von RICARDO ANTUNES*
Lesen Sie einen Auszug aus dem neuen Buch des Arbeitssoziologen
Die tragische Verflechtung zwischen dem asozialen Stoffwechselsystem des Kapitals, der Strukturkrise und der Coronavirus-Explosion oder, wenn wir eine starke Synthese verwenden wollen, dem pandemischen Kapital, hat einen eindeutig diskriminierenden Charakter in Bezug auf soziale Klassen, da es für die Menschheit viel tödlicher ist als davon abhängt auf deine Arbeit, um zu überleben. Die bürgerliche Klasse, einschließlich ihres Gefolges aus leitenden Managern, verfügt über starke Verteidigungsinstrumente (privilegierte Krankenhausressourcen, Wohnbedingungen, die es ihnen ermöglichen, die besten Bedingungen für die Durchführung ihrer Quarantänen zu wählen usw.), während die Klasse, die weiterlebt -the-work kämpft darum, wer überleben, das heißt, die Brutalität der Pandemie ertragen kann, ohne dass es zur Tödlichkeit kommt.
Verschärft durch die brasilianische Besonderheit macht uns das Zusammentreffen einer zerstörten Wirtschaft, eines zerrütteten gesellschaftlichen Universums und einer unaussprechlichen politischen Krise zu einem starken Kandidaten für den menschlichen Abgrund, für einen wahren kollektiven Friedhof. Dies liegt daran, dass wir eine Wirtschaft in der Rezession erleben, die auf eine schreckliche und tiefe Depression zusteuert. Es ist nicht schwer zu verstehen, dass dieser Trend den Prozess des Elends großer Teile der Arbeiterklasse, die bereits unter intensiven Formen der Arbeitsausbeutung, Prekarität, Unterbeschäftigung und Arbeitslosigkeit leiden, noch verstärken wird, da viele dieser Bevölkerungsgruppen tatsächlich keinen sozialen Zugang haben Rechte am Arbeitsplatz.
In diesem Zusammenhang schritt die Pandemie auch im Zuge der Verbreitung digitaler Plattformen und Apps voran, mit einer wachsenden Masse, die nicht aufhört zu expandieren und die Bedingungen erlebt, die typisch für die sogenannte Uberisierung der Arbeit sind. Da es keine andere Möglichkeit gibt, sofort Arbeit zu finden, suchen Arbeitnehmer nach „Arbeitsplätzen“ bei Uber, Uber Eats, 99, Cabify, Rappi, Ifood, Amazon usw. und versuchen so, der größten Geißel, der Arbeitslosigkeit, zu entkommen. Sie wandern von der Arbeitslosigkeit zur Uberisierung, dieser neuen Form der Knechtschaft. Da die Arbeitslosigkeit ein Ausdruck der völligen Geißel ist, ist die Uberisierung schien eine fast „tugendhafte“ Alternative zu sein.
Der Trend, der schon lange vor dem Ausbruch der Pandemie sichtbar war, war klar und deutlich: Reduzierung der Live-Arbeit durch den Ersatz traditioneller Tätigkeiten durch automatisierte und roboterisierte Werkzeuge unter informationell-digitaler Steuerung, wodurch die Live-Arbeit in Betrieben digitaler „zurückbleibend“ wird vorangetrieben und in Richtung sogenannter „manueller“ Aktivitäten gedrängt oder die monumentale Überschussarmee an Arbeitskräften ausgeweitet, die in dieser zerstörerischsten Phase des Kapitals nicht aufhört zu expandieren.
Wenn dieser Prozess nicht zur vollständigen Auslöschung der menschlichen Arbeitstätigkeit führt (da Maschinen keinen Wert schaffen, sondern ihn steigern), hat er eine neue Periode der Ausweitung dessen ausgelöst, was Marx als tote Arbeit bezeichnete (entstanden durch die Einführung neuer Maschinen). (informational-digital, wofür das Internet der Dinge ein Beispiel ist) und die daraus resultierende Reduzierung der lebendigen Arbeit durch die Ersetzung menschlicher Aktivitäten durch automatisierte Werkzeuge unter informationell-digitaler Kontrolle, in dieser Ära der „unbestreitbaren“ Dominanz finanzialisierter globaler Konzerne.
Dieses Verfahren, das an und für sich dunkel und düster ist, hat sich im Zusammenhang mit dem Coronavirus, einem seiner vielen Lebewesen, noch verschlimmert. Mit anderen Worten: Die Pandemie ist die Bündelung eines Systems, das tödlich ist in Bezug auf Arbeit, Natur, materielle Freiheit zwischen Geschlechtern, Rassen, Ethnien, völliger sexueller Freiheit und vielen anderen Dimensionen des Seins auf der Suche nach menschlicher und sozialer Selbstemanzipation .
