die dem Land durch Verhandlungen, Rentenstreben und millionenschwere Änderungen schadet.
Der Konflikt bleibt bestehen. Wenn für Progressive Toleranz für die Entwicklung von Künsten, Wissenschaften und Denken von wesentlicher Bedeutung ist; Für Traditionalisten hilft Toleranz gegenüber „Fehlern“ bei seiner Verbreitung. Zivilisierende Werte und Vielfalt werden in Frage gestellt gefälschte Nachrichten die Kriminelle erfinden Coaching, mit völliger Loslösung von der „Wahrheit“. Die Verzweiflung anderer wird im Internet zur Einnahmequelle. Der kapitalistische Kannibalismus verschlingt den sozialen Körper, um dystopische Akkumulation und soziale Algorithmen zu verstoffwechseln Große Technologien Wählen Sie die nächsten Opfer für den Schlachthof aus.
Herrschaft und Unterordnung, Hegemonie und Gegenhegemonie, das System der Macht und der ordnungswidrigen Kräfte sind theoretische Referenzen zum Verständnis des klimatischen, sozioökonomischen und politisch-kulturellen Chaos im 21. Jahrhundert: einer Zeit, die vom Leid der Palästinenser im Gazastreifen geprägt ist. Es ist dringend erforderlich, den Menschenrechten eine neue Bedeutung zu geben und die Faktoren des wachsenden Obskurantismus auf der Weltkarte zu beseitigen, um die neue Grammatik der Brüderlichkeit zwischen den Nationen zu organisieren. Toleranz bleibt eine unvollendete Revolution, die auf die Themen Transformation und Kirschenzeit wartet.
Es gibt keine Toleranz in der Dialektik von Kapital und Arbeit oder beim Outsourcing zur Überausbeutung der Massen. Es gibt keine Toleranz gegenüber indigenen Völkern und Quilombos, Schwarzen und Frauen, LGBTQIA+ oder MTST. Auch gibt es in den Medien keine Toleranz gegenüber Widersprüchen, um die Bereitstellung grundlegender Dienstleistungen (Wasser, Gas, Strom) zu untersuchen. Wer sich an gesellschaftlicher Regulierung orientiert, ist zufrieden. Wer das Desinformationsnetz durchbrechen will, ist unzufrieden. Die illiberale Demokratie begrüßt den Vormarsch des illiberalen Kapitalismus in den Überbau. Leugnungsintoleranz begründet den Ausnahmezustand.
Die Träume, die du mir nimmst
Die Herangehensweise an die Macht mit dem Konstrukt der Loyalität stärkt nicht nur die Klassendimension von Zuneigungen, sondern stärkt auch die personalistische Auffassung von Politik. Der Herrscher wird auf der Grundlage folgender Werte bewertet: (i) Gleichheit zur Demokratisierung der Geschlechter- und Rassenbeziehungen, Gewährleistung von Sicherheit, Bildung, Kultur, Gesundheit, Wohnraum, Verhinderung von Katastrophen und der Luft, die wir alle atmen. Retro-Vade Neokolonialisten. (ii) Solidarität der Institutionen zur Umsetzung einer nachhaltigen Reindustrialisierungspolitik und Steuergerechtigkeit mit einem höheren Grad an Glück und Beteiligung. Yuppies sind unerwünscht.
Inspiriert vom Washingtoner Konsens sind die Rechte und ihre Extreme nicht in der Lage, allen Bürgern Würde zu bieten – eine Aufgabe der Linken als Hüter des gemeinschaftlichen Engagements. Wie im Gedicht Reiten, von Cecília Meireles: „Hör zu, im dunklen Tumult / der fantastische Strom fließt vorbei! Und im Kampf zwischen Licht und Dunkelheit / all die Träume, die du mir nimmst, / sag mir zumindest, wohin sie gehen.
* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.
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