von LUIZ MARQUES*
Die permanente Krise, in der wir uns befinden, ist eine Art zu regieren
Nein Wörterbuch des sozialen Denkens des XNUMX. Jahrhunderts, herausgegeben von William Outhwaite und Tom Bottomore, herausgegeben in Oxford und drei Jahre später ins Portugiesische übersetzt (1996), gibt es einen Eintrag zum Thema „Krise“. Darin heißt es: „In jeder Krise stehen die Beteiligten vor der Hamletschen Frage: Sein oder Nichtsein.“ Im Griechischen das Wort krisis unterscheidet nicht zwischen Krise und Kritik. Die Doppeldeutigkeit bei der Beschreibung einer Sackgasse blieb im Bereich der Politik bestehen. Die Bedeutungsverbindung bezieht den Ausbruch des Dilemmas auf die Beurteilung einer kritischen Situation. Es gibt keine Krise ohne eine Rede über die Krise.
„Die Krisendiagnose hat eine starke Erklärungsposition. Sie zielt nicht auf eine ‚Geschichtsphilosophie‘ ab, sondern konstruiert hypothetisch eine Geschichte, die als Rechtfertigung für politisches Handeln für diejenigen dienen kann, die die Krise erleben.“ In diesem Sinne entlarvt es die Qual einer historischen Totalität, die eine Entscheidung darüber erfordert, was wünschenswert ist und was nicht. Die Auswahl bleibt etwas sehr Herausforderndes, weshalb sie innovative Konfigurationen mit sich bringt, die noch nie im wirklichen Leben ausprobiert wurden.
Das Konzept, das die Krise der kapitalistischen Gesellschaft zum Ausdruck bringt, wurde von Karl Marx formuliert und basiert auf dem Konstrukt des „Widerspruchs“ zwischen sozialen Klassen – der Bourgeoisie vs Proletariat – das die Gleichung nicht in einem geschlossenen System lösen kann. Die dialektische Bipolarität kreuzt gleichzeitig die Individualitäten mit Protagonismus im Klassenkampf. Die Legende um Kreon und Antigone spiegelt die großen Konflikte der Antike wider. Er übt seine Freiheit unter konkreten Umständen im Rahmen des Gesetzes aus. Sie personalisiert das Absurde, ohne die Konsequenzen der Taten abzuschätzen. Zur Sonarfrequenz von Zombies ist es die Behauptung der Terroristen vom 6. Januar (1921) in Washington oder vom 8. Januar (2023) in Brasilia. Hinzu kommt das widersprüchliche Verhältnis zwischen Gesellschaft und Natur. In einem Crescendo führen die Spannungen zu einem tragischen Theater und zu einem Anfall, der das Überleben der Menschheit gefährdet.
Die Utopie der Dystopie
Seit den 1970er und 1980er Jahren lebt die Weltbevölkerung unter der legitimierenden Erklärung einer Krise; nicht das Vergängliche, sondern das Dauerhafte. Es sind mehr als vierzig Jahre vergangen, praktisch zwei Generationen, in denen – bevor Sie Mama erwähnen – Babys von klein auf lernten, den großen bösen Wolf, die Krise, zu kennen und zu fürchten. Die erschreckende Bezeichnung ist zum Synonym für die Eindämmung des Sozialvermögens, die Erosion der Infrastruktur und die Deindustrialisierung geworden.
Der Produktionsrückgang machte die Entsorgung der Produkte nutzlos. Ebenso wie die Abhängigkeit von außen die Förderung von Universitäten und wissenschaftlicher und technologischer Forschung überflüssig machte. Rückkehr zum Schicksal eines Handelslagers für ausländische Mächte, der Export von Rohstoffe Den Mischlings-„Eliten“ schien die Landwirtschaft ausreichend zu sein, und die Gehaltsknappheit der Beamten wurde zur Regel, der sich die Anführer der freiwilligen Verzögerungen anschlossen.
