von Gattung Tarsus*
Wenn die Putschstrategie gewinnt, wird sie weder Liberale noch Kommunisten, Katholiken oder Protestanten, linke und rechte Sozialdemokraten von demokratischen Zentristen unterscheiden.
Die anhaltende Staatskrise kann innerhalb der Ordnung überwunden werden, sie wird jedoch unwiderrufliche Folgen für die demokratische Zukunft des Landes haben, wenn nicht rechtzeitig ein Ausweg gefunden wird. Es gibt auch eine anhaltende Krise der faschistischen Hegemonie über die Staatspolitik, die Perspektiven für Kampf und demokratische Erlösung eröffnet, die Talent und Organisation für die Wende der Diktatur erfordern.
Demokratie wurde als politische Methode konzipiert, die Regierungen auf der Grundlage von Wahlmehrheiten legitimiert. Diese Legitimität geht jedoch verloren, wenn die Mehrheit, die die Regierung bildet, systematisch gegen das Prinzip der Legalität verstößt. Mit anderen Worten: Die Demokratie ist die Domäne formaler Mehrheiten, aber diese verlieren – wenn ihre repräsentative Regierung gegen die Gesetzmäßigkeit verstößt – das Recht zu regieren.
Es ist die klassische Lehre von Luigi Ferrajoli, die voll und ganz auf die Regierung Bolsonaro zutrifft, deren illegitime Ursprünge bereits vor seiner Wahl liegen: in dem Putsch, der Dilma Rousseff illegal von der Macht entfernte. Mit dieser Abstimmung für ein „Amtsenthebungsverfahren“ erklärte Bolsonaro, dass er mit der Propagierung der gegen Dilma verübten Folterungen eine neue politische Ethik begründete, durch die die nekrophile Ästhetik und die Moral der Gleichgültigkeit gegenüber Massenmorden in der Demokratie erträglich werden würden.
Diese Moral sollte in der Folge ein Programm vorantreiben, das im täglichen Leben – durch die Stimme des Führers – ein Gefühl einbürgert, das die Vergangenheit (unser schwaches demokratisches Gedächtnis) zerstört und die Menschen dazu aufruft, ein tägliches Leben der „ewigen Gegenwart“ zu führen “. Eine von Hass geprägte Gegenwart, mit einem Herdengeist rund um die Politik des Unmittelbaren, die keine klare Zukunft erfordert, sondern nur eine Intuition, die auf „Gott, Heimat und Familie“ basiert.
Viele Philosophen haben, um die wahren Strömungen der Politik zu verstehen, das kollektive Alltagsleben (der „Massen“) und des Volkes (isoliert in ihrer Vertrautheit) beobachtet, um die „großen Erzählungen“ der Geschichte zu verstehen oder zu widerlegen . Alltägliche Erzählungen – über einen Zyklus oder eine Periode – wurden durch die Suche nach Gewohnheiten, Dialogen, die in der Einsamkeit von Klöstern oder „Familien“-Häusern – in Fabriken und in den Lupanares – aufgezeichnet wurden, erforscht, um die Argumente der großen Erzählungen zu ersetzen, die für die Menschen unzugänglich waren öffentlich. den Sterblichen gemeinsam. Heute zirkuliert dieser Alltag mit Lichtgeschwindigkeit in den Netzwerken und die Gegenwart wird immer präsenter und ewiger.
Die überprüfbaren Situationen in diesen alltäglichen Hinweisen würden die umfassenderen Ansätze widerlegen oder beweisen, die darauf abzielen, die Geschichte auf eine allgemeinere und abstraktere Weise zu enthüllen. Die abstrakte Form der großen Erzählungen würde dann für ein nicht-dialektisches analytisches Denken als unzureichend verstanden werden, um die Vergangenheit zu betrachten: Diese würde bereits von dem Moment an, in dem ihr Konzept konstituiert wurde, als Vergangenheit betrachtet.
Richard Rorty (1931-2007), ein pragmatischer Analytiker der amerikanischen Akademie, der der Bedeutung der Wahrheit misstraute, schrieb einen Artikel (2007), in dem er – basierend auf empirischen Beobachtungen des amerikanischen politischen Lebens – die Entstehung moderner westlicher Demokratien vorhersagte , von populistischen politischen Kräften mit Führern wie Trump, die versuchen würden, die Werte des täglichen Lebens mit liberal-demokratischem Charakter zu vernichten.
Antonio Gramsci (1891-1937) bezog sich häufig auf „gesunden Menschenverstand“ und „gesunden Menschenverstand“, der im täglichen Leben ausgeübt wird, um bestimmte politische Zyklen zu verstehen. Für den heiligen Augustinus „bedeutet Lehren Lernen, und Lernen ist nichts anderes als das Erinnern an das, was man bereits weiß“, dessen Weisheit also durch eine Lebenserfahrung vermittelt würde, die aus dem Unmittelbaren, durch die Erfahrung, und nicht aus dem Unmittelbaren genommen würde durch Erfahrung. von allgemeinen Konzepten.