Die aktuelle Verzweiflung des globalisierten Kapitalismus (ganz zu schweigen vom brasilianischen Kapitalismus) liegt genau in diesem Punkt: Ohne Arbeit gibt es keine Wertschätzung des Kapitals, was ihm den Charakter eines echten Parasiten verleiht. Der Druck, der je nach räuberischer und räuberischer Intensität der globalen und einheimischen, ausländischen und provinziellen Bourgeoisie mehr oder weniger stark ausfällt, erklärt sich aus der Verzweiflung, die auf die Rückkehr der Produktion, auf die „Rückkehr zur Normalität“ in einer Zeit hoher Letalität abzielt.
Wir wissen, dass das Kapital gelernt hat, mit diesem für es lebenswichtigen Dilemma umzugehen und sich ihm zu stellen. Da sein Stoffwechselsystem ohne Arbeit nicht auskommt, muss es die menschliche Arbeitskraft verarmen, verschwenden, zersetzen und vernichten. Hier finden die Machenschaften und Falschmeldungen seiner Top-Manager (heute CEO, Chief Executive Officer), mit seinen Alchemien, seinen Lexika, seinem Spott, seinen Auslöschungen und Manipulationen. Die Individualisierung, die Unsichtbarkeit und die völlige Abschaffung der Arbeitsrechte sind Teil des goldenen Traums des Kapitals, da die digitale, online, robotisierte und automatisierte Welt nun mit degradierter, unorganisierter, isolierter, fragmentierter und fragmentierter Arbeit koexistieren kann.
Aus diesem Grund habe ich kürzlich die Hypothese aufgestellt, dass der Plattformkapitalismus, der von großen globalen Konzernen vorangetrieben und kommandiert wird, etwas hat, das der Prototypform des Kapitalismus ähnelt. In der Mitte des 4.0. Jahrhunderts, mit Algorithmen, künstlicher Intelligenz, dem Internet der Dinge, Big Data, Industrie 5, XNUMXG und allem anderen, was wir aus diesem Informationsarsenal haben, mangelt es nicht an Beweisen dafür, dass wahre Laboratorien für Arbeitsexperimente im Gange sind , mit einem hohen Maß an Ausbeutung der Arbeit, die sich mit der Ausweitung der uberisierten Arbeit auf die unterschiedlichsten Tätigkeiten, zusätzlich zur Ausweitung von Homeoffice, Telearbeit und, im Bildungsbereich, EAD (Distance Learning), noch verschlimmert Nennen Sie nur einige Beispiele.
Aus betriebswirtschaftlicher Sicht liegen die Vorteile klar auf der Hand: mehr Individualisierung; weniger solidarische und kollektive Beziehungen am Arbeitsplatz (wo das Bewusstsein für die tatsächlichen Bedingungen gedeiht); Distanz zur Gewerkschaftsorganisation; wachsender Trend zur Abschaffung von Rechten (wie wir bereits bei Pejotizados und anderen ähnlichen Formen, wie z. B. Kleinunternehmertum, wissen); Ende der Trennung zwischen Arbeitszeit und Lebenszeit (da die verheerenden Ziele in den wirkenden Subjektivitäten verinnerlicht werden); und was ebenfalls von großer Bedeutung ist, wir werden mehr Doppelungen und Gegenüberstellungen zwischen produktiver Arbeit und reproduktiver Arbeit haben, mit deutlichen Auswirkungen auf die Intensivierung der Frauenarbeit, was die ungleiche soziale, sexuelle und rassische Arbeitsteilung weiter verstärken kann.
Wenn sich diese Arbeitswirklichkeit in Zeiten der „Normalität“ wie eine Seuche ausbreitet, Es ist offensichtlich, dass das Kapital in dieser viralen Periode mehrere Experimente durchgeführt hat, die darauf abzielen, die Mechanismen der intensivierten und verstärkten Ausbeutung von Arbeit in den unterschiedlichsten Wirtschaftssektoren nach der Pandemie zu erweitern.
So präsentieren globale Konzerne die Verschreibung um aus der Krise herauszukommen, ein wahrer Nachruf auf die Arbeiterklasse: mehr Flexibilität, mehr Informalität, mehr Intermittenz, mehr Outsourcing, mehr Innenministerium, mehr Telearbeit, mehr EAD, mehr Algorithmen, die menschliche Aktivitäten „befehlen“, mit dem Ziel, die Arbeit in einen neuen Automatenanhang einer neuen digitalen Maschine umzuwandeln, die, wenn sie neutral erscheint, tatsächlich den unumstößlichen Plänen der Autokratie des Kapitals dient.
