von VANESSA MONTEIRO*
Warum machen wir Rassisierung in Debatten über die Zukunft der Arbeit unsichtbar?
Im ersten Jahr der globalen Covid-19-Pandemie wurde die Welt durch den schwarzen Aufstand erschüttert, der vom Herzen des nordamerikanischen Imperialismus in die ganze Welt ausstrahlte. Statuen niederreißen und einen radikal antirassistischen, antikapitalistischen und antikolonialen Gedanken, die Bewegung, hervorbringen Schwarz Lives Matter erweiterte die Diskussion über strukturellen und systemischen Rassismus. Noch im Jahr 2020 fand in Brasilien der erste landesweite Streik von App-Lieferanten mit internationaler Reichweite statt.
Der APP-Absturz rückte diese unsichtbaren Arbeiter in den Mittelpunkt der Nachrichten und war für einen historischen Rückgang der Bewertung der größten Lieferplattform des Landes, iFood, verantwortlich, was auf die Aufregung und Unterstützung großer Teile der Zivilgesellschaft für den Streik hinweist. Beide Ereignisse scheinen uns überrascht zu haben, obwohl sie Licht auf nicht aktuelle Prozesse und vor allem auf die Zukunft des Klassenkampfes werfen.
Unser Ausgangspunkt für diesen Text sind die strukturellen Merkmale der gegenwärtigen Ära des Verfalls der kapitalistischen Produktionsweise und ihrer Auswirkungen auf periphere Länder. Obwohl die Debatte über die Entwicklung oder Nichtentwicklung der Produktivkräfte im Kapitalismus innerhalb der Arbeiterbewegung mehr als hundert Jahre zurückreicht, wird das Argument, dass der Kapitalismus derzeit die Entwicklung der Menschheit ermöglicht, zunehmend unhaltbar. Der Klimanotstand ist der offensichtlichste Aspekt dieses Scheidewegs, aber nicht der einzige. In den Ländern des globalen Südens beinhaltet das Vordringen destruktiver Kräfte sowohl die Bildung einer marginalen Masse als auch die Politik des Todes, von denen beide besonders rassisierte Völker treffen.
Brasilien, wie Lélia Gonzalez Ende der 1970er Jahre betonte,[I] ist weiterhin eine Art Modell dieser ungleichmäßigen und kombinierten Entwicklung der historischen Prozesse der Kapitalakkumulation, da sie eine abhängige und neokoloniale Wirtschaft vereint – bis heute basierend auf dem Export von Rohstoffe – die frühere produktive Formen mit der Bildung einer von hegemonialen Prozessen marginalisierten Masse mit sich bringt. Lélia Gonzalez wies vor mehr als 50 Jahren darauf hin, dass die schwarze Bevölkerung Brasiliens die geringste Erwerbsbeteiligung aufweist.
Rassenprivilegien, selbst innerhalb der Arbeiterklasse, sind eine Komponente, die effektiv zu einer rassischen Arbeitsteilung führt: „…es ist kein Zufall, dass die fast absolute Mehrheit der brasilianischen schwarzen Bevölkerung Teil der wachsenden Randmasse ist: offene Arbeitslosigkeit.“ „Zufluchtsberufe“ in reinen Dienstleistungsberufen, Gelegenheitsarbeit, intermittierender Beschäftigung und Saisonarbeit usw. (…) fünfzig bis hundert Tage im Jahr arbeiten, ohne die Garantien der Arbeitsgesetze“ (GONZALEZ, 1979).
Darüber hinaus wurde systematische Verfolgung, Unterdrückung und Polizeigewalt als einer der grausamsten Mechanismen in der Situation schwarzer Brasilianer in der Arbeitswelt entlarvt, wonach „jede schwarze Person bis zum Beweis des Gegenteils eine Randperson ist“. Schließlich gibt es noch das ernste Problem der Arbeitslosigkeit unter schwarzen Jugendlichen.
