von OSNAN SILVA DE SOUZA*
Das schwarze Bewusstsein lehnt den 13. Mai aufgrund des 14. Mai ab, also der Zeit nach der Abschaffung und ihrer Folgen in unseren Tagen
1.
„Ihr Talent kommt nicht ins MASP, [noch] Cacilda Becker/ 13 de Maio ist João Klebers Streich.“ Dieses Fragment beendet das Lied Pakt mit dem Teufel, von der Rap-Gruppe Facção Central. Obwohl der Titel provokant ist, betont die Erzählung des Liedes nicht die angebliche Vereinbarung zwischen dem Menschen und einem bösen übernatürlichen Wesen und konzentriert sich schon gar nicht auf Verschwörungstheorien. Tatsächlich gibt es Kritik an den Widersprüchen des Kapitalismus wie sozialer Ungleichheit, Arbeitslosigkeit, Konsumförderung und Kriminalität.
Wenn man jedoch über die mangelnden Chancen der armen Bevölkerung und die Hindernisse beim Zugang zur vollen Staatsbürgerschaft nachdenkt, ist der oben genannte Reim angesagt. Somit wird ein Zusammenhang zwischen aktuellen Themen und der Abschaffung, genauer gesagt nach der Abschaffung, hergestellt: Die Tatsache, dass es in bestimmten Räumen, ob explizit oder verschleiert, Beschränkungen für die Präsenz von Teilen der brasilianischen Gesellschaft gibt – man kann von sozialer Ungleichheit und Rassismus sprechen – macht die Abschaffung zu einem Witz (vielleicht geschmacklos).
Es lohnt sich, einen weiteren Auszug aus dem Lied in Betracht zu ziehen – das Dienstbotenzimmer steht in Zusammenhang mit den Einrichtungen für Gefangene während des Sklavenregimes in Brasilien:
Keine Dienerunterkünfte mehr, die Sklavenunterkünfte der Angra-Wohnung/
In Big mein Profil auf dem Walkie-Talkie des Wachmanns (…).
Es tut weh, meinen Sohn auf den LKW warten zu sehen.
Vom Geschäftsmann mit Spielzeug, der vorgibt, eine gute Tat zu vollbringen.
Geben Sie tausend für Puppen und Bälle aus, kleben Sie den Bericht/
Das Unternehmen in der Hauptsendezeit, verdammtes Merchandising.
Wenn ich könnte, würde ich die Schlampe in der Sandalen-Werbung töten/
Handy, Armband, aber nicht für deine Tochter.
Wünschen Sie ein Zertifikat von SOS-Computern/
Unten zu schreien, und ich als Aufzugsführer in den Aufzügen.
Sehe ich zu viel in der Kunst der Rap-Gruppe aus São Paulo? Schauen wir uns einen anderen Song vom selben Album an – Der Zirkus des Horrors -, Die Holzfront. Gleich zu Beginn hören wir: „Hunger zersetzt nicht nur das Fleisch; untergräbt das Goldene Gesetz/ Zwingt einen dazu, das Gefängnistor mit einem Lastwagen abzureißen.“ Wenn so viel Musik Pakt mit dem Teufel wie für Holzfront Sie fügen den 13. Mai in die unterschiedlichsten Diskussionen ein, das heißt, sie fassen die Zeit nach der Abschaffung der Sklaverei nicht zu rassistischen Themen zusammen Zirkus-of-Horror-Show, ein 2006 veröffentlichtes Doppelalbum, besteht aus Titeln, die sich mit Themen wie dem Missbrauch von Minderjährigen, der Nachlässigkeit des Staates gegenüber Körperbehinderten und sogar Kriminalität befassen.
Die komplexe Entwicklung der schwarzen Emanzipation in Brasilien markiert eine Präsenz, die weder punktuell noch zufällig, sondern zentral und kontinuierlich in den Gedanken der Rapper ist. Tatsächlich beginnt das Lied, das das Album betitelt, wie folgt: „Respektiertes Publikum, ich präsentiere stolz die Show, die seit April 1500 läuft“. Die Lieder enthalten mehrere Anspielungen auf die Sklavenvergangenheit – „casa grande“, „senzala“; "Zombie"; „quilombo“ usw.
