von FREI BETTO*
Nur eine kulturelle und ideologische Offensive wird in der Lage sein, in der brasilianischen Bevölkerung einen neuen progressiven Konsens zu verbreiten, wie ihn Dilma Rousseff zweimal und Lula dreimal gewählt hat.
Mein erster Impuls war, diesen Text „Herausforderungen nach links“ zu betiteln. Mir wurde schnell klar, dass von dem, was ich als Linke bezeichne, die sich für die Überwindung des kapitalistischen Systems einsetzt, heutzutage kaum noch etwas übrig ist.
Ich verwende „progressive Kräfte“, weil der Ausdruck Anti-Bolsonaristen, Anhänger der aktuellen Lula-Regierung, diejenigen, die trotz ihres Paradoxons, die politische Sphäre zu sozialisieren (allgemeines Wahlrecht) und die wirtschaftliche Sphäre zu privatisieren, nach der Aufrechterhaltung und Ausweitung der formalen Demokratie streben, ausschließt die Mehrheit der brasilianischen Bevölkerung mit angemessenen Lebensbedingungen (Wohnung, Gesundheit, Bildung, Kultur, Beschäftigungsmöglichkeiten, was zu einem erheblichen Rückgang der Arbeitslosigkeit usw. führt).
Anschließend gehe ich auf die Herausforderungen ein, die ich für prioritär halte, auf die Kommunikation in der Regierung, den ideologischen Kampf, das Phänomen des Unternehmertums und den religiösen Faktor.
Regierungskommunikation
Obwohl es in nur zwei Jahren der Regierung von Lula große Erfolge gab, nach vier Jahren des von der Regierung von Jair Bolsonaro geförderten Abbaus, wissen nur wenige, dass die brasilianische Wirtschaft im Jahr 2023 um 2,9 % (erreichte 10,9 Billionen R$) und im Jahr 2024 um 3,5 % wuchs %; das Einkommen der Arbeitnehmer stieg um 12 % und damit auch der Familienkonsum; Das Bolsa Família-Programm betreut mittlerweile 21,1 Millionen Familien (1 Million mehr als im Jahr 2022); Wiederherstellung des Mindestlohns über der Inflation (obwohl die Haushaltsanpassung das reale Wachstum auf 2,5 % begrenzt hat. Im Jahr 2025 sollte es 1.528 R$ betragen und wird dann 1.518 R$); Umstrukturierung von IBAMA und FUNAI; das neue Pé de Meia-Programm (von dem 3,9 Millionen Oberstufenschüler profitieren); die Installation von mehr als 100 Einheiten der Bundesinstitute; Das Mais Médicos-Programm, das den am stärksten gefährdeten Bevölkerungsgruppen dient, verfügt derzeit über fast 25 von der Bundesregierung eingestellte Ärzte. und Brasiliens führende Rolle auf der internationalen Bühne (Bric-Staaten, G20, COP 30 usw.). Es gäbe noch viel mehr hervorzuheben.
Trotz so vieler Fortschritte versäumt es die Regierung, zu kommunizieren. Bisher wusste ich nicht, wie man einen digitalen Graben errichtet, der den Einfluss der extremen Rechten auf die Netzwerke überwinden kann. Untersuchungen zeigen, dass 76 % der Brasilianer ihre Informationen über digitale Netzwerke und Nachrichten-Websites beziehen.
Der digitale Krieg erfordert eine beträchtliche Anzahl von Fachleuten, die sich der digitalen Kommunikation widmen, mit der Möglichkeit, großartige Influencer auszubilden. Das Wahlphänomen Pablo Marçal, der nicht einmal eine Werbeminute im Fernsehen hatte, sollte als Warnung vor der Bedeutung dieser Offensive dienen.
Der ideologische Kampf
Ein weiterer Faktor, den ich für wichtig halte, damit progressive Kräfte bei der Präsidentschaftswahl 2026 nicht von Neofaschisten besiegt werden, ist der ideologische Kampf.
Es sei daran erinnert, dass das Ende der Militärdiktatur im Jahr 1985 nicht das Ergebnis ihrer inhärenten Widersprüche war. Vor allem ideologische Abnutzung mit häufigen Vorwürfen von Menschenrechtsverletzungen, Aussagen ehemaliger politischer Gefangener und Familienangehöriger der Toten und Verschwundenen, internationaler Druck zur Redemokratisierung Brasiliens und große Volksmobilisierungen wie der Hunderttausendmarsch , die Arbeiterstreiks im ABC von São Paulo und die Proteste von Diretas Já!