Derzeit sind wir ein Land mit einer immer noch abhängigen Wirtschaft, in einer Dynamik der Deindustrialisierung und im Kontext globaler wirtschaftlicher Stagnation. Die globale Krise von 2008 bleibt ein Meilenstein im Zusammenbruch des neoliberalen finanzialisierten Kapitalismus, dessen strukturelle Merkmale die Tendenz zu prekärer Arbeit, die zunehmende Ausbeutung und Ausplünderung von Arbeitern und die Massenarbeitslosigkeit sind. Die Weiterentwicklung der Technologien seitdem und der Boom in Startups der Technologie sind auch Ausdruck der Umstrukturierung des Kapitalismus angesichts dieser Krise, die neue Formen der Ausbeutung und Akkumulation von Kapital schafft.[Ii] Die Ankunft der Pandemie katalysierte all diese Prozesse und führte zu einer Verallgemeinerung erniedrigender Lebensbedingungen für große Teile der Bevölkerung, was zu zunehmender Verarmung, Hunger und Ungleichheit führte, die in einem auf Kolonialisierung basierenden Land über Klasse und Rasse verfügt.
In Brasilien verloren 73 % der schwarzen Bevölkerung während der Pandemie ihr Einkommen[Iii] und gehört mit 2020 % zu der großen Mehrheit derjenigen, die im Jahr 71 ihren Arbeitsplatz verloren haben.[IV] Die groß angelegte Ausweitung dessen, was Lélia Gonzalez die marginale Masse nannte, zeigt sich in den mehr als sieben Millionen entmutigten schwarzen Arbeitern, die Ende 2020 die Arbeitswelt verließen, verglichen mit weniger als 3 Millionen unter den weißen Arbeitern. Rassenungleichheit erstreckt sich über alle sozialen Schichten des Landes und zeigt die Gültigkeit der weißen Privilegien und die relative Autonomie, die im Rassenfaktor als sozialem Marker für Unterschiede besteht. Laut einer Studie von Sebrae verdienten schwarze Unternehmer weniger, erlitten größere Umsatzeinbußen und gehörten im Vergleich zu weißen Unternehmern zu den meisten Zahlungsausfällen. Von diesen waren schwarze Frauen am stärksten betroffen.
Der überraschende Rückgang der Arbeitslosigkeit im Jahr 2022 ist tatsächlich der Grund für die rasche Erholung informeller Arbeitsplätze nach der Wiedereröffnung der Wirtschaft im Vergleich zu formellen Arbeitsplätzen.[V] Mit anderen Worten: Die Arbeitslosigkeit sinkt, weil dieser Teil, der bisher außerhalb des Arbeitsmarktes war, in prekäre Beschäftigungsverhältnisse mit längeren Arbeitszeiten und niedrigeren Gehältern wechselt. Laut PNAD-Daten beträgt die Informalitätsrate in Brasilien 40,1 % der erwerbstätigen Bevölkerung, also insgesamt mehr als 38 Millionen Brasilianer, ein sozialer Riese. Unter den schwarzen Arbeitern ist jeder Zweite informell tätig. Daher wächst die Zahl junger Schwarzer, die als App-Lieferanten arbeiten, insbesondere in großen Hauptstädten rasant. In São Paulo sind laut der von Aliança Bike durchgeführten App Cyclist Delivery Driver Profile Survey 71 % der Lieferfahrer schwarz, arbeiten 14 Stunden am Tag und erhalten durchschnittlich 963 R$ pro Monat.
Uberisierung ist neben digitalen Plattformen ein Trend für die Zukunft der Arbeit, eine neue Art der Verwaltung und Kontrolle der Belegschaft, die „Just-in-Time“- und On-Demand-Modelle konsolidiert[Vi] eher eine Regel als eine Ausnahme. Der Prozess der Informalisierung, also der Verlust stabiler, vertraglich festgelegter und gesellschaftlich vereinbarter Formen, ist für ein Peripherieland wie Brasilien nicht gerade ein historisches Novum. Was im Kontext einer Krise geschieht, ist die Ausbreitung – viral – dieser Randerkrankung; Gleichzeitig wird das Leben derjenigen, die in der Vergangenheit am Rande standen, noch schlimmer.
