von ROMUALDO PESSOA CAMPOS FILHO*
Die Herausforderung, sich der Realität in einer postfaktischen Ära zu stellen
In einer vernetzten Welt, in der die Menschen glauben, durch Informationen alles zu wissen, ist es nicht mehr so einfach oder war es vielleicht auch nie, Wissen über die gelebte Realität zu erlangen oder die Fakten zu verstehen, die uns umgeben und direkt oder indirekt beeinflussen oberflächlich und abstrakt.
Aus diesem Grund und weil ich sehen konnte, wie sich so viele Meinungen über virtuelle Kanäle, Blogs, Websites, Apps auf zusammengefasste und offensichtlich antidialektische Weise rasant vervielfachten, zog ich mich in meine Bedeutungslosigkeit zurück. Ein Beobachter in einer Welt von „Genies“, oberflächlichen Kennern von Politik und Geopolitik zu sein, macht uns Sorgen, das lässt sich nicht leugnen. Aber zumindest vermeiden wir es, so sehr mit dem Manichäismus konfrontiert zu werden, der in der heutigen Zeit entschiedener vorherrscht, mehr als in anderen Zeiten, oder auch nicht; Wir sind auch nicht das Ziel von „Absagen“ oder dummen Angriffen derjenigen, die nur lesen und hören wollen, was sie wollen, in einer Zeit, die vor einigen Jahren bereits als „Postfaktische Ära“ bezeichnet wurde.
Aber ich beschloss, zurückzukommen und einen Artikel zu verfassen, der sich an andere Artikel orientiert, die ich bereits geschrieben habe, mit einem ähnlichen Titel wie dem, den ich in diesem verwende: „Chroniken einer Welt in Trance“.[1] Vielleicht kann meine Veröffentlichung einige dieser Gefühle wecken, und ich werde die Angriffe virtueller Milizen ertragen, perfide Bürgerwehrleute der Dummheit, die wütet und die Wut der Neonazis und Neofaschisten neu entfacht. Aber ich kann auch von der heftigen Reaktion einer Linken betroffen sein, die derzeit zwischen Identitätsdiskursen und manichäischer Weltanschauung balanciert.
In einer seltsamen Flucht aus der Realität und aus dem dialektischen Verständnis, Gesellschaften inmitten all ihrer Widersprüche zu analysieren und wahrzunehmen, und aus dem Verständnis, dass das marxistische Erbe uns viel gelehrt hat, dass wir von der Beobachtung der Gesamtheit der Dinge ausgehen müssen, und dass wir nur dann durch die Analyse der Teile, aus denen sie besteht, und der notwendigen Verbindung zwischen ihnen das Ganze im Rahmen einer konkreten, materialistischen und dialektischen Vision davon verstehen können, wie diese Welt aufgebaut wurde und wie sie in der heutigen Zeit tatsächlich existiert .
Die Erhebung irgendeines dieser Teile zu einem vorrangigen Element bei der Bewältigung dieser sozialen Realität hindert uns daran, die Existenz sozialer Klassen, eines Systems, das von einer dieser Klassen dominiert wird, und einer Struktur, die weit darüber hinausgeht, zu verstehen und eine genaue Vorstellung davon zu bekommen spezifische Zusammenstöße und sollten uns immer direkt zum Verständnis der Wurzeln führen, wie diese gesamte Struktur aufgebaut wurde.
Und wenn wir es zerstören wollen, und das tun wir auch, weil es in seiner ungleichen Logik erbärmlich ist, müssen wir seine Grundfesten erschüttern und den neuen Generationen die Beobachtungen übermitteln, wie die Säulen, die dieses gesamte Gerüst einer perversen Gesellschaft stützen, funktionieren Sie dienen der Konsolidierung und Verteidigung eines ungerechten und deformierten Systems und basieren auf oberflächlichen, fragilen und manipulativen ideologischen Grundlagen, die jedoch von der Angst, dem Glauben und der Religiosität der Menschen, der Gier, dem Wucher und dem Individualismus getragen werden, der die Arbeit anderer ausbeutet und deren Reichtum und Reichtum steigert Geben Sie sie durch die meritokratische Perversion des Erbrechts über Generationen hinweg weiter.