Die Linke steht heute ohne ideologische Bezüge da. Sie vervielfachten sich vor dem Fall der Berliner Mauer (1989). Sozialistische Länder dienten als Parameter für libertäre Utopien. Das Studium des Marxismus und seiner Anwendung bei der Analyse der Realität war in Kraft. Es gab eine erbitterte Militanz, die sich freiwillig an Wahlkämpfen beteiligte. Die extreme Rechte fühlte sich in die Enge getrieben und die Polarisierung der Linken erfolgte mit der Sozialdemokratie.
Das ist vorbei. Die Zeiten sind anders. Und dunkel. Die Rechte ist weltweit auf dem Vormarsch. Sein maximaler Ausdruck, Donald Trump, nimmt die mächtigste Position auf dem Planeten ein. Die Rechte begann mit einer intensiven politischen (Fehl-)Erziehung des Volkes, während fortschrittliche Kräfte Paulo Freire in den Regalen schlummern ließen.
Progressive Kräfte verloren aufgrund der mangelnden politischen Bildung der Bevölkerung, der übermäßigen Bürokratisierung progressiver Parteien, des Verlusts historischer Bezüge und der Zersplitterung der Gewerkschaftsbewegung die Fähigkeit, große Volksmobilisierungen voranzutreiben.
Entrepreneurship
Das Phänomen des Unternehmertums ist nicht neu. Die Neuigkeit ist, dass es für die beliebten Klassen zu einer Modeerscheinung geworden ist. Dazu tragen mehrere Faktoren bei: Rückschläge und Verlust von Arbeitsrechten, prekäre Arbeitsbeziehungen, Auflösung der Gewerkschaftsstrukturen, Vorherrschaft der Finanzialisierung über die Produktion, Zersplitterung der sozialen Beziehungen durch digitale Netzwerke usw.
Der Neoliberalismus untergräbt im digitalen Zeitalter die Unternehmensbeziehungen. Die Uberisierung der Arbeitsbedingungen und das Internet-Influencer-Syndrom sowie die Monetarisierung von Netzwerken erzeugen die Illusion, dass jeder ohne großen Aufwand gesellschaftlich aufsteigen kann. Trauen Sie sich einfach, Ihr eigener Chef zu sein. Es ist die neue Version von selbst gemachter Mann.
Früher bestand die Elite aus dem Adel. Als Adelstitel durch Börsentitel ersetzt wurden, wich das blaue Blut den Millionären, die dank Unternehmertum die Spitze der sozialen Pyramide erreichten.
Hinzu kommt die Entpolitisierung der Gesellschaft, die sich seit dem Fall der Berliner Mauer verschärft hat. Wie können wir über eine postkapitalistische Gesellschaft sprechen, wenn der echte Sozialismus gescheitert ist? Wie können wir neuen Generationen kritisches Bewusstsein vermitteln, wenn der Marxismus nicht mehr in Mode ist? Wie können wir das soziale und Wahlspektrum progressiver Kräfte erweitern, wenn sie ihre Basisarbeit aufgegeben haben?
Das sind Herausforderungen, auf die es noch immer keine Antworten gibt. Und der Mangel an Antworten beschleunigt den Aufstieg der Rechten. Es führt dazu, dass sich überraschende Tatsachen wiederholen, wie zum Beispiel Lulas Sieg über Bolsonaro bei den Wahlen 2022 mit etwas mehr als 2 Millionen Stimmen in einem Universum von 156 Millionen Wählern. Oder Trumps Wiederwahl im Jahr 2024, siegreich im Wahlkollegium und bei der Volksabstimmung.
Heute versuchen Wähler, denen es an Klassenbewusstsein und Unternehmensbeziehungen (z. B. Gewerkschaften) mangelt und die dank ihrer digitalen Blasen gegen die Auswirkungen der Mainstream-Medien immun sind, diejenigen zu wählen, die ihnen einen Platz an der Sonne am Strand der Möglichkeiten garantieren können. In Ermangelung revolutionärer Bezüge (Vietnam, Sierra Maestra, Persönlichkeiten wie Mao Zedong und Fidel) stimmt er ab und denkt zunächst an den individuellen Wohlstand, nicht an den kollektiven.