Ein berühmter Vortrag des großen Paulo Sérgio Pinheiro („Staat und Terror“) ist im Buch veröffentlicht Ethik, organisiert von Adauto Novaes (Improvements, 1992), integriert diese Vision des historischen Alltagslebens mit der Natur des Staates, dessen zur Gewalt bestimmte Maschinerie „stark industrialisiert wurde: (…) Produktion und Zerstörung sind die Gesichter dieses Jano“. Es enthält das tägliche Leben der Ausnahme für „verrückte Menschen, Prostituierte, Gefangene, Schwarze, Hispanics, Araber, Kurden, Juden, Yanomami, AIDS-Patienten, Homosexuelle, Kinder, Arbeiter“ (die) „geboren werden und sterben, ohne etwas zu haben.“ Man kannte die Zurückhaltung des Leviathan“, also die zivilisierenden Errungenschaften in der modernen juristisch-politischen Ordnung.
Nehmen wir ein symbolträchtiges Beispiel aus dem gesunden Menschenverstand in der politischen Debatte: Guga Chacra ist ein freundlicher neoliberaler Journalist, gut informiert und intelligent, der heute – in der „Verrücktheit“, die wir erleben – einen liberal-demokratischen Pol in der Mainstream-Presse vertritt. Es ist der Pol, der die grobe Unmenschlichkeit nicht akzeptiert, die den Bolsonarismus in einen Putschversuch hineinzieht.
Es ist wichtig, im gesunden Menschenverstand des demokratischen Journalismus zu erkennen, dass seine Verteidigung des kapitalistischen Systems heute nicht mit der Verteidigung von Bolsonaro artikuliert ist, weil dieser über Methoden der Grausamkeit verfügt, die von demselben unmittelbaren Gewissen widerlegt werden, das den Putsch gegen Dilma akzeptiert hat eine erschreckende Natürlichkeit. Dieser Putsch, der Teil eines fortlaufenden Zyklus seit diesem illegalen Umsturz ist, wurde übrigens von einem „prinzipienlosen“ Centrão im Bündnis mit der extremen Rechten „mit faschistischen Prinzipien“ entworfen, der aber bis dahin nicht über die Zurückhaltung hinausgegangen wäre des Leviathan.
Guga weiß, dass, wenn die Putschstrategie gewinnt, sie Liberale, Kommunisten, Katholiken oder Protestanten, Sozialdemokraten der Linken und Rechten nicht von demokratischen Zentristen aller Wurzeln unterscheiden wird, sondern alle in das Konzept der „globalistischen Linken“ einbeziehen wird. worüber es keiner Überlegung bedarf, um ideologische Felder zu unterscheiden: Die globalistische Linke ist nur eine Anschuldigung des absoluten Bösen, obwohl nicht einmal ihre Feinde genau wissen, wo sie ist und was sie genau ist.
Bei diesem Anathema geht es tatsächlich darum, bestimmten Menschen den Zustand zuzuschreiben, in der Zukunft Zahlen einer neuen nekrophilen Erfahrung zu sein: die eines postmodernen und mörderischen Nazi-Faschismus – der jetzt in unbekannten und düsteren Kellern des Kapitals erzeugt wird dass Leute wie Rodrigo Constantino, Bolsonaro, Waffenhersteller, mit der Miliz verbundene Geschäftsleute und gewohnheitsmäßige Folterer an der Macht bleiben würden.
In einem Dialog – der kürzlich in den Netzwerken getwittert wurde – erwidert Guga korrekterweise Rodrigo Constantino (der Bolsonaro verehrt, weil er die „besten Traditionen des Westens“ vertritt), dass Angela Merkel, Boris Johnson und Emmanuel Macron keine Apostel der „globalistischen Linken“ seien. Sie konnten daher nicht im Lager der Feinde der „westlichen Traditionen“ verortet werden, wie Konstantin behauptet.
Tatsächlich haben in diesem Punkt beide recht. Der Westen hat nicht nur „eine“ Tradition, denn in ihm gedeihen gleichzeitig Gewalt und Solidarität, Rechtfertigungen für Folter und Verteidigung der Menschenrechte, Mitgefühl und Hass. Die Moderne hat verschiedene „gesunde Menschenverstände“ hervorgebracht, denen die abstraktesten historischen Erzählungen gleichgültig gegenüberstehen, die oft die Bedeutung des unmittelbaren Lebens der Menschen für die Gestaltung ihrer Ideen und politischen Reaktionen verlieren.
Mit der anhaltenden Krise des Staates, verbunden mit der Krise der faschistischen Hegemonie, könnte das Licht der demokratischen und republikanischen Einheit am Horizont auftauchen, ähnlich wie es im Kampf für „Diretas Já“ geschah, um den Faschismus in die Gosse der Geschichte zu werfen und die Neugestaltung der Zukunft, die durch faschistischen Wahnsinn in Kombination mit neoliberaler Zerstörung unterbrochen wurde, die uns, wie Ernesto Araújo es wollte, zu Parias in der neuen Weltordnung machte.
*Tarso Genro Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien.