„Die Welt ist viel komplexer, als sie uns glauben machen wollen“.[2]
Das Schlimmste, was wir auf der Suche nach einem Verständnis der Realität tun können, ist, unsere Sicht oder unser Verständnis davon, wie die Welt ist, zu vereinfachen. Leider erleben wir einen Moment in der Geschichte, der unweigerlich neue Generationen geprägt hat, in dem Informationen wie eine gasförmige Flüssigkeit nach dem Schütteln überfließen, sich Wissen jedoch wie ein Nebel auflöst.
Das heißt, wir verfügen über viele Informationen, die uns in der überwiegenden Mehrheit schnell und oberflächlich präsentiert werden, und es mangelt uns an fundiertem Wissen über die Realität. Dies führt uns auf katastrophale Weise zu einer Zunahme von Dummheit, Idiotisierung und politischer Entfremdung. Und natürlich wird es schwierig, eine Debatte zu führen, wenn der Aussteller auf ein Publikum blickt, das durch den schnellen Zugriff auf Google – und jetzt auf ChatGPT – jedes gesagte Wort verstehen und in die götzendienerische abstrakte Weisheit oder in den Abfall vom Glauben eingreifen möchte von dem, was ihn bis vor Kurzem geleitet hat. Es ist offensichtlich, dass dies ebenfalls eine Dialektik oder die Negation der Negation ist, aber wir müssen es durch die schrägen Pfade einer Gesellschaft sehen, die sich von Referenzen wie einem Flughafen-Windsack leiten lässt, der sich vom Wind mitreißen lässt.
Aber immerhin hatte dieses Instrument von vor langer Zeit, das bis heute erhalten ist, die Funktion, die Richtung des Windes anzuzeigen. Schon jetzt lässt sich der unwissende Verstand von einfachen Informationen mitreißen, die zufällig und in vielen Fällen falsch sind, und identifiziert sich mit ihnen in Verbindung mit den Umständen seines Lebens, die langweilig, nachtragend, widersprüchlich, ausdruckslos, voller Groll, unausgeglichen oder aus anderen Lebensumständen stammen Sie predigen von den Kanzeln, deren Gründe für die Erklärung jeder dieser Situationen jedoch nicht dialektisch verstanden werden, und deshalb sind sie auf der Suche nach der oberflächlichen Vernunft, die fast schon Redundanz verzeiht, (un)ausgeglichen darin, sich an die Informationen zu halten, die am bequemsten sind für sie die Bedingungen, unter denen sie zu einem bestimmten Zeitpunkt leben. Auf diese Weise werden sie zu einer leichten Beute für die Bewegungen einer extremen Rechten, die sich in jüngster Zeit dem Ziel verschrieben hat, in diesen Widersprüchen zu wachsen und diese Menschen zu unterstützen, die in Ignoranz, religiösem Fundamentalismus und politischer Entfremdung gefangen sind.
Welches Risiko gehen wir ein? Es ist nur so, dass diese Situation kein schneller Übergang zu sein scheint. Möglicherweise werden wir noch lange leben und versuchen, mit einer giftigen Realität klarzukommen, die durch Reden kontaminiert ist, die Groll, Hass und Dummheit hervorrufen. Desinformation wird die wichtigste Waffe in politischen Kämpfen sein, vor allem durch die Zerstörung des Rufs. Ebenso entfremden sich Gebrauch und Missbrauch des Glaubens, angefangen bei den hasserfüllten Predigten blutsaugender Pfarrer und anderer religiöser Menschen, die ihre Füße und ihre Werte in der anachronistischen Starrheit überholter Bräuche verankern, völlig von der aktuellen Realität.
Auf diese Weise wird jedoch weiterhin die Rekrutierung einer Bevölkerung stattfinden, die durch ein geringes Selbstwertgefühl gekennzeichnet ist und durch unausgewogene soziale Bedingungen sowie durch die Angst, die durch das Voranschreiten der Gewalt in einem perversen Weltmodell erzeugt wird, geschwächt ist, aber wo Diese Leute bewegen sich in Richtung ihrer Henker. Das Verständnis einer Welt, die durch den Klassenkampf erklärt wird, reicht nicht annähernd an das Verständnis der Realität heran, wie sie sich selbst sehen. Sie sind daher Geiseln des konservativen Diskurses, geleitet von den Bräuchen vergangener Zeiten, von der Heuchelei von Abtrünnigen, die von den Grundprinzipien des Christentums abweichen. Sie sind dem Faschismus und Neonazismus oder der radikalisierten extremen Rechten ausgeliefert.
