von PLINIO DE ARRUDA SAMPAIO JUNIOR*
Die Niederlage der chilenischen Revolution geht mit weitreichenden Veränderungen einher, die durch die Strukturkrise des Kapitals verursacht werden
„Wer kämpft, kann verlieren, wer nicht kämpft, hat bereits verloren“ (Bertold Brecht).
Das tragische Ergebnis der von Salvador Allende geführten Regierung der Volkseinheit (UP) stellt einen Wendepunkt in der Geschichte der lateinamerikanischen Gesellschaften dar. Die Zerstörung der stärksten und organisiertesten sozialistischen Bewegung des Kontinents hat der Reformpolitik, die darauf abzielte, die wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Grundlagen zu überwinden, die die Unterentwicklung und externe Abhängigkeit in der Region fortsetzten, einen Dämpfer versetzt. Die Niederlage der chilenischen Revolution war mit weitreichenden Veränderungen verbunden, die durch die Strukturkrise des Kapitals verursacht wurden. Der lange Zyklus der kapitalistischen Entwicklung der Nachkriegszeit ging zu Ende und der von großen transnationalen Konzernen vorangetriebene Prozess der Geschäftsglobalisierung begann. Die Erschöpfung des Fordismus, die Krise des Wohlfahrtsstaates und der Bankrott des Keynesianismus leiteten eine Periode permanenter Kapitaloffensive gegen Arbeit und öffentliche Politik ein.[I]
Der neue historische Moment gefährdete endgültig die Möglichkeit einer positiven Lösung demokratischer, republikanischer und souveräner Art für den Prozess der Bildung lateinamerikanischer Nationalstaaten, der sich seit der Unabhängigkeit hingezogen hatte. Indem sie den Marktterrorismus als Staatsgrund etablierte, verurteilte die neoliberale Offensive auf globaler Ebene – die in der Militärdiktatur von General Augusto Pinochet ein makabres Labor hatte – die Menschen in der Region zu den Nöten eines Prozesses der neokolonialen Umkehr, der das unterminierte Industrialisierungsprojekt. National, verstärkte die soziale Segregation und beeinträchtigte unwiderruflich die Souveränität der Nationalstaaten. Die Herausbildung der bürgerlichen Macht als permanente Konterrevolution festigte die untrennbare Beziehung zwischen Kapitalakkumulation und Barbarei in Lateinamerika.
Chile ist Teil eines Ganzen
Relativiert, mit dem Privileg eines halben Jahrhunderts entfernt, den Mythos der „Außergewöhnlichkeit“ der chilenischen Gesellschaft im lateinamerikanischen Kontext, der sowohl von denen verbreitet wurde, die die Revolution mit „Rotwein und Empanada“ verteidigten, als auch später von den Vorboten der neoliberalen Konterrevolution, löst sich im Wirbelsturm der historischen Bewegung auf.
Der unerschütterliche Glaube der chilenischen Sozialisten an die Solidität demokratischer Institutionen erwies sich als Chimäre. In der entscheidenden Stunde, als der Klassenkampf den Siedepunkt erreichte, folgten die von der Bourgeoisie herbeigerufenen Streitkräfte den Anweisungen ihrer Gegenspieler im Südzipfel mit Raffinessen der Gewalt und Grausamkeit. Sie leugneten ihre Treueeide gegenüber dem gewählten Präsidenten, zerrissen ohne mit der Wimper zu zucken die Verfassung und führten den Staatsterrorismus ein, um die chilenische Gesellschaft an die Zwänge des Neoliberalismus anzupassen.