Hervorzuheben ist, dass die mit strukturellem Rassismus verbundene soziale Krise für diese Unternehmen äußerst vorteilhaft und gewinnbringend ist. Einem Euromonitor-Bericht zufolge liegt Brasilien weltweit an der Spitze der Liefernachfrage. Anwendungsunternehmen stehen im Mittelpunkt dieser Zahlen, da die Vergütung niedrig ist und der Wert der Arbeitskräfte abwertet.[Vii] Senkung des Endpreises für die Kunden. Seit dem Absturz der APPs haben wir in der Presse keine Angaben zu den genauen Gewinnwerten von iFood gefunden, das den Markt in Brasilien dominiert und über 80 % des Umsatzes ausmacht Lieferanten.[VIII]
Wir wissen jedoch, dass iFood bis April 2020 ein Umsatzwachstum von 234 % verzeichnete.[Ix] und 205 % Wachstum des Jahresumsatzes, laut einem Bericht von Prosus, dem iFood-Aktionär.[X] Die Gruppe sagt außerdem, dass der Liefersektor bis 330 ein globales Marktumsatzpotenzial von mehr als 2022 Milliarden US-Dollar hat und die Aussicht besteht, noch mehr zu profitieren. Angesichts dieser Zahlen macht es für Prosus durchaus Sinn, in seinem Bericht zu feiern: „Es war ein außergewöhnliches Jahr!“
Der Zustand des Lieferboten, der keine Arbeits- und Sozialversicherungsrechte hat, der anstrengende Stunden arbeitet, um zu überleben, und der dieselbe Körperschaft wie ein Opfer staatlicher Gewalt darstellt, ist umgekehrt proportional zu den Gewinnen dieser Unternehmen. Es ist keine Überraschung, dass iFood in seinen Anfängen eine direkte Beziehung zu großen Unternehmen hatte, die das unterstützt haben Apartheid in Südafrika.[Xi] Wie der Soziologe Léo Vinicius Liberato betont, „lastet die Geschichte schwer auf der Gegenwart, und die Vergangenheit nimmt weiterhin andere Formen an, selbst in verschiedenen Regionen“. Und so lasten Rassentrennung und Völkermord an Schwarzen jeden Tag schwer auf der Gegenwart, die nicht von der Unsichtbarkeit und Entmenschlichung getrennt werden kann, mit der Unternehmen wie iFood mit Zustellern umgehen.
Rio de Janeiro ist in diesem Sinne ein Paradebeispiel für den Zusammenhang zwischen Rassentrennung und staatlicher Gewalt in Krisenzeiten. In Niterói wurde im November letzten Jahres Elias de Lima Oliveira, ein iFood-Lieferbote, von der Polizei durch einen Kopfschuss ermordet. Genau wie Moïse, Jonathan und die Opfer der Massaker von Jacarezinho und Vila Cruzeiro war Elias das Ziel derselben Vision: dass jeder Schwarze marginalisiert ist und daher kurzerhand hingerichtet werden kann.
Neoliberalismus, Autoritarismus und Nekropolitik sind Teil desselben Projekts. Kapitalismus und Demokratie waren nie vereinbar. Wir sprechen von einer auf Kolonialismus basierenden Produktionsweise, in der autoritäre und rassisch hierarchische Regime vorherrschten. Heute, inmitten der neoliberalen Krise, sehen wir einen immer gewalttätigeren Rassismus, der sich sowohl in der Vertiefung der sozialen Ungleichheit und der Aufrechterhaltung dieser marginalen Masse aus schwarzen Männern und Frauen als auch in Zwang und Vernichtung durch den Staat äußert apparativ oder privat. Von Black Lives Matter bis hin zu Breque dos APPs gibt es denselben rassisierten Körper, der heute im Zentrum der wichtigsten Formen der Herrschaft zur Ausbeutung der Arbeitskraft und zur Reproduktion des Kapitals steht.