Die Herausforderungen für diejenigen, die mit einem strategischen Blick und einer Methodik, die sich durch das dialektische Verständnis der Realität auszeichnet, lesen, studieren und analysieren, was in Brasilien und in der Welt geschieht, sind enorm. Weil die heutigen Generationen nicht mehr die Geduld haben, sich mit den Themen zu befassen, die zum Verständnis der Komplexität der Welt erforderlich sind. Sie stehen unter Zeitdruck und sind geprägt von einem Übermaß an Informationen und dem Bedürfnis, in kurzer Zeit viele Dinge zu lesen. Es ist die Tik-Tok-Generation.
Die Herausforderung, sich der Realität in einer postfaktischen Ära zu stellen
Wie kann man es ändern? Das ist das Dilemma. Das heißt, es ist notwendig, die Dinge klar, aber objektiv zu erklären, ohne weitschweifig, aber auch ohne oberflächlich zu sein. Das genaue Maß zu finden, um zu einer konsistenten Pädagogik zu gelangen, die die Aufmerksamkeit dieser Generation fesselt, ist keine leichte Aufgabe. Weil wir nicht darauf verzichten können, die objektiven Fragen zu vertiefen, die uns dazu bringen, die Komplexität einer verwirrten Welt zu verstehen. Dieser Text von mir hat zum Beispiel aufgrund seines Umfangs bereits die Grenzen der Geduld dieser neuen Generationen aufgezeigt. Ich hoffe, dass sich die Leser durch diese Provokationen dazu provoziert fühlen, das Ende zu erreichen.
Ältere Menschen hingegen erliegen der Angst, die durch den Gebrauch der Religion durch manche Prediger verstärkt wird. Ältere Generationen vermissen eine Zeit, in der Gewalt nicht so offensichtlich war oder weit von ihrer Realität entfernt war, und werden von alten Diskursen beeinflusst, als ob der Wandel der Sitten nicht für systemische Krisen und Veränderungen im menschlichen Verhalten verantwortlich gemacht werden könnte, das immer gefühlloser und leerer wird der Empathie. Aber widersprüchlicherweise bewegen sie sich durch ihr Handeln letztendlich in die Richtung des gleichen Verhaltens, das sie kritisieren, und werden von Hassreden und Intoleranz genährt. Aber sie haben nicht diese Wahrnehmung, verführt durch diese perverse Strategie, mit der es der extremen Rechten gelang, die Entfremdung, die Angst, den Glauben und den Glauben dieser Menschen auszunutzen.
Unterdessen halten die am stärksten politisierten Segmente an Identitätsdiskursen als Hauptaushängeschild ihrer Kämpfe fest und distanzieren sich von der Einsicht, dass die Konstruktion dieser Welt auf der Enteignung von Gefühlen und der mangelnden Kenntnis der Realität beruhte. Und dass die voreingenommenen, sexistischen und frauenfeindlichen Diskurse tatsächlich das Zusammentreffen mehrerer Faktoren darstellen, die erklären, wie es ist, wie es entstand und wie das kapitalistische System in all seiner Perversion offenbart wurde und Spuren einer perversen Vergangenheit mit sich bringt, vor allem (wie immer) für Frauen.
Und wenn es wahr ist, dass diese Probleme im Aufbau von Strukturen und Institutionen wurzeln, die dauerhaft ein soziales Ungleichgewicht und eine Gesellschaft aufrechterhalten, die ethnisch ungleich in ihren Chancen und im Respekt für Unterschiede ist, was meiner Meinung nach der Fall ist, dann ist das Verständnis von grundlegender Bedeutung davon, wie dies strukturiert war, wie diese Gesellschaft aufgebaut wurde, wie diese Werte in den Köpfen der Menschen verankert wurden, innerhalb einer umfassenden Vorstellung davon, wie das alles aufgebaut wurde. Eine Vorstellung von Totalität und ein dialektisches Verständnis der Widersprüche, die sogar diesen Verhaltensweisen zugrunde liegen, gegen die Identitätskämpfe zu Recht und zu Recht ankämpfen.