Jahrzehnte später, in den frühen 1990er Jahren, wurden die Bemühungen der Führer der „Concertation„Chile als Paradies für Großkapital zu differenzieren, das für eine einzigartige Bestimmung in der Weltordnung bestimmt ist, erwies sich ebenfalls als unbegründeter Anspruch, der nur dazu diente, die Verbrechen der Diktatur zu rationalisieren und die Kontinuität des von ihr übernommenen wirtschaftlichen und politischen Modells zu rechtfertigen Pinochet. Mit der fortschreitenden Globalisierung breitete sich das Muster der liberal-peripheren Akkumulation in alle Ecken aus, was die regressive Spezialisierung Lateinamerikas in der internationalen Arbeitsteilung vertiefte und die Kommerzialisierung des Lebens auf einen Höhepunkt brachte.[Ii]
Am Ende wurde die Besonderheit Chiles auf die Leidenschaft reduziert, mit der ein erheblicher Teil der Gesellschaft erstens an dem reformistischen Projekt festhielt, das die Notwendigkeit einer demokratischen und nationalen Revolution auf die Tagesordnung stellte, und auf den abergläubischen Glauben an die Fähigkeit dazu die nationale Entwicklung und das soziale Wohlergehen durch staatliches Handeln voranzutreiben, und nahm dann nach der Niederlage der chilenischen Revolution die symmetrisch entgegengesetzte Position des bedingungslosen Festhaltens an der neoliberalen Konterrevolution und des blinden Glaubens an Marktgesetze als Allheilmittel für wirtschaftliche und soziale Probleme ein die Bevölkerung.[Iii]
Zusätzlich zu den Besonderheiten jeder sozialen Formation zeigt die Geschichte der Einbindung Lateinamerikas in den Kreislauf der Kapitalakkumulation auf globaler Ebene, dass das Gesetz der ungleichen und kombinierten Entwicklung die Menschen der Region – im Guten wie im Schlechten – zu einer Gemeinsamkeit verurteilt Bestimmung. Historische Epochen sind miteinander verbunden und synchronisieren die Bewegung aller lateinamerikanischen Gesellschaftsformationen mit der Entwicklung des kapitalistischen Weltsystems.
Die historischen Wellen, die das Eindringen des Kapitalismus in die Region bedingten, sind bekannt: ursprüngliche Kapitalakkumulation, Merkantilismus und Kolonisierung; industrielle Revolution, Wettbewerbskapitalismus, Liberalismus und nationale Unabhängigkeit; Ausweitung des Weltmarktes, Monopolkapitalismus, Imperialismus und Neokolonisierung; totaler Imperialismus, Keynesianismus, Internationalisierung der Binnenmärkte und Abhängigkeit; Strukturkrise des Kapitals, Neoliberalismus und neokoloniale Umkehr. Abgekoppelt vom Ganzen verliert Chiles Geschichte an Bedeutung.[IV]
Die chilenische Revolution muss daher als ein Kapitel der lateinamerikanischen Revolution gesehen werden, und diese wiederum als ein Akt der internationalen Revolution. Aufgrund des hohen Organisationsgrads und der Mobilisierung der Arbeiter, der Stärke der Parteien, die die Einheit des Volkes förderten, der relativen Stabilität der staatlichen Institutionen, der klar definierten Konturen des Klassenkampfs, wobei die Betonung auf der besonders scharfen und leidenschaftlichen Art und Weise liegt, in der er geführt wird Angesichts der unterschiedlichen ideologischen Strömungen sowie des tragischen Ergebnisses, das die enormen Hoffnungen, die der friedliche Weg zum Sozialismus weckt, zunichte machte, ist Chile im lateinamerikanischen Kontext ein symbolträchtiges Beispiel für die Fallstricke und Herausforderungen des Kampfes der Arbeiter gegen die kapitalistische Barbarei Gesellschaften kolonialen Ursprungs, gefangen im eisernen Kreislauf des abhängigen Kapitalismus.