Die Vergangenheit wird als Erklärungsmöglichkeit für die Gegenwart dargestellt – ein Problem, das Historikern am Herzen liegt. Zwischen diesen beiden Perioden besteht ein Zusammenhang. Acht Jahre später, nach der Veröffentlichung seines ersten Soloalbums, sehen wir diese Perspektive weiterhin in den Gedanken von Eduardo Taddeo. Damit wir hören können Es gibt keine Zivilisten: „Ich habe mir beigebracht, nicht an den unbekannten Autor zu glauben. Das spielt eine Rolle bei der Menschenhandelskriminalität in den Außenbezirken. Im Schädel der GCM-Partei (Städtische Zivilgarde) zu lesen/ Dass das Goldene Gesetz abscheulich ist wie die Sklaverei.“ Diesmal umso mehr Stimmen aus der Statistik:
Ich bin die posttraumatische Belastungssäule der Regierung/
Funktionaler Analphabet, der Texte interpretiert.
Ich bin mit der These des Wissenschaftlers zum städtischen Konflikt nicht einverstanden.
Frieden ist nicht mit einem Haken zum Öffnen des Schädeldeckels verbunden.
Wo schreiben Sie Tötungsdelikte und kulturelle Defizite/
Ich habe „fiktionale Post-Abolition“ gelesen.
Die Lektüre aktueller Ereignisse – Ereignisse, die Kriminalität, Ungleichheit, Hunger, Rassismus und andere Formen der Gewalt in den weiten Außenbezirken Brasiliens anprangern – offenbart den Schrecken des 13. Mai, oder besser gesagt, die Art und Weise, wie er konzipiert wurde und wie er sich entwickelt. Das Gesetz, das sich für die Freiheit einsetzt, wäre eine Perversität auf der Ebene des Sklavereiregimes selbst. Schauen wir uns die Musik an Giftiger Stoff:
Ich brauchte Vox Populi nicht, um zu sehen, dass diejenigen mit pt [Pistole]/
Gemeinsam ist ihnen, dass auf dem Ausweis der Name des Vaters fehlt.
Das lässt den gepanzerten Cherokee des Schatzmeisters explodieren.
Denn der 13. Mai findet nur mit Mörsern statt.
Sie erziehen uns immer noch zu Sklaven des Hauses/
Vielen Dank, dass Sie den geräucherten Hummer serviert haben.
Wir schmachten immer noch dahin, wo Chirurgen und Orthopäden/
Sie weichen den papilloskopischen Blutanalytikern.
Eduardo Taddeo präsentierte sich nie als Mitglied einer bestimmten schwarzen Bewegung; seine Texte waren nie ausschließlich rassistischen Themen gewidmet; Seine Alben und Texte hatten nie eine „Afro“- (oder „afrozentrische“) Perspektive. Dies unterstreicht zusätzlich die Bedeutung, die Post-Abolition in seinen Überlegungen einnimmt. Der Rapper weist auf die Entwicklung der Abschaffung in aktuellen politischen, wirtschaftlichen und sozialen Fragen hin. Sowohl während seiner langjährigen Tätigkeit als Leadsänger der Gruppe Facção Central als auch jetzt als Einzelsänger hilft Eduardo uns zu verstehen, wie stark das Rassenproblem in den unterschiedlichsten sozialen Problemen präsent ist. Nicht nur das: Die Probleme der Gegenwart können und sollen – so sein Denken – aus der Vergangenheit heraus verstanden werden; insbesondere die Sklaven- und Nachsklaverei-Vergangenheit.