Aber wie es im Volksmund heißt, dass es notwendig sei, das Übel an der Wurzel zu packen, wird der Kampf gegen diese Besonderheiten, losgelöst von einer Vision der Gesamtheit und dem Verständnis der Ursprünge dieser Ungleichheiten, falsch dargestellt, obwohl er notwendig ist . Es kommt vor, dass Diskurse und Slogans, die ohne den notwendigen Aufklärungsprozess ausgesprochen werden und die Wurzeln dieser Perversitäten aufzeigen, nur reaktionäre Vorstellungen nähren, die sich in den heuchlerischen Diskursen falscher Führer und unausgewogenen Mythen schützen und die Aufmerksamkeit auf eine angebliche Verteidigung konservativer Werte lenken , reproduziert aus sogenannten heiligen Büchern, die vor Jahrtausenden geschrieben wurden.
Schließlich stellten die Verteidigung konservativer Werte, die die extreme Rechte inspirieren, sowie die Identitätskämpfe, die stärker links stehende Sektoren mobilisiert haben, den sichtbarsten Konflikt jener Zeit dar, der – zu meinem Ärger – „Kulturkrieg“ genannt wurde. . Paradoxerweise, aber nicht so, wenn wir tiefer in das Verständnis der Zusammensetzung und des Geistes der Menschen eintauchen, aus denen unsere Gesellschaft besteht, hat uns dieser Weg in eine Zeit geführt, in der wir das Wachstum einer wütenden extremen Rechten erleben und infolgedessen Sein Aufstieg an die Macht bis vor kurzem, die Verbreitung und Organisation neonazistischer Ideen, die einen erheblichen Teil der Jugend verführten.
Indem sie sich auf den Bereich der „Kultur“ konzentrierte, der ideologisch ist, vollzog die extreme Rechte einen strategischen Schritt, der die Linke einschränkte und zu dieser praktisch beispiellosen Polarisierung innerhalb der politischen Realität Brasiliens in demokratischen Zeiten führte. Da die Zeit den Berichten zufolge mit nutzlosen, vereinfachten, zusammengefassten und meist gefälschten Informationen gefüllt ist, war der Weg dafür geebnet, dass unser Land am Rande eines radikalen Wandels in der Politik steht, mit zwei Jahrzehnte in einem kurzen Zeitraum. Jahrhundert, in dem wir uns von links nach ganz rechts und zurück zu einer Linken bewegen, die in Teilen der Mitte-Rechts- und Mitte-Links-Partei verankert ist, in einer notwendigen Zusammensetzung, um unser Land aus der Schwebe zu befreien in dem es sich befand.
Hoffnung in einer giftigen Realität
Ich kann nach meinem Verständnis nicht sagen, dass die Aussichten gut sind, aber ich möchte mich nicht in den pessimistischen Gedanken versetzen, dass es nicht besser werden wird. Dabei folge ich der Maxime des verstorbenen Ariano Suassuna, die ich immer zu wiederholen versuche: „Ein Pessimist ist langweilig; Der Optimist ist ein Narr. Noch besser ist es, ein hoffnungsvoller Realist zu sein.“
Aber als Befürworter der Dialektik als beste Philosophie zum Verständnis der realen Welt habe ich den Eindruck, dass wir in einer Zeit des Übergangs leben und Schwierigkeiten haben zu verstehen, wo und welche Art von Systemen wir aufbauen können, um das Kachektische und Perverse zu ersetzen Kapitalismus. Es ist sogar bekannt, wie viele Generationen lang dies ein langsamer und von vielen Kriegen geprägter Übergang sein wird, denn dies ist die Alternative für Mächte in der Krise: die Kriegswirtschaft mit der Intensivierung des Handels mit immer ausgefeilteren Waffen.