Öffentliche Beiträge zu Bauwerken wurden eingeschränkt, um ein nachhaltiges Wirtschaftswachstum anzukurbeln. Mit dem Mantra des Haushaltsausgleichs wurde ein ideologisches Narrativ als „technische Entscheidung“ getarnt, nur um die Reproduktion des Sozialstaatsmodells zu verhindern, das im Europa der Nachkriegszeit florierte. Der Staat war also in der Lage, die Privatwirtschaft zu fordern und indirekte Löhne bereitzustellen, um den Konsum der Arbeitnehmer insgesamt zu maximieren. Um das System zu stabilisieren, übertrug das Kapital Gewinne in der Arbeitsproduktivität auf die Löhne, ganz im Sinne des alten Fordismus. Andererseits akzeptierten die Gewerkschaften die Rahmenbedingungen des Kapitalismus, um neue Verbraucher in das Warenparadies einzubinden.
Um sich ein Bild zu machen, die New Deal (1933-1937), um die schwierige nordamerikanische Wirtschaft zu reformieren und den Millionen Schiffbrüchigen der Weltwirtschaftskrise zu helfen, die im Elend der Finanzkatastrophe von 1929 umherirrten, würden unter der hartnäckigen Wachsamkeit der Zehn nicht ans Licht kommen Gebote des paradigmatischen Konsenses von Washington (1989). Die von der Zentralbank (Bacen) übernommene Bibel der zeitgenössischen neoliberalen Predigt würde bei uns nicht die Rettungsboje erreichen. „Die neoklassische (orthodoxe) Ökonomie ist zu einem hermetischen System geworden, das es dem Auge verbietet, Perspektiven jenseits eines engen Horizonts zu eröffnen“, stellt der Professor an der Freien Universität Berlin, Elmar Altvater, fest Das Ende des Kapitalismus, wie wir ihn kennen.
Franklin Roosevelt meinte, dass „zwei Leute das erfunden haben New Deal, der Präsident der Vereinigten Staaten und der Präsident Brasiliens, Getúlio Vargas“. Die theoretische Grundlage kam mit der Ikone der Makroökonomie, Allgemeine Beschäftigungs-, Zins- und Geldtheorie (1936) von John Maynard Keynes. Fernando Henrique Cardoso wollte das „verfluchte Erbe“ in den Müll werfen, indem er das Tor zur subalternen und unwürdigen Eingliederung des Landes in die Globalisierung des Neoliberalismus öffnete. Es oblag Luiz Inácio Lula da Silva, den Vorschlag für ein neues Abkommen in der ersten Amtszeit (2003-2010) wieder aufzunehmen und umzusetzen. Derzeit stößt die Verwaltung 3.0 jedoch auf rückläufigen Widerstand. Der Kongress verhängt Hindernisse für den Haushaltsrahmen, um „öffentliche Ausgaben“, streng genommen staatliche Investitionen, einzudämmen.
Das ist das Geheimnis, das die räuberische Hegemonie der Finanzwelt unter Verschluss hält. Es ist bedauerlich, dass die Medien nicht die Freiheit der Meinungsäußerung in Anspruch nehmen, um Rent-Seeking-Interessen und die im letzten Vierteljahr durchgeführten Privatisierungen anzuprangern. Laut Eduardo Moreira „decken die Medien nicht über Privatisierungen, sie machen Propaganda“; sogar in unhaltbaren und schändlichen Fällen wie Eletrobras. Um den ehemaligen Bankier zu paraphrasieren, wird der Film angesichts der List der Rentiers in der Version des „Wirtschaftsjournalismus“ wiederholt.
Hinter dem Begriff der Krise verbirgt sich seit jeher eine politische Überlegung, hinter dem technokratischen Lexikon der in der Tradition der Krise geschulten Pseudoautoritäten Jungs aus Chicago. Von Angst getränkt, ahmt die Krise ein Gespenst nach, um die Durchführung außergewöhnlicher Maßnahmen zu lenken. Maßnahmen, die den Ausnahmezustand verkörpern, ohne jegliche formelle oder materielle Bindung an die Verfassung von 1988. Die Linderung früheren Leidens wird durch späteres Leiden sublimiert, und zwar durch eine Gesetzgebung, die dem Rechnung trägt Habitus des Leidens. Die Utopie der Dystopie besteht darin, öffentliches Unglück zu legalisieren. Die List erzeugt den falschen Glauben, dass die republikanischen Institutionen trotz der Turbulenzen im Rahmen der Normalität bleiben.