Der Sturz von Salvador Allende
Die Niederlage der chilenischen Revolution wurde am 11. September 1973 erreicht, als mit dem Palast von La Geld In Flammen erfuhr die Bevölkerung vom Tod ihres Präsidentenkollegen.[V] Das Schicksal der Regierung von Salvador Allende war jedoch bereits vorher festgelegt worden, als die „Revolution von oben“, angeführt von Volkseinheit, strikt im Einklang mit Ordnung und Recht, wurde von der „Revolution von unten“ überrannt, angetrieben von der selbstorganisierten Initiative der Land- und Stadtarbeiter, der armen Bevölkerung der Außenbezirke und der indigenen Bevölkerung mapuches aus Südchile.[Vi]
Die in den späten 1960er Jahren als Reaktion auf die betrügerischen Versprechungen von Eduardo Freis „Revolution mit Freiheit“ spontan begonnenen Aktionen zur Besetzung großer Anwesen, brachliegender Stadtflächen und Fabriken gewannen nach dem Sieg Salvador Allendes im Jahr 1970 überwältigende Dynamik 1972, als sich die Regierung der Volkseinheit bereits in der Defensive befand und entschlossen war, den Reformprozess zu verlangsamen, vertiefte die Bildung von territorialen Industriekordons, die von Arbeitern außerhalb der traditionellen Gewerkschaftsstrukturen organisiert wurden, mit dem Ziel, die Sozialisierung der Fabriken zu beschleunigen, die Kluft zwischen ihnen die beiden Prozesse. Die revolutionären Methoden der Volksmacht in vollem Umfang untergruben die Voraussetzungen des radikalen Reformismus der Regierung der Volkseinheit.[Vii]
Die Angst der chilenischen Plutokratie, dass der Qualitätssprung in der Organisation und Mobilisierung der Arbeiter gesellschaftlichen Transformationen Rhythmen und Intensitäten verleihen könnte, die über die Grenzen der bürgerlichen Institutionalität hinausgehen, führte zur Polarisierung des Klassenkampfs, um über die Grenzen des Sozialen hinauszugehen Pakt zur Unterstützung der Demokratie der Eliten, der – nicht ohne schwere Rückschläge – fast vier Jahrzehnte Bestand hatte.[VIII] Der chilenische Weg zum Sozialismus stand vor seiner Stunde der Wahrheit. Der politische Streit verlagerte sich von Parteiverhandlungen und Parlamentssälen hin zu direkten und offenen Konfrontationen auf der Straße.
Der Bürgerkrieg mit seinen eigenen Gesetzen zur Vernichtung des Feindes wurde endgültig und unwiderruflich als Logik für die Lösung der politischen Krise etabliert, die die Gesellschaft polarisierte. Der Zusammenstoß zwischen den antagonistischen Klassen kam ohne rechtliche Barrieren zustande, die die Gewalt roher Gewalt in der unvermeidlichen Abrechnung zwischen Revolution und Konterrevolution eindämmen konnten. Unter dem Druck der Dringlichkeit, die Autonomie der Volksmacht zu umgehen, war sich die Bourgeoisie einig über die unausweichliche Notwendigkeit, auf einen Staatsstreich als einziges Mittel zurückzugreifen, um den Vormarsch der Revolution zu stoppen.[Ix]
Die Kontroverse über die Ursachen der Niederlage
Durch die Erläuterung der Theorie und Praxis, die die Einheit des Volkes leiteten, erlangt die Debatte über die Ursachen der Niederlage des chilenischen Weges zum Sozialismus entscheidende Bedeutung für die Neuorganisation des Kampfes der Arbeiter gegen die kapitalistische Barbarei in allen Teilen der Welt. Unter den politischen und ideologischen Auswirkungen des Militärputsches kam es zu einer grundsätzlichen Polarisierung der Interpretationen hinsichtlich der taktischen Gründe, die die Politik der Volkseinheit und die Aktionen der Allende-Regierung leiteten.
Der gemäßigte Flügel der Volkseinheit, angeführt von Salvador Allende, mit Unterstützung der Kommunistischen Partei, der Radikalen Partei und MAPU-Gazmuri, führte den Zusammenbruch auf ein Problem politischer Manipulation zurück. Ohne die Architektur des friedlichen Weges zum Sozialismus in Frage zu stellen, führten diese Sektoren den Sturz der Regierung auf die Fehler der Volkseinheit selbst zurück. Die politische Verantwortung wurde auf die Schultern der Linken gelegt. Die „übermäßige“ Radikalisierung von Reformen hätte das politische System über das Maß hinaus belastet, das das Kräfteverhältnis zwischen internen und externen Kräften zulässt, und unnötige wirtschaftliche Ungleichgewichte verursacht, mit katastrophalen Folgen für das tägliche Leben der Bevölkerung und den Grad der Verwundbarkeit des Landes angesichts des Drucks des Imperialismus.