In der Geschichtsschreibung gibt es eine große Diskussion über Versuche, die gegenwärtige Zeit als eine direkte und kontinuierliche Entfaltung der vergangenen Zeit zu erklären, also als eine angebliche Ursache-Wirkungs-Beziehung zwischen Vergangenheit und Gegenwart. Auch die Bedeutung des 13. Mai wird sehr intensiv diskutiert. Wir versuchen mit Vernunft und Klarheit zu zeigen, dass das Goldene Gesetz direkt oder indirekt das Ergebnis einer starken Mobilisierung verschiedener Teile der Gesellschaft war, insbesondere des schwarzen Teils, ob nun versklavt oder abolitionistisch.
Kein Historiker bestreitet jedoch, dass das Gesetz gegenüber den ehemaligen Gefangenen nachlässig und sogar pervers war. Tatsächlich war das Áurea-Gesetz, das seine Unterzeichnung und seine Bedeutung begründete, seit dem 14. Mai 1888 Gegenstand heftiger Auseinandersetzungen und Erzählungen verschiedener (oft gegensätzlicher) Gruppen der brasilianischen Gesellschaft. Rap tritt auf künstlerische und eloquente Weise in diesen Kampf ein. Eduardos Perspektive findet Übereinstimmung mit anderen Gruppen und Rappern wie GOG, Racionais Mc's, A286, Inquérito und vielen anderen.
2.
Aber darüber hinaus ist es eine Bewegung, die in Reggae-Songs deutlich präsent ist. Wir können dieses Phänomen in den Texten eines großen Namens der Rhythmusmusik, Edson Gomes, erkennen:
Ich werde es dir sagen
Eine gewisse Geschichte Brasiliens
Da entdeckte Cabral es
Dieses tropische Land
Es entstand ein bestimmtes Volk
Ich komme von einem bestimmten Ort
Gezwungen, in diesem riesigen Land zu arbeiten
Und es war die Peitsche in der Luft
Es war das Knallen der Peitsche
Und es war die Peitsche, die schnitt
Es war die blutende Peitsche
Eins, zwei, drei, es tut heute noch weh
Eins, zwei, drei, mehr als einmal getroffen
Deshalb haben wir keine Zeit
Deshalb sind wir es immer
Draußen
Deshalb sind wir es immer
Da in der Küche
Deshalb tun wir es immer
Die kleinere Rolle
Oder die schlechteste Rolle
Die Geschichte Brasiliens ist auch von den traumatischen Ereignissen des Menschenhandels und der Versklavung schwarzer Menschen geprägt. Es ist ein (sehr schmerzhaftes) Trauma, das sich auf unterschiedliche Weise im Bewusstsein, im Gedächtnis und in der Gesellschaft anfühlt. Die Gegenwart trägt die Konsequenzen der Vergangenheit. Der Prozess der sozialen und rassischen Ausgrenzung und Ungleichheit lässt sich nur im Lichte des Kolonialismus verstehen, dem Prozess der Versklavung der Afrikaner und ihrer Nachkommen. In diesem Zusammenhang Geschichte Brasiliens, von Edson Gomes, steht im vollständigen Dialog mit Pakt mit dem Teufel, von Eduardo Taddeo.
In beiden Liedern sehen wir, dass die Rollen, die Schwarze einnehmen oder an denen sie gehindert werden, mit der Sklaverei und der Zeit nach der Abschaffung der Sklaverei verknüpft sind. Aber bei beiden Künstlern finden wir auch eine Rückkehr in die Vergangenheit, um die Gegenwart zu verändern. Im selben Stimmen aus der Statistik, hören wir den Reim von Eduardo Taddeo: „Die Vorfahren haben morgens keine Zuckerrohrfelder niedergebrannt/ Um Ablagerungen von Medienabfällen und Transfetten zu sein.“ In bionische Amöben verwandelt werden/Selbstmord in der elektronischen Wahlurne“; und hinein gefangen, von Edson Gomes:
Wir sind Kinder von Sklaven
Wir schämen uns nicht, das zuzugeben
Wir sind Kinder der Gefangenen
Wir schämen uns nicht, das zuzugeben
Wir sind Kinder von Sklaven
Und diese Maske wollen wir abnehmen
Die Geschichte enthüllen
Von einem Volk, das beraubt, verfälscht und dem das Glück verweigert wurde
Ein entmanntes, verletztes und verweigertes Volk
Wir sind Kinder von Sklaven
Und diese Maske wollen wir abreißen
Die Geschichte enthüllen
Von einem Volk, das im Ghetto lebt
Hauptstadt des Elends
Kinder, die die Zeichen umkreisen
Sie sind Lehrlinge von marginalisierten Menschen
Wir sind Kinder von Sklaven, wir sind, wir sind, wir sind und wir sind.