Und das alles geschieht unter der strengen Hegemonie des Geldkapitals, des Finanzkapitals, dieser wahren geheimnisvollen Quelle, die Tag für Tag, ohne Pause und mit viel Ermüdung, physisch und psychisch, körperlich und geistig, diese Mühle antreibt, die sich nur vorwärts bewegt mehr Wohlstand erzeugen. privat angeeignet. Wenn also die strukturierenden Elemente dieses Systems des asozialen Kapitalstoffwechsels erhalten bleiben, werden wir mehr Arbeitslosigkeit und mehr soziale Ungleichheit haben, und wer „Glück“ hat, weiterhin arbeiten zu können, wird ein katastrophales Binomial erleben: größer Ausbeutung und noch mehr Plünderung. Entweder das oder Arbeitslosigkeit.
Wenn der toxische Kapitalismus so war, der nichts bieten kann, was nicht an Zerstörung denkt, dann erleben wir (102 Jahre nach der „Spanischen Grippe“) einen pandemischen oder viralen Kapitalismus, den, in dem „echte Experimente in corpore vili [Experimente in a wertloser Körper], wie sie Anatomen bei Fröschen durchführen“, um an den Text von Marx zu erinnern, der das Epigraph unserer Broschüre bildet Coronavirus: Arbeit unter Beschuss. Es lohnt sich, an Iside Gjergji und seine suggestive Konzeptualisierung der Körperklasse zu erinnern (im Umgang mit Folter und Folter in der Kapitalgesellschaft) [1]. Massenverseuchung und die größere Tödlichkeit der Pandemie haben eine klare körperliche Dimension, den Körper der Klasse, die von der Arbeit lebt. selbst wenn du es getan hast
Nach einem anfänglichen polyklassistischen Erscheinungsbild ist die Pandemie des Kapitals tatsächlich viel katastrophaler, wenn sie die Körperklasse der weißen berufstätigen Frauen und noch stärker die Körperklasse der schwarzen Arbeiter, indigenen Völker, Einwanderer, Flüchtlinge, LGBTs usw. betrifft.
Wenn wir also den Kapitalismus auf die Krise reagieren lassen, ist sein Vorschlag klar: die Arbeitskräfte zu noch härterer Arbeit zu zwingen und so die unterirdischen Teile von Dantes Inferno zu entdecken.
Aber da wir uns in einem außergewöhnlichen Moment der Geschichte befinden, einem dieser seltenen Momente, in denen alles, was solide erscheint, verdorren kann, ist es dringend erforderlich, eine neue Lebensweise neu zu erfinden. Es ist notwendig, eine neue Modalität der menschlichen und sozialen Arbeit zu entwerfen und sie als eine lebenswichtige, freie, selbstbestimmte Tätigkeit zu begreifen, die auf der verfügbaren Zeit basiert, im Gegensatz zur entfremdeten Lohnarbeit, die typisch für die Gesellschaft des Kapitals ist, einschließlich (und mehr). intensiv und subtil) ) in der informativ-digitalen Phase.
Und ebenso wichtig wie die Arbeit ist das Umweltproblem, da die Natur unvermeidlich erhalten (und wiederhergestellt) werden muss und die unkontrollierte Eskalation ihrer völligen Zerstörung auf jede erdenkliche Weise verhindert werden muss. Globale Erwärmung, Verschmutzung von Flüssen und Meeren, fossile Energie, Pestizide, Transgene, Mineralienabbau, Brände, zerstörerische Industrie, räuberische Agrarindustrie, alles Ausdrucksformen des pandemischen Kapitals, das seinen asozialen Stoffwechsel nicht fortsetzen kann, ohne die Zerstörung der Natur (menschlich, organisch und anorganisch) zu verstärken ) in all seinen Dimensionen. Wenn der virale Kapitalismus so ist, haben wir keine Alternative: Es ist notwendig, eine neue Lebensweise neu zu erfinden. Und das ist das größte Gebot unserer Zeit.
*Ricardo Antunes ist ordentlicher Professor für Arbeitssoziologie am IFCH/UNICAMP. Autor, unter anderem von Das Privileg der Knechtschaft (Boitempo, 2020).
Referenz
Richard Antunes. Coronavirus: Arbeit unter Beschuss. E-Book. Sao Paulo, Boitempo, 2020.
Aufzeichnungen
[1] GJERGJI, I. Soziologie der Folter Imagine und Praxis postmoderner Supplizio. Venezia Edizioni Ca' Foscari – Digital Publishing, 2019.