Der Sektierertum in Teilen der Volkseinheit hätte die Möglichkeit einer Einigung mit der Christlich-Demokratischen Partei blockiert. Verbaler Terrorismus hätte auf kindische Weise Panik in der Mittelschicht und der Bourgeoisie geschürt und die politischen Feindseligkeiten verschärft. Der Bruderkrieg zwischen den Volkseinheitsparteien hätte die Handlungseinheit der Regierung und ihre Fähigkeit, auf die Herausforderungen der wirtschaftlichen und politischen Situation mit der von der Situation geforderten Agilität und Flexibilität zu reagieren, untergraben.
Schließlich hätte die Unfähigkeit der Volkseinheit, die spontan von unten aufkeimenden Mobilisierungen den Forderungen des parlamentarischen Verhandlungsprozesses unterzuordnen, viele davon mit Unterstützung radikalisierterer Teile der Volkseinheit selbst, die Quintessenz der Übergangsstrategie gefährdet der Sozialismus mit „Rotwein und Empanada“ – die Notwendigkeit, Tempo und Intensität der Reformen an die Kräfteverhältnisse im Parlament anzupassen.[X]
Ohne die programmatischen Grundlagen anzufechten, die den chilenischen Weg zum Sozialismus unterstützten, vertrat der radikale Flügel der Volkseinheit, bestehend aus der Führung der Sozialistischen Partei, der Christlichen Linken und MAPU-Garretón, die gegenteilige Einschätzung. Die Verantwortung für die Niederlage wurde den gemäßigten Teilen der Koalition zugeschrieben. Das grundlegende Problem der Volkseinheit wäre nicht gewesen, dass sie gesellschaftliche Transformationen über das hinaus trieb, was demokratische Institutionen unterstützen konnten, sondern dass sie weit hinter dem zurückblieb, was für die Anforderungen einer revolutionären Situation notwendig wäre, die den Klassenkampf zwischen unversöhnlichen Polen polarisierte.
Neben dem möglichen Sektierertum, das die Verhandlungen mit den Parteien der Mitte hätte erschweren können, den unvermeidlichen Streitereien, die jeden politischen Streit mit sich bringen, und den unvermeidlichen Übertreibungen in jedem gesellschaftlichen Transformationsprozess wäre der fatale Fehler der Allende-Regierung ihr unerschütterlicher Glaube an die Solidität gewesen demokratischer Institutionen. Gefangen in einem tief verwurzelten parlamentarischen Kretinismus, hätte die Volkseinheit weder die nötige Flexibilität gehabt, um eine Taktik aufzugeben, die sich als absolut undurchführbar erwies, noch den unverzichtbaren Mut, die Verteidigung der Regierung durch außerinstitutionelle Mittel zu improvisieren – die einzige Alternative, die es gegeben hätte eine gewisse Chance auf einen Sieg für die Volkskräfte.
Die Unfähigkeit, die „Revolution von unten“ mit der „Revolution von oben“ zu verbinden und einen präventiven Aufstand zu organisieren, der die Putschoffensive stoppen würde, wäre die Todsünde gewesen, die das katastrophale Ergebnis des chilenischen Weges zum Sozialismus erklären würde. Das Misstrauen der Allende-Regierung gegenüber der Ausweitung der „Volksmacht“ aufgrund der Angst, dass der revolutionäre Sturm die Institutionen überwältigen und sich als Parallelmacht konstituieren könnte, hätte die revolutionäre Bewegung in dem Moment zerbrochen, als die Konterrevolution begann vereinigend. Das zwanghafte Beharren auf einer institutionellen Lösung der politischen Krise, als die Beweise dafür, dass sich die Bourgeoisie und der Imperialismus offen für einen Staatsstreich verschworen hatten, offensichtlich waren, ließ die Kräfte der Bevölkerung der Konterrevolution völlig machtlos gegenüber.[Xi]