der Betrüger-Griff
„Was im aktuellen historischen Kontext beispiellos ist, ist, dass die Krise ausdrücklich als kontinuierlich dargestellt wird und die positive Einstellung gegenüber neoliberalen Interessen nicht verbirgt. Das Neue ist bereits da, was nicht bedeutet, dass alle Reste des Rechtsstaates verschwunden sind. Die Beständigkeit mancher Institutionen und Praktiken führt zu einer Illusion, die jene weicht, die glauben, sie befänden sich im Rahmen des demokratischen Rechtsstaates. „Was sie eine ‚Krise‘ nennen, ist in Wirklichkeit eine Art zu regieren“, betont der Richter des Gerichtshofs von Rio de Janeiro, Rubens RR Casara postdemokratischer Staat. Den Erfolg der Selbsthilfeliteratur versteht man im Kontext der Armut mit einer allgemeinen, umfassenden und uneingeschränkten Hilflosigkeit, die betet: Hilf dir selbst und erwarte nichts vom Staatsapparat.
Sparpolitik, vorsätzliche Arbeitslosigkeit, Arbeitsplatzunsicherheit, Verabschiedung des Outsourcing-Gesetzes, Unterbrechung des Wohnungsbauprojekts für einkommensschwache Bürger, Aufgabe öffentlicher Schulen, Reform der Sekundarschulbildung und das Fehlen von Hinweisen auf eine sichere Zukunft sind Teil der anhaltenden Finanzialisierung von Menschen und Dinge verwalten. Das war die Logik von Anklage, und es ist jetzt die Logik der höchsten Zinssätze auf dem Planeten, genährt von den Vorurteilen der Zentralbank gegenüber dem Heimatland. Der Rückgriff auf den Neokolonialismus ist kein Zufall. Ohne einen Prozess der Degeneration der Demokratie gäbe es keine Erpressung der Exekutive durch das Parlament.
Hierzu trug auch der Angriff auf den Grundsatz des modernen Rechts, die Unschuldsvermutung, bei. Lava Jato stellte das Mittelalter wieder her, indem er den Verdacht erweckte, an sich, Strafwürdigkeit unabhängig von Beweisen – „Wo Rauch ist, ist Feuer“. Zu den Angriffen auf die Säule der modernen Demokratie, die Wahlgerechtigkeit, kommt noch hinzu. Szenarien, die in der Einberufung ausländischer Botschafter zu einer Anschuldigungssitzung gegen die Zuverlässigkeit elektronischer Wahlurnen und die Auszählung der Stimmen gipfelten. Der ehemalige Präsident ermutigte die Putsch, für den Fall, dass der Fall verloren geht. „Es gab Jahre voller Fässer, der fast ununterbrochenen Beharrlichkeit, mit der Jair Bolsonaro mit Worten und Gesten den Putschhebel betätigte“, erinnert sich Fernando de Barros e Silva (Piaui, Mai 2023). Die Disqualifikation des Federal Supreme Court (STF), des Superior Electoral Court (TSE) und der politische Pluralismus krönten die Schande.
Im Hintergrund der Postdemokratie liegen die Feinheiten der Kommerzialisierung von allem und jedem, die Gesellschaft des Spektakels, der Totalitarismus der Waren, der Hyperindividualismus, die Verschmelzung politischer und wirtschaftlicher Macht; Kurz und bündig, der zivilisatorische Rückschlag der „Postmoderne“. Das Anliegen der Regierung beschränkt sich auf die Aufrechterhaltung der sozialen (Un-)Ordnung und die bewaffnete Überwachung unerwünschter Bevölkerungsgruppen in den Außenbezirken. Massaker gehören zur soziorassischen Eugenik.
