von MARCELO GUIMARÃES LIMA*
In einer Zeit der globalen Krise lehrt uns die Wiederholung eines transnationalen Projekts mit ausgesprochen autoritärem und kriegerischem Charakter, dass verschiedene Initiativen im öffentlichen Bereich erforderlich sind
Wir befinden uns am Anfang des Jahres 2024. Jair Bolsonaro, verantwortlich für unzählige Verbrechen, die während seiner Amtszeit gemeldet wurden, besucht noch immer die Seiten und Bildschirme der Medien, sammelt Unterstützer, besucht seinen neoliberalen extremistischen Kollegen in Argentinien usw. Man kann also sagen, dass der ehemalige Präsident und Berufspolitiker in freier Freiheit bisher eine „virtuelle Amnestie“ genossen hat, eine Amnestie, die nicht verkündet wurde, aber nicht weniger wirksam ist.
So wie seine engsten Komplizen derzeit frei und frei sind, darunter seine unmittelbare Familie, Assistenten, Unterstützer sowie Sponsoren, Finanziers, die Militärführung, die den Putsch von 2016 unterstützte und die Wahl und Misswirtschaft des Captain of Chaos unterstützte, Journalisten und Parajournalisten , die Familien der Kommunikationsmonopolisten, Opportunisten verschiedener Art und viele andere Partner, Nutznießer, Geschützte und Machtempfänger während der Amtszeit von Jair Bolsonaro. In diesem Sinne wirkt die von der STF gegen ihn verhängte Sperre wie eine lediglich symbolische Strafe für den Anführer der brasilianischen extremen Rechten und in Wirklichkeit eine vermeidbare Strafe.
Wenn man feststellt, dass Langsamkeit aufgrund von Verfahren und Sicherheitsvorkehrungen mit der Gerechtigkeit gleichzusetzen ist, vergisst man die Geschwindigkeit, mit der Lula 2018 angeklagt und verhaftet wurde, mit der Unterstützung derselben Charaktere in der STF, in der Justiz, in den Medien, die heute öffentlich verkündet und gefeiert werden als furchtlose Verteidiger der Demokratie und der Rechtsstaatlichkeit, die, wie jeder weiß oder wissen sollte, für alle Bürger gleich ist oder sein sollte, trotz der offensichtlichen Geschwindigkeitsunterschiede, die wir hier beobachten.
Wenn man von „Verbrechen der Regierung Jair Bolsonaro“ spricht, bezeichnet man im Wesentlichen eine Regierung, die erst nach dem Putsch gegen Dilma Rousseff, gegen die PT und schließlich gegen das brasilianische Volk im Jahr 2016 möglich war. Jair Bolsonaros Aufstieg zum Präsidenten war das Ergebnis krimineller Handlungen im Zusammenhang mit dem Rechtssystem des Landes, die von staatlichen Institutionen in Absprache mit der Privatwirtschaft und in direkter Konfrontation mit dem Willen der Mehrheit gefördert wurden, die 2014 Dilma Rousseff gegen alle politischen Kräfte wählte , rechtlicher und medialer Druck, der von verschiedenen Teilen der herrschenden Klasse ausgeübt wird.
Diese Segmente aktualisierten im 21. Jahrhundert die jahrhundertealte Geschichte der Staatsstreiche gegen die immer instabile republikanische Ordnung, die ihrerseits mit dem begann, was viele Historiker als Militärputsch bei der Ausrufung der Republik am Ende des 19. Jahrhunderts bezeichnen, und als konstitutiv galt Fragilität der sogenannten demokratischen Ordnung in einem Land, in dem die Macht der Oligarchien als vorrangiges Ziel und „auferlegte Klausel“ darin besteht, in allen zwingenden Veränderungsprozessen die Aufrechterhaltung der Klassenspaltung in der Gesellschaft gegen alles und jeden als solche sicherzustellen und jeder, der in irgendeiner Weise, ausdrücklich oder nicht, und auch nur minimal, die Bedingungen der Machtkonzentration im Land ändern kann.
Wenn die Regierung von Jair Bolsonaro sowohl in ihren Ursprüngen als auch in ihren Folgen streng kriminell war, was auch die zahlreichen Gerichtsverfahren gegen die Handlungen und Unterlassungen des ehemaligen Präsidenten während seiner Amtszeit belegen, erreichte sie vor allem während der Pandemie einen Superlativ Maß an Verantwortungslosigkeit, Fahrlässigkeit und Kriminalität mit dem erschütternden Ergebnis von mehr als 700 Todesfällen im Land, von denen viele durch rationale, ausgewogene und unvoreingenommene Führung und Bewältigung der gesundheitlichen, wirtschaftlichen, administrativen Herausforderungen usw. hätten vermieden werden können die Periode.
Wer sich nicht an die Vergangenheit erinnern kann oder kann, ist dazu verdammt, sie zu wiederholen, sagte der spanisch-amerikanische Philosoph George Santayana zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Unfähigkeit, die unter uns als eine Art aktives Behinderungsprogramm betrachtet werden kann, das heißt jenseits unserer realen oder imaginären individuellen oder kollektiven Neigungen und Fähigkeiten, als ein Machtprojekt dominanter Gruppen, als ein Programm der Behinderung und der Auferlegung von Bedeutungen durch die sich die Vergangenheit durch die Rhetorik der Traditionen, der sogenannten herzlichen Geselligkeit und der nationalen Geschichte als Wiederholung der Machtstrukturen der Gegenwart präsentiert und die Rolle der Sanktionierung des hat Status quo.