Trotz der Heftigkeit der erlittenen Niederlage stellten die Parteien der Volkseinheit das Programm und die historische Interpretation, die dem friedlichen Weg zum Sozialismus zugrunde lagen, nicht in Frage.[Xii] Unter Gemäßigten und Radikalen herrschte der gesunde Menschenverstand vor, dass die Theorie der chilenischen Revolution im Großen und Ganzen richtig sei. Der vorherrschende Geist wurde von Sergio Bitar, dem ehemaligen Bergbauminister unter Salvador Allende, auf den Punkt gebracht: „Zu behaupten, dass das Scheitern der in Chile gemachten Erfahrungen aufgrund der Unmöglichkeit, dem institutionellen Weg zu folgen, bereits vorherbestimmt war, ist weg das ganze Interesse der Analyse, abgesehen davon, dass es ungenau ist. Es erklärt auch weder den Wahlsieg noch die drei Regierungsjahre. Unsere erste Aussage ist, dass der Staatsstreich in Chile nicht vorherbestimmt war und sein Ausgang daher nicht unvermeidlich war. Darüber hinaus waren die Bedingungen zu Beginn günstig, um das Programm „Volkseinheit“ in seinen allgemeinen Zügen umzusetzen. Als es begann, war der Prozess zweifellos realisierbar.“.[XIII]
Sie erkannte sogar wichtige Lücken im Programm an, wie zum Beispiel die falsche Interpretation der Natur des chilenischen Staates und das Fehlen einer konkreten Reflexion über die Rolle der Gewalt in der Revolution, und räumte ein, dass die Volkseinheit überhaupt nicht darauf vorbereitet war Angesichts der konterrevolutionären Offensive, die Arbeiter und linke Organisationen überwältigte, forderte Carlos Altamirano, dass der schrittweise Weg zum Sozialismus ohne weitere Überlegungen vereinbart werden müsse. In seiner Interpretation der Gründe für das Scheitern führt er aus: „Bis zum Aufkommen der Volksregierung im Jahr 1970 schien das Problem der Zugangswege zur Macht eher einen adjektivistischen Charakter zu haben. Die sichere und ständige Entwicklung der Volksbewegung im Rahmen einer scheinbar breiten und flexiblen liberalen Institutionalität neigte dazu, eine tiefgreifende Diskussion des Themas irrelevant und akademisch zu machen".[Xiv]
Unzulänglichkeit der Mittel und Zwecke
Die kritische Bewertung des chilenischen Weges zum Sozialismus bleibt jedoch unvollständig. Der Mythos vom friedlichen Übergang zum Sozialismus innerhalb der Institutionen des bürgerlichen Staates wird von den wichtigsten politischen Kräften, die von der Volkseinheit geerbt wurden, ohne Frage fortbestehen. Das Rätsel der Niederlage ist nicht entschlüsselt. Salvador Allende wurde in einen Helden des Landes verwandelt und erhielt das Recht auf eine Statue auf einem öffentlichen Platz vor dem Palast, in dem er geopfert wurde. Er wurde in einen Nationalhelden verwandelt. Ein unwahrscheinlicher Held. Sein Legalismus wird vom Establishment unter allen Umständen als Vorbild zum Nachahmen beansprucht und gepriesen, während sein Radikalismus ein Gräuel bleibt, das nicht aus dem Schatten treten kann.[Xv]
Auch wenn der tragische Ausgang des friedlichen Weges zum Sozialismus direkt durch die Handlungen und Unterlassungen sozialer Klassen, sozialer Bewegungen, politischer Parteien und Führer aus Fleisch und Blut bedingt war, die auf dem konkreten Terrain des Krieges in Chile gegeneinander kämpften Angesichts der Betonung der Ohnmacht der Volkskräfte angesichts des verschwörerischen Vorgehens des nordamerikanischen Imperialismus und der Verbrechenshaftigkeit der von General Pinochet angeführten Streitkräfte kann die Niederlage der chilenischen Revolution nicht auf die taktischen Probleme reduziert werden, die das Vorgehen der Allende-Regierung bedingten noch auf das bloße Fehlen eines militärischen Mittels zur Bekämpfung des Staatsstreichs.