Männliche und weibliche Arbeitnehmer werden unter Lohnkürzungen leiden, die auf die Zunahme der auf dem Markt verfügbaren Arbeitskräfte infolge der Weiterentwicklung neuer Technologien, Robotisierung und künstlicher Intelligenz zurückzuführen sind. Daher wird es eine Welt mit starken Spannungen und Zusammenstößen sein, die auf eine Klassenkonfrontation ausgerichtet sein müssen. Es ist unzulässig, dass die ärmsten und die unteren Mittelschichten sich auf entgegengesetzte Seiten stellen, wenn sie systemischer Logik zufolge von der Bourgeoisie und den neuen reichen Rentiers zur Verfügung gestellt werden. So wird es auf der Welt sein... und so wird es auch in Brasilien sein.
In dem Maße, in dem wir die Kontrolle über den brasilianischen Staat von der extremen Rechten übernehmen, ist es zwingend erforderlich, dass diese mindestens für ein weiteres Jahrzehnt aufrechterhalten wird. Gleichzeitig muss es vorrangig darum gehen, das Bewusstsein für ein riesiges Kontingent zu schärfen von Menschen, die von Lügen, Angst und Hass verführt wurden. Politisieren Sie diese Menschen, indem Sie ihre kritischen Fähigkeiten qualifizieren, um die Realität und die Notwendigkeit zu verstehen, sich in Organisationen, Verbänden und Gewerkschaften zusammenzuschließen, die für ihre Rechte kämpfen. Zeigen, dass Vertreter der extremen Rechten durch ihr offensichtliches Handeln jene dominante soziale Schicht repräsentieren, die sich selbst inmitten der schlimmsten Krisen ausbeutet und bereichert.
Die Linken sollten diesen Prozess nicht mit dem Wunsch bestreiten, Menschen nur im Rahmen ihrer dogmatischen Weltvorstellungen zu rekrutieren. Es braucht Breite, Organizität und die Vereinigung von Sektoren, die das gleiche Ziel verfolgen, den Aufbau einer Gesellschaft, in der man für das Gemeinwohl leben kann, die Festigung eines Zustands des sozialen Wohlergehens, den Weg des Sozialismus und die Vermeidung von Wiederholungen Dieselben Fehler, die der Kapitalismus und die Bourgeoisie zu korrigieren versprachen, als sie heuchlerisch das Banner der „Gleichheit, Brüderlichkeit und Freiheit“ hissten. Was wir sahen, war der Aufbau einer Welt, in der sich die Mauern vervielfachten und in der 1 % mehr als die Hälfte des Weltvermögens kontrollierte.
Seien wir „hoffnungsvolle Realisten“, aber niemals Verteidiger zersplitterter Gesellschaften und autoritärer Regierungen. Kämpfen wir für eine echte Demokratie, die sich nicht nur auf das Wahlrecht konzentriert, sondern in der der durch Arbeit aufgebaute Reichtum entsprechend den Bedürfnissen jeder Familie und derjenigen Arbeitnehmer verteilt werden kann, die effektiv das bilden, was man gemeinhin als Bruttoinlandsprodukt bezeichnet.
Verteidigen wir die Demokratie von GDP und ebnen wir so den Weg in eine vernünftige und solidarischere Zukunft, die Armut und Elend ein Ende setzt. Manche werden sagen, dass dies eine Utopie ist, aber ich erinnere mich an die Worte von Eduardo Galeano, der sich immer an einen Satz erinnerte, den er angeblich an einer Wand gesehen hatte, dass die Utopie ein entfernter Punkt ist und je mehr wir uns ihr nähern, desto mehr entfernt er sich .
Daraus lässt sich schließen, dass die Utopie uns dient, damit wir nicht aufhören zu gehen. Auf dem Weg zu diesem entfernten Punkt, den wir uns als eine menschlichere, sensiblere und einfühlsamere Gesellschaft vorstellen, die auf gemeinsamer Einheit basiert.
*Romualdo Pessoa Campos Filho Es ist pProfessor am Institut für Sozio-Umweltstudien der Bundesuniversität Goiás (UFG).
Aufzeichnungen
[1] https://gramaticadomundo.blogspot.com/2017/02/cronica-de-um-mundo-em-transe.html
[2] Yves Lacoste – Geographie, die vor allem dazu dient, Krieg zu führen.
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