Die menschliche Zeit besteht aus Erinnerungen und Erwartungen, die gegenwärtige Erfahrung relativiert die Vergangenheit für die Reflexion der Zeit in der Zeit. Wir leiden unter der Zeit in dem Ausmaß, in dem wir uns der Endlichkeit bewusst sind, die den menschlichen Zustand ausmacht. Andererseits ist die menschliche Zeit gleichermaßen und im Wesentlichen die Zeit der Schöpfung, der immanenten Produktion und des Entstehens neuer Realitäten und neuer Bedeutungen, der bewussten Schöpfung, wenn sie als autonome Schöpfung erfolgt, also als Bestätigung der Werte von Freiheit und Freiheit. Menschliche Solidarität.
Menschliches Handeln ist ein Akt in der Zeit, der Reflexion und Entscheidungen impliziert, wobei die heute notwendigen Entscheidungen zukünftige Handlungen und Entscheidungen vorbereiten und antizipieren, Rückblick, die Erinnerung an den eingeschlagenen Weg und die Aussicht auf mögliche Zukünfte in Beziehung setzen und in gewisser Weise implizieren, dass Vorstellungskraft von grundlegender Bedeutung ist als Fähigkeit und Aktivität, die aktuellen Dimensionen der Gegenwart freizulegen.
Somit wird die Zukunft auf der Grundlage der gegenwärtigen Erfahrung entworfen, aber im Gegensatz zur Vergangenheit als Möglichkeit, als Zeit abgeschlossener Handlungen und Bedeutungen. Und doch ist die Vergangenheit aus der Perspektive aktiver Hinterlassenschaften und der gegenwärtigen Konstruktion kollektiver Bedeutungen gleichermaßen eine Möglichkeit.
Über die Vergangenheit nachzudenken bedeutet, Vergangenheit und Gegenwart in ihren Besonderheiten zu kennen, in den Dimensionen der Zeit, in denen sich Kontinuitäten und Brüche überschneiden, vielfältig, dynamisch, gespiegelt und gebrochen sind. Es geht darum zu wissen, was uns zu einer Notwendigkeit gemacht hat und was uns von dort aus zu Entscheidungen bringt und was wir heute tun können, um in die Zukunft als eine Dimension einzutreten, die der praktischen und symbolischen Erneuerung der Realität förderlich ist.
Das historische Gedächtnis ist ein Schlachtfeld, in dem unterschiedliche und widersprüchliche Bedeutungen aufeinandertreffen, in dem in den selektiven Auseinandersetzungen zwischen Erinnern und Vergessen Entscheidungen über die Bedeutungen und Werte getroffen werden, die bestimmen, wer wir sind und was wir sein können und wollen .
Eines der Gesichter der historischen Erfahrung des modernen Brasiliens waren unterbrochene Übergänge, unvollständige Veränderungen, Initiativen zur ständigen Verschiebung wichtiger Entscheidungen, eine Art Zwang, einige Fortschritte zyklisch zu wiederholen, und viele Rückschläge bei der faktischen Demokratisierung der Gesellschaft Dies führt zu einem wiederkehrenden Zustand allgemeiner Unentschlossenheit, der sich in unterschiedlichen Aspekten und Kontexten negativ auf das Selbstbewusstsein der Brasilianer auswirkt.
Gegen die Straflosigkeit von Agenten, Dienern und Nutznießern der anhaltenden autoritären (Un-)Ordnung, die die Geschichte des Landes als eine Art ewiges Hindernis für die Souveränität des Volkes geprägt hat, gegen die Verschlechterung der bürgerlichen Sprache, die zu einer Vermischung von Bedeutungen und Werten führt, dagegen was Florestan Fernandes als „Versöhnung der Eliten“ beim Übergang von der Militärdiktatur zur geschützten Demokratie Mitte der 80er Jahre des letzten Jahrhunderts bezeichnete, also gegen den immer wieder erneuerten konservativen Pakt, das Projekt des Volksgerichtshofs zur Beurteilung der Verbrechen von Bolsonaro in der Pandemie, organisiert vom Amnesty Never Again Collective Manifesto.
Neben seiner „aktuellen“ und objektiven, dringenden und aktuellen Aussage ist der Volksgerichtshof eine wichtige Initiative von größerem Umfang, ein Instrument der Reflexion darüber, was Brasilien getan hat und tut, wie es heute „ist“, das heißt wie es war aufgrund der Durchsetzung der herrschenden Klassen in grundlegenden Fragen der Machtverhältnisse zwischen den sogenannten „Eliten“ und den Volksklassen, ihren Initiativen und ihren Vertretern in der modernen Geschichte der Nation.
In einer Zeit der globalen Krise lehrt uns die Wiederholung eines transnationalen Projekts entschieden autoritärer, kriegerischer, unterdrückerischer Natur mit faschistischen Gewändern als Unterstützung des Neoliberalismus in der Krise die Notwendigkeit verschiedener Initiativen im öffentlichen Bereich. Der Volksgerichtshof trägt in seiner spezifischen Dimension dazu bei, die Situation zu klären und das Bewusstsein für die aktuellen Herausforderungen für die brasilianische Gesellschaft zu wecken und zu stärken. Der Volksgerichtshof trägt dazu bei, die historische Vorstellungskraft der Gegenwart zu stärken, gegen das symbolische Elend der Zeit und den dem Gewissen auferlegten Quietismus. In diesem Sinne geht es über bestimmte und konjunkturelle Bedeutungen oder Dimensionen hinaus und trägt zu den Initiativen bei, die zur Überwindung der praktischen und ideologischen Sackgassen unserer Gegenwart erforderlich sind.
*Marcelo Guimaraes Lima ist Künstlerin, Forscherin, Autorin und Lehrerin.
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