Relativiert betrachtet begann die Tragödie der chilenischen Revolution viele Jahrzehnte vor der Machtübernahme Salvador Allendes, als die politischen und gewerkschaftlichen Organisationen der sozialistischen Linken das Programm, die Methode, die Strategie und die Kampfinstrumente der Arbeiter untrennbar mit der bürgerlichen Institutionalität verknüpften , wodurch der Horizont der sozialistischen Bewegung auf den Rahmen des Parlamentarismus und den gesunden Menschenverstand der öffentlichen Meinung beschränkt wird.[Xvi] In Ermangelung einer historischen Interpretation, die auf den Widersprüchen basiert, die den Übergang vom kolonialen Chile von gestern zur chilenischen Nation von morgen vorangetrieben haben, ist das Programm von Volkseinheit Er unterschätzte die Schwierigkeiten und überschätzte die Möglichkeiten der chilenischen Revolution.
Auf der Suche nach Lösungen, die nicht in der Realität verankert waren, blieb die Volksregierung weit hinter den historischen Herausforderungen zurück. Die großzügige Erfahrung der von Salvador Allende angeführten chilenischen Revolution zeigte auf schlimmste Weise, dass der harmonische Übergang zum Sozialismus mit Rotwein und Empanada ein unerreichbares romantisches Projekt war.
Indem sie die Möglichkeit eines Bürgerkriegs als unaufhaltsame Folge der Polarisierung des Klassenkampfs von vornherein ablehnte, war die Volkseinheit völlig machtlos gegenüber der Konterrevolution. Gegen das Prädikat, dass Gewalt die Geburtshelferin der Geschichte sei, gegen die Lehren aus der tragischen Erfahrung der Pariser Kommune, ohne Berücksichtigung der Beispiele der Russischen Revolution, der Chinesischen Revolution und der Kubanischen Revolution, ohne Berücksichtigung der in der Geschichte immer wiederkehrenden Massaker von Volksaufständen Chile und abgesehen von den besonders gewalttätigen Merkmalen des Imperialismus seiner Zeit stellte sich der chilenische Weg zum Sozialismus vor, dass es einer unterentwickelten Gesellschaftsformation kolonialen Ursprungs möglich sein würde, die Feuerprobe einer demokratischen und nationalen Revolution unbeschadet zu bestehen , mit einem stark antikapitalistischen Inhalt. , mitten im Kalten Krieg, im Hinterhof der Vereinigten Staaten, losgelöst von einer internationalen sozialistischen Bewegung, während sich die Sowjetunion bereits in einem fortgeschrittenen Zustand der Entropie befand.
Die Grenzen der Praxis, die den chilenischen Weg zum Sozialismus leitete, zeigen sich in der Leugnung der strategischen Rolle der Parallelmacht als einzigem Mittel zur Überwindung des bürgerlichen Staates und zur Garantie der Machteroberung durch die subalternen Klassen. Der unerschütterliche Glaube an die Möglichkeit, den Prozess der gesellschaftlichen Transformation auf der Grundlage etablierter Institutionen zu leiten, zeigt sich in der Vorstellung der Volkseinheit, dass sich die selbstorganisierende Volksmacht der Staatsräson der Allende-Regierung unterordnen sollte. Dabei trafen sich Gemäßigte und Radikale.
Die Volkseinheit konnte die uneingeschränkte Kontrolle über die Zügel des Veränderungsprozesses nicht aufgeben. Die Führer konnten nicht von den aufständischen Massen überrannt werden. Den Arbeitern der Yarur-Fabrik, die im April 1971 von Angestellten übernommen wurde, erklärte Salvador Allende seine Schwierigkeit, den relativ spontanen Charakter der großen historischen Wendepunkte zu akzeptieren: „Die erfolgreichen (revolutionären) Prozesse vollziehen sich mit einer starken Richtung, in der viel. Die Massen konnten die Führer nicht übertreffen, denn sie hatten die Pflicht zur Führung und wollten sich nicht für die Massen leiten.“[Xvii]
Die Formulierung von Carlos Altamirano ist im Wesentlichen dieselbe: „Aber wenn die Doppelmacht 1917 in Russland ihre volle Legitimität aufweist, dann deshalb, weil die Staatsmacht in absoluten Zahlen ein Instrument der Bourgeoisie war. (…) Dies war in Chile sicherlich nicht der Fall. Es war ein Fehler und ein unentschuldbarer Subjektivismus, die Volksregierung als Feind zu betrachten und auf den Glauben zu verzichten, dass diese die wichtigste Stütze der Macht der Arbeiterklasse und der Bauernschaft darstellte".[Xviii]
In einer völligen Umkehrung des Entschlossenheitsgefühls, das der revolutionären Methode zugrunde liegen sollte, konnte die Entschlossenheit der Massen, die sich gegen die bürgerliche Macht erhoben, die politischen Berechnungen, die die parlamentarischen Verhandlungen bestimmen, nicht außer Kraft setzen. Im Zuge der Zwänge des Übergangs zum Sozialismus mit Rotwein und Empanada wurde die Volksmacht – ein Embryo einer revolutionären Regierung – daran gehindert, Autonomie zu erlangen und ihren Wunsch zu erfüllen.