Das scheinbare Funktionieren der Institutionen verhinderte nicht die Verlagerung von Entscheidungen in die Arena der Megakonzerne. Es reicht aus, auf die Vektoren der ultrarechten Regierungsführung zugunsten der neoliberalen Rationalität zu achten. Für Pierre Dardot und Christian Laval, in Der neue Grund der Welt, auf den Spuren von Studien über die Geburt der Biopolitik (1978-1979) von Michel Foucault – die Kriterien von Leistung und Rentabilität drangen in die Subjektivität der Subjekte und Psi-Büros ein.
Die unerfüllten Versprechen des liberalen Regimes brachen den Weg für den Aufstieg neofaschistischer Demagogie, die die Demokratie von innen heraus korrumpierte. Siehe das Verhalten von Premierminister Viktor Orbán (Ungarn) und den Präsidenten Andrzej Duda (Polen), Tayyip Erdogan (Türkei), Donald Trump (USA) und Jair Bolsonaro (Brasilien), um die Liste nicht zu verlängern.
Gramscis Warnung
Postdemokratische Staaten entwickelten Richtlinien zur Kontrolle des Lebens (Biomacht) und gleichermaßen des Todes (Nekromacht). Kein Wunder, zu Beginn des Essays am NekropolitikAchille Mbembe stellt fest, dass „souverän zu sein bedeutet, Kontrolle über die Sterblichkeit auszuüben und das Leben als Implantation und Manifestation von Macht zu definieren“. Diese Erfahrung machten die Brasilianer in der Coronavirus-Pandemie. Die Leugnung äußerte sich mit offiziellem Stolz, verzögerte den Kauf von Impfstoffen um Monate und druckte eine skandalöse Anti-Impfkampagne aus, die den Gesundheitsempfehlungen von Butantan, Fiocruz und der Weltgesundheitsorganisation (WHO) zuwiderlief – ein wahrer Völkermord.
Die antipolitische Stimmung, begleitet von der Abnutzung der europäischen Sozialdemokratie, unterliegt den Vorschriften der einzigartiger Gedanke deren Matrix nach der Gesellschaft von Mont-Pèlerin (Friedrich Hayek, Ludwig von Mises, Milton Friedman) stinkt, trübte die Sensibilität der Massen. In der südlichen Hemisphäre verdichtete sich die Kriminalisierung der Linken durch die Allianz zwischen Justiz und Medien in der Verbreitung des lawfare, spiegelte mit Grautönen die fortschrittliche Politik wider. Glücklicherweise leistet die PT Widerstand und verfügt über 30 % der Wählerstimmen auf nationaler Ebene. Oder würde nicht den Sieg in dem Streit feiern, in dem der Soziopath 300 Milliarden R$ aus dem Finanzministerium ausgegeben und verloren hat. Mit dem großzügigen Programm der neuen Regierung wird auch die Hoffnung des Volkes auf die Möglichkeit der Befreiung von den Fesseln wiedergeboren.
Lula da Silva führt eine Frente Ampla (Polyklassistin) gegen den Neofaschismus an. Allerdings weist die Siegerliste in der Wahrnehmung der Unterdrückten und Ausgebeuteten, die den Wechsel massiv unterstützten, die Voreingenommenheit einer Volksfront (uniklassistisch) gegen die mit Barbarei verbundene Macht der Bourgeoisie auf. Der Unterschied in der Stimmenzahl führt zu einer übertriebenen Bewertung der Zustimmung der politischen Mitte, was letztlich dazu führte, dass der Prozentsatz unter den Erwartungen lag.
Die Regierung vollzieht einen Drahtseilakt, indem sie den sozial am stärksten gefährdeten Sektoren in der öffentlichen Politik Vorrang einräumt. Beim Wiederaufbau der Nation ist es notwendig, das Kräfteverhältnis zu ändern, um die taktischen Zugeständnisse in einer Situation ohne Straßenmobilisierungen abzumildern. Hier gilt der methodische Grundsatz von Antonio Gramsci: „Gut beobachten bedeutet, die grundlegenden und dauerhaften Elemente des Prozesses genau zu identifizieren.“ Next!
* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.
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