von LUIZ MARQUES*
Es gibt ein Leben jenseits von „Präsidentialismus“ und „Parlamentarismus“: „Bürgerbeteiligung“, um öffentliche Einnahmen mit Ethik in der Politik zu verwalten
Im Zweiten Weltkrieg wurde die Demokratie als Hüterin der Freiheiten angesichts der autoritären Offensive des Nazi-Faschismus dargestellt, die sie zu einem Verbrauchertraum für den Frieden sowie zu einem von den „Eliten“ aus Bequemlichkeitsgründen manipulierten Alibi machte. In Lateinamerika folterten zivil-militärische Diktaturen in den bleiernen Jahren in ihren Kellern und versprachen eine Rückkehr zur Normalität, da sie es nicht wagten, demokratische Prädikate abzulehnen. Vorerst archiviert die juristisch-medienpolitische Absprache die militärisch. Die neuen Betrügereien untersuchen die Funktion jedes Bestecks auf dem Tisch, um den Schein zu wahren.
Die Ipanema-Zelle
Im berühmten Aufsatz Demokratie als universeller Wert (1979) interveniert Carlos Nelson Coutinho (1943-2012) im PCB, um die Orthodoxie des Zentralkomitees und auch den Personalismus von Luís Carlos Prestes zu leugnen, der im Brief an die Kommunisten die Parteilinie als reformistisch bezeichnete Mit dem Ritter der Hoffnung war es nicht reformistisch. Der Autor verbindet Antonio Gramsci mit dem Aufstand des ABC in São Paulo, um der Instrumentalisierung der Demokratie entgegenzuwirken, indem er die demokratische Frage dem Transformismus gegenüberstellt. Theoretisch unterstreicht es die organische Verbindung zwischen Demokratie und das Projekt der sozialistischen Gesellschaft.
Em Carlos Nelson Coutinho und die Erneuerung des Marxismus in Brasilien, würdigt Marcelo Braz den Essayisten: „Postuliert einen Zusammenhang zwischen dem sozialistischen Übergang und der Demokratie als Ausgangspunkt und Endpunkt“, obwohl er mit der MDB im Schlepptau stand. Erst nach zehn Wintern, bereits mitten in der alten Partei, gab der renommierte UFRJ-Intellektuelle die Strategie der Buspartei endgültig auf. An dem Tag, der den Fall der Berliner Mauer und den Washingtoner Konsens vereint, schließt sich die Ipanema-Zelle schließlich der PT an, um Bündnisse mit der Hegemonie der Volksklassen zu verteidigen. Die bühnenpolitische Agenda demontiert und begräbt die „bürgerlich-demokratische Phase“. Geduld hat Grenzen.
In den 1990er Jahren basierte die Modernisierung der Fernandos (Collor und Cardoso) auf dem Thatcher-Motto: „Das Volk existiert nicht, was existiert, sind Einzelpersonen und Familien“, was den Staat von der Formulierung öffentlicher Politik befreit. Freiwilligenarbeit verändert die Lage der Armen, von Gläubigern zu Menschen, die Großzügigkeit benötigen. Der Marsch der Deindustrialisierung beginnt, die Arbeitslosigkeit schafft eine Reservearmee und der Privatsektor plündert Staatsvermögen. Mit offenem Weg feiert der Neoliberalismus das „Ende der Geschichte – den Sieg der Marktwirtschaft und der liberalen Demokratie“; die vermeintlichen Grenzen des Möglichen.
Carlos Nelson Coutinho gibt zu, dass der Titel „Verleumdung“ eine schlechte Wahl war. Es wäre angemessener, es „Demokratisierung als universeller Wert“ zu nennen. Ich würde es vermeiden, als Illusionist abgestempelt zu werden, weil ich die konkrete Analyse der konkreten Realität ignoriere. Wenn die Demokratie über Klassenhorizonte hinausgeht, übertreibt die These der spontanen kapitalistischen Erschöpfung den Optimismus. Errichten Sie Barrieren gegen antisystemische Mobilisierungen und Massenaufstände, um nicht zu provozieren Putsch zivil und/oder militärisch, ist der Glaube an den Weihnachtsmann. Tiefgreifende Veränderungen in der Gesellschaft zu wünschen, in der Annahme, dass sie nicht bemerkt werden oder eine Gegenoffensive provozieren, ist unverzeihliche Naivität. Ö Habitus Toleranz ist im Verlauf des Patriarchats und Kolonialismus im Westen nicht die Regel.
Kräftegleichgewicht
Wenn in der Antike die Rechte die Menschenrechte mit Füßen trat, hatte die Demokratie für die Linke einen taktischen Charakter. Die strategische Dimension reift durch den Kontakt mit Gramscias Notizbüchern. Der kontroverse Aufsatz hilft den Unterdrückten und Ausgebeuteten, sich den Vektor der Emanzipation anzueignen. Leandro Konder schließt sich der Reflexion des Genossen der Utopien und des cremigen Fassbiers im Künstlerviertel von Rio an: „Demokratie ist kein Weg zum Sozialismus; Es ist der Weg zum Sozialismus“, fasst er zusammen.