Das Programm der Volkseinheit scheiterte nicht nur an der Unzulänglichkeit des notwendigen Verhältnisses zwischen Mitteln und Zwecken, sondern auch an der Definition von Zielen, die weit außerhalb des Bereichs der Möglichkeiten lagen. Die Hauptziele der Wirtschaftspolitik beispielsweise waren unerreichbar.
Unabhängig von einer radikalen Veränderung der Produktionsstruktur – einem Prozess, der eine lange Reifezeit erfordert – wäre die kühne Lohnerhöhungspolitik ohne die Einführung eines drakonischen Rationierungssystems nicht in der Lage, eine beschleunigte Knappheitskrise zu vermeiden.[Xix] Aus unvermeidbaren materiellen Gründen, die mit der geringen Entwicklung der Produktivkräfte zusammenhängen, ist der Kampf gegen soziale Segregation und Einkommenskonzentration unvereinbar mit der Kontinuität des Konsummusters, das auf der Nachahmung der Lebensstile und Konsummuster zentraler Volkswirtschaften basiert.[Xx]
Eine konsequente Einkommensverteilungspolitik würde daher eine drastische Senkung des traditionellen Lebensstandards der Mittel- und Oberschicht erfordern, ein Phänomen, das im Programm der Volkseinheit unterschätzt wurde, das unter anderem von der Möglichkeit eines relativ harmonischen Übergangs ausging Unterentwicklung zur nationalen Entwicklung, eine notwendige Voraussetzung, um auf die Unterstützung eines Teils der Mittelschicht zählen zu können – eine grundlegende politische Voraussetzung des chilenischen Weges zum Sozialismus.[xxi]
Das Projekt, wirtschaftliche Autonomie durch eine Vertiefung der Industrialisierung durch Importsubstitution mit Maßnahmen zur Verstaatlichung des nationalen Reichtums und der Verstaatlichung der Produktionsmittel zu erreichen, widersprach den Trends der internationalen Arbeitsteilung. Es hatte keine Chance, Wirklichkeit zu werden. So gut die Bemühungen zur Vermeidung makroökonomischer Ungleichgewichte auch sein mögen, der plötzliche Anstieg der Konsumkapazität der Gesellschaft konnte nicht umhin, zu einer beschleunigten Desorganisation des Wirtschaftssystems zu führen, was tatsächlich der Fall war.
Solange das technologische und finanzielle Erbe der Menschheit von imperialistischen Mächten und großen transnationalen Konzernen monopolisiert bleibt, ist die Freiheit unterentwickelter Volkswirtschaften, die nationale Entwicklung voranzutreiben, äußerst eingeschränkt. Das Maximum, das Länder im schwachen Glied des Kapitalismus anstreben können, besteht darin, die Kontrolle über die Zwecke zurückzugewinnen, die die Einbeziehung des technischen Fortschritts leiten, und die Standards des materiellen und kulturellen Lebens, die ihnen zugänglich sind, unter der Bevölkerung zu sozialisieren, unter Berücksichtigung der Grad der Entwicklung seiner Produktivkräfte und die Möglichkeit, von entwickelten Zentren aus auf Technologien zuzugreifen – eine Frage, die letztlich von der Fähigkeit abhängt, die Vergeltungsmaßnahmen des Imperialismus zu umgehen.[xxii]
Der Sozialismus, verstanden als Prozess des Übergangs vom Kapitalismus zum Kommunismus, lag weit außerhalb des Horizonts der Möglichkeiten der chilenischen Gesellschaft. Der von der europäischen Sozialdemokratie inspirierte Sprung von der Unterentwicklung zur Entwicklung war auch für kapitalistische Gesellschaften kolonialen Ursprungs, deren Bourgeoisien von der Überausbeutung der Arbeit leben, nicht möglich.