Es gibt nicht nur einen Zusammenhang zwischen der Sklavenvergangenheit, der Abschaffung und der Zeit nach der Abschaffung, die bis in unsere Tage reicht. Es beschwört auch – auf sehr stolze Weise – eine Verbindung zwischen den versklavten Menschen der Vergangenheit und den Afro-Brasilianern von heute, ihren Nachkommen, die berufen sind, ihre Geschichte zu erzählen. Die Gewalt unserer Tage wird auf die gleiche Weise angeprangert wie Gewalt, die im Laufe der Jahrhunderte stattgefunden hat. Für den Schwarzen und seinen Vorfahren wird Gerechtigkeit gefordert. So ist es drin Vollendete Tatsachen, von Edson Gomes: „All das Elend, das die Menschen durchmachen / Wer wird dafür bezahlen?“. All dieser Hunger, den die Menschen durchmachen müssen/ Wer wird dafür bezahlen? Für all dieses Blut, das auf den Steinen von Pelô [pelourinho] vergossen wurde. Von jedem ausgepeitschten Mann/ Auf den Steinen von Pelô [pelourinho]“.
Sowohl Eduardo Taddeo als auch Edson Gomes – beide Rap und Reggae – beschäftigen sich mit Rechten und Staatsbürgerschaft in Vergangenheit und Gegenwart. Künstler sind sich der Veränderungen im Laufe der Zeit, der Transformationen und Errungenschaften bewusst. Aber sie wollen ein Licht auf Rassismus werfen, der schwarze Männer unabhängig von ihren Talenten und Fähigkeiten aus bestimmten Bereichen ausschließt; ein Rassismus, der schwarze Frauen in die Küchen der Weißen drängen will.
Ein Rassismus, der Polizeigewalt, den Tod junger Schwarzer und geburtshilfliche Gewalt gegen schwarze Frauen hervorruft, die oft miterleben müssen, wie ihre Kinder in ihren Beinen getötet werden. Ein Rassismus, der sich auch aus verschiedenen Formen der Feindseligkeit zusammensetzt, die brutal und feige gegen die afro-stämmige Bevölkerung vorgehen. Das schwarze Bewusstsein lehnt den 13. Mai aufgrund des 14. Mai ab, also der Zeit nach der Abschaffung und ihrer Folgen in unseren Tagen. Es ist fair, damit zu enden schwarzer Adam, von Black Adam:
Jeden Tag getarnte Apartheid
Wenn ich mich selbst betrachte, sehe ich mich nicht im Fernsehen
Wenn ich mich selbst sehe, bin ich immer in der Küche
Oder in der Favela, der Macht unterworfen
Ich war einmal Dienstmädchen, aber jetzt bin ich ein schwarzes Mädchen
„Mein kleines schwarzes Mädchen, wir mögen dich“
Hebe deinen Rock hoch und renne in dein Zimmer
Im Morgengrauen möchte der Chef Sie sehen
Werde ich eines Tages der Boss sein?
Ich träume davon, dass das eines Tages passieren könnte
Bleiben Sie im Wohnzimmer, gehen Sie nicht mehr in die Küche
Jetzt sage ich, was ich im Fernsehen sehe
Ein schwarzer Ton
Ein schwarzer Gott
Ein schwarzer Adam
Es lebe die Schwarze!
*Osnan Silva de Souza ist Doktorandin der Geschichte an der Universität Brasília (UnB).
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