Aber die Herausforderungen nehmen im 21. Jahrhundert zu. Der aktuelle Bogen demokratisch-polyklassistischer Bündnisse ist eine Reaktion inmitten von Widrigkeiten. Es entstehen wirtschaftliche und außerökonomische Widersprüche, ohne dass Gewerkschaften, Parteien und Bewegungen vorankommen und den Slogan „Leben, Arbeit und Würde“ in eine Handlungseinheit umwandeln, Umverteilungsmaßnahmen umsetzen, das Bewusstsein schärfen und gefährdete Gruppen zusammenbringen. Dies ist der erschwerende Faktor im Kampf gegen die extreme Rechte und die Konzernmedien, die in den Gelben Seiten der Komplizenschaft und des Hasses mit dem Teufel flirten.
Dennoch erzwingt der zivilisatorische Bereich eine Demokratisierung der sozialen, politischen, wirtschaftlichen, kulturellen und institutionellen Beziehungen. Zitieren Sie einfach die Erklärung über „die Verteidigung der Demokratie, unter anderem durch die Gestaltung öffentlicher Politiken im Interesse des Volkes und die souveräne Wiedereingliederung des Landes in die Welt“. Siehe die Resolution des PT National Directory (Dezember 2023). Wie Präsident Lula 3.0 in seiner Antrittsrede lobte: „Brasilien will Demokratie für immer.“
Das Unternehmen aktualisiert die Ideen einer Ikone des Austromarxismus über die Kombination direkter und repräsentativer Formen der Demokratie im „Roten Wien“ der 1920er Jahre. „Der Vorteil der Arbeiterräte gegenüber dem Parlament ist offensichtlich: die Verbindungen zwischen.“ „Wähler und gewählte Amtsträger sind aufgrund der Verschmelzung der gesetzgebenden Gewalt und der exekutiven Gewalt enger verbunden“, betont Max Adler in der von Ernest Mandel zusammengestellten Anthologie. Arbeitnehmerkontrolle, Arbeitnehmerberatung, Selbstverwaltung. Die Artikulation von „politischer Demokratie“, die auf privaten Interessen basiert, und „Sozialdemokratie“, die auf kollektiven Interessen basiert, spiegelt das Kräfteverhältnis wider – solange es anhält. Es ist kein Ende, an sich, sondern ein Moment des Klassenkampfes.
Der jakobinische Geist
Die Besonderheit des Bürgerhaushalts von Porto Alegre besteht darin, dass er in einer nicht-revolutionären Situation zur Ansammlung von Kräften gegen den Kern des Neoliberalismus stattfand. Eine Situation, die sich bei der heute von der Bundesregierung offiziell eingeführten Institutionalisierung nationaler Konferenzen wiederholt. Der Mechanismus bringt den für den brasilianischen Kongress charakteristischen Klientelismus und Physiologie ins Spiel. Der Bürgerhaushalt feiert die Regierungsform, die (ohne zu schnarchen) in der Verfassung von 1988 schlummerte. Die internationalen Auszeichnungen der PT-Verwaltungen zeugen von Kompetenz, Kreativität, Engagement, Zukunftsvision und Solidarität in der Entscheidung der organisierten Gemeinschaft – des besten Technikers ist das Volk.
Es gibt ein Leben jenseits von „Präsidentialismus“ und „Parlamentarismus“: „Bürgerbeteiligung“, um öffentliche Einnahmen mit Ethik in der Politik zu verwalten. Laut Montesquieu ist die Republik das beste Regime; Es ist schwierig, Republikaner zu finden, die ihn unterstützen. Für den Wandel des traditionellen Regierungsmodells gibt es Befürworter res publica an der Peripherie, bereit, den allgemeinen Interessen der Arbeitnehmer nachzukommen. Das Bildungsniveau ist kein Hindernis, sondern vielmehr der Entzug der Volkssouveränität durch die Technokratie.
Transparenz im Finanzministerium stärkt Subjekte, die keine Möglichkeit haben, auf dem Schauplatz moderner Politik beratende Funktionen auszuüben. Der Bürgerhaushalt verdichtet die Dialektik zwischen Herrscher und Regiertem, um: (a) dem gleichberechtigten Wunsch nach Zugang zu städtischen Einrichtungen – Schulen, Gesundheitszentren, sanitären Einrichtungen, Transport, Beleuchtung usw. – gerecht zu werden; (b) die Planung demokratisieren, um das Chaos und die Ungleichheiten zu reduzieren, die mit dem Vormarsch des freien Marktes einhergehen. Das Volk ist nicht einfach eine Stütze der Regierung, sondern ihre Seele. Der Geist Jakobiner es entspringt der Rebellion gegen alle alten Ungerechtigkeiten.
Die Teilnahme dient als Leitfaden zur Überwindung der Herrschafts- und Unterordnungsgrammatik und zugleich als Konstitution des sozialistischen Humanismus. Im Neokonservatismus, Neoliberalismus und Neofaschismus ist die Bestimmung des eigenen Schicksals ein Zeichen für Gleichheit und Freiheit. Mit Carlos Nelson Coutinho lernte Brasilien, dass „Demokratisierung“ ein Gerundium ist. Der im Land laufende Demokratisierungsprozess ist die Chance, eine echte Nation aufzubauen. Das Kunststück konzentriert sich auf Animus Von der Widerstandsfähigkeit des globalen Südens über den Niedergang des Imperialismus bis hin zum Aufbau einer multipolaren Ordnung. Schließlich hat das „Recht auf Rechte“ eine internationalistische Dynamik.
* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.
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