Dennoch waren wir überrascht und mit diesem „Warum“ schließen wir unsere Überlegungen ab. Wenn die Zentren der gegenwärtigen Herrschaftsformen des neoliberalen Krisenkapitalismus am Rande liegen – in den Ländern des globalen Südens, auf rassifizierten Völkern, in Form von Uberisierung der Arbeit und Vernichtungspolitik – und wenn, wie zu erwarten war, Sie weichen damit von den Haupttendenzen des Klassenkampfes unserer Zeit ab. Warum fehlt uns – als revolutionärer Linker – das Programm und die Hartnäckigkeit, auf diese Probleme zu reagieren? Wie viel steckt hinter einer gewissen Verachtung für die Organisation prekärer Menschen, einem Fetisch für den Industriearbeiter, der in der Zusammensetzung der Arbeiterklasse unseres Landes immer mehr in der Minderheit ist?
Wie viel steckt hinter der Idee, dass diese Männer „mehr“ sind? Klumpen als Arbeiter“ eine Assimilation der rassischen Arbeitsteilung, die es rechtfertigt, dass schwarze Menschen an den Rand hegemonialer Prozesse gedrängt werden? Aus der blinden Perspektive, dass bestimmte Kämpfe stattfinden, erkennen wir nicht das Potenzial neuer Welten, die vor Leben pulsieren und Barrieren niederreißen. Wir vertrauen darauf, dass der Funke dieser Konfrontationen mit Demut und einem aufmerksamen Blick unseren Weg erhellen kann.
*Vanessa Monteiro Er hat einen Master-Abschluss in Anthropologie von der Fluminense Federal University (UFF)..
Aufzeichnungen
[I] GONZALEZ, Lélia. Schwarze Jugend und das Problem der Arbeitslosigkeit. Präsentiert auf der Jahrestagung der African Heritage Studies Association mit dem Titel „Schwarze Jugend und Arbeitslosigkeit“. Im II. Jahrestagung der African Heritage Studies Association, Pittsburgh, 26.-29. April. 1979. Vervielfältigt.
[Ii] SRNICEK, Nick. Plattformkapitalismus. Buenos Aires: Caja Negra Editora, 2018.
[Iii] https://observatorio3setor.org.br/noticias/no-brasil-73-da-populacao-negra-perdeu-renda-durante-a-pandemia/
[IV] https://www.cut.org.br/noticias/racismo-estrutural-segrega-negros-no-mercado-de-trabalho-548e#:~:text=De%20acordo%20com%20os%20dados,menor%3A%202%2C7%20milh%C3%B5es.
[V] https://www.bbc.com/portuguese/brasil-60148613
[Vi] ABÍLIO, L, C. Uberisierung: Die Ära des Just-in-Time-Arbeiters? Magazin für fortgeschrittene Studien, São Paulo, v. 34, Nr. 98, S. 111-126, 2020. Verfügbar unter:https://doi.org/10.1590/s0103-4014.2020.3498.008 >
[Vii] https://bahia.ba/entretenimento/brasil-lidera-ranking-de-maior-demanda-de-delivery-no-mundo/
[VIII] https://tecnoblog.net/especiais/ifood-domina-o-delivery-no-brasil-mas-restaurantes-e-rivais-contam-como-vao-reagir/
[Ix] https://www.snaq.co/post/ifood-entregando-resultado-faturamento-cresce-234
[X] https://www.prosus.com/news/investors-annual-reports/
[Xi] https://diplomatique.org.br/ifood-a-heranca-do-apartheid-no-brasil/
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