Arme Wähler bringen ihre Nonkonformität zum Ausdruck, indem sie diejenigen unterstützen, die das „Anti-Politik“-Banner hissen. Enttäuscht von traditionellen Politikern bevorzugen sie Emporkömmlinge, Messianiker, diejenigen, die es wagen, dem Profil politischer Institutionen zu widersprechen und sich durch theatralische Darstellungen zu verherrlichen.
Hervorzuheben ist, dass diejenigen, die sich soziologisch in Armut befinden, sich nicht mehr als arm betrachten. Arme Menschen sind für sie diejenigen, die auf der Straße leben. Eine Episode zeigt deutlich, worauf ich hinweise: Während des Wahlkampfs für das Bürgermeisteramt von São Paulo im Jahr 2024 besuchte ein MTST-Führer eine urbane Invasion. Es ging nicht um Besetzung. Ein privates Grundstück war von unzähligen Menschen überfallen worden, angestiftet von einem klugen Mann, der jeden Raum, in dem prekäre Hütten errichtet wurden, stürmte.
Im Gespräch mit einem der Eindringlinge fragte der Anführer der sozialen Bewegung, wie er sich in dieser Situation der Armut fühle. Der Bürger, ein Straßenverkäufer, reagierte: „Ich bin nicht arm. Ich habe Land, ein Haus und ich habe für diesen Raum bezahlt.“ Ein Raum, der nach der Wahlperiode mit Sicherheit eintreten wird. Der Eigentümer des Gebiets wird die Rücknahme beantragen und alle werden von der Militärpolizei von dort ausgewiesen.
Der religiöse Faktor
Ein weiterer wichtiger Faktor, der erklärt, warum die Linke ihre Mystik verlor und die Rechte „aus dem Schrank kam“, ist die Umkehrung der religiösen Motivation. Zwischen den 1970er und 1990er Jahren waren die CEBs (Basiskirchliche Gemeinschaften) und die von der Befreiungstheologie inspirierten Volkspastoren das wichtigste Netzwerk der Volksorganisation und -mobilisierung in Brasilien.
Dies wurde mit den 34 Jahren (1978-2013) konservativer Pontifikate von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. abgebaut. Es fiel mit dem erstaunlichen Wachstum der evangelischen Kirchen zusammen, deren Mehrheit der Gläubigen die Bibel als Heilsbringer (Standard der Bräuche) und nicht als Libertärer las, wie es die kirchlichen Basisgemeinschaften taten.
Die katholische Kirche, die eine „Option für die Armen“ gemacht hatte, sah, dass sich die Armen für evangelische Kirchen entschieden, wo sie Aufnahme und soziale Unterstützung fanden, die es in den meisten katholischen Gemeinden nicht gab. Hinzu kommt der Fehler der brasilianischen Gesetzgeber, Kirchen von der Zahlung von Steuern wie IPTU, ISS und Einkommenssteuer auf Zehnten und Spenden zu befreien. So entstehen viele neue Kirchen, um die Geldwäsche zu erleichtern …
Die fortschrittlichen Kräfte, die vom religiösen Fundamentalismus mit unbestreitbarer Wahlmacht in die Enge getrieben werden, wissen immer noch nicht, wie sie diesem Faktor begegnen sollen, der das kulturelle Substrat unseres Volkes darstellt. Und die Regierung hat noch keine Strategie gefunden, um dem Phänomen des religiösen Konservatismus entgegenzuwirken, dessen kulturelle und politische Auswirkungen erheblich sind.
Kurz gesagt, die Rechte kann tatsächlich die Präsidentschaftswahlen 2026 gewinnen, wenn die Lula-Regierung und die progressiven Kräfte ihre Strategien in der Kommunikation, in den digitalen Schützengräben, in der politischen Bildung der Bevölkerung, zu religiösen Fragen und in der Basisarbeit der Bevölkerung nicht neu ausrichten Parteien progressive Politiker.
Sozialpolitik, egal wie notwendig und effizient sie ist, ändert nichts an der Meinung der Menschen. Nur eine kulturelle und ideologische Offensive wird in der Lage sein, in der brasilianischen Bevölkerung einen neuen progressiven Konsens zu verbreiten, wie ihn Dilma Rousseff zweimal und Lula dreimal gewählt hat.
*Frei Betto Er ist Theologe und Schriftsteller. Autor, unter anderem von Für kritische und partizipative Bildung (Rocco).
Ursprünglich veröffentlicht auf der Website von Perseus Abramo-Stiftung.
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