Die objektiven und subjektiven Grundlagen, die den Klassenkampf prägten, stellten die chilenische Gesellschaft vor zwei wirksame Alternativen: die Lösung, die die Dilemmata der Bildung der zeitgenössischen chilenischen Gesellschaft überwindet – die demokratische und antiimperialistische Revolution, die von einer Arbeiterregierung mit der Aufgabe kontrolliert wird soziale Segregation beseitigen und nationale Souveränität erlangen; und die reaktionäre Lösung – die neoliberale Konterrevolution, die auf der Allianz zwischen Plutokratie und Imperialismus basiert und deren Mission darin besteht, die Ausbeutung der Arbeitskraft, die Ausplünderung natürlicher Reichtümer, die Nachteile der Modernisierung der Konsummuster und die Kommerzialisierung aller auf einen Höhepunkt zu bringen Dimensionen des Lebens.
Die Konterrevolution und die Notwendigkeit einer Revolution
Die Bemühungen Salvador Allendes, die Opfer des Bürgerkriegs zu vermeiden, waren nutzlos. Da die Einheit des Volkes den bürgerlichen Staat nicht zerstörte, zerstörte der bürgerliche Staat die Einheit des Volkes. Die humanitären Kosten des von Pinochet angeführten Staatsstreichs waren verheerend. Der friedliche Übergang zum Sozialismus endete in einem Blutbad.
Die Bourgeoisie hat die Lehren aus der Schlacht um Chile gezogen und alles in ihrer Macht stehende getan, um die wirtschaftlichen, sozialen, politischen und ideologischen Grundlagen der reaktionären Konterrevolution zu festigen. Er nutzte Pinochets Schreckensjahre, um die neoliberale kapitalistische Revolution auf Hochtouren zu bringen, politische Gegner gnadenlos zu massakrieren, politische und soziale Arbeiterorganisationen zu zerstören und der Bevölkerung den Glauben an das Ende der Geschichte einzuflößen.[xxiii]
Beim Übergang vom Ausnahmezustand zum Rechtsstaat gelang es dem Militärregime, das Muster der liberal-peripheren Akkumulation zu institutionalisieren, und zwar in Zusammenarbeit mit Oppositionskräften, von denen sich in jüngster Zeit ein großer Teil aus ehemaligen Kadern der Volkseinheit zusammensetzte Die zum neoliberalen Glauben konvertierten Menschen schafften es, einem Herrschaftsmuster, das die Beteiligung subalterner Klassen hermetisch verschloss, einen demokratischen Anstrich zu verleihen. „Kontrollierte Demokratie“ fungiert als eingeschränkter politischer Kreislauf, der von der Plutokratie monopolisiert wird und der Mobilisierung sozialer Konflikte als legitimem Weg zur Durchsetzung kollektiver Rechte völlig abgeneigt ist.[xxiv]
Ausbeutung, Herrschaft und Entfremdung wurden zu verfluchten Themen, die von Staatsmännern gemieden werden sollten. Es wurde alles getan, um die Entstehung demokratischer Lücken zu verhindern, die den Kampf für strukturelle Veränderungen, gegen und innerhalb der Ordnung, wieder auf die nationale Tagesordnung bringen könnten. Die chilenische Revolution wurde aus der öffentlichen Debatte verbannt. Politik wurde auf die bloße Verwaltung der neoliberalen Ordnung reduziert.[xxv]
Die neoliberale Konterrevolution unterdrückte die Forderungen der Volksbewegung und unterdrückte den sozialen Protest, beseitigte jedoch nicht die sozialen und politischen Widersprüche, die die chilenische Revolution antreiben. Das durch die Militärdiktatur aufgezwungene und durch die darauffolgenden Zivilregierungen verschärfte Muster der liberal-peripheren Akkumulation verschärfte und verschärfte den sozialen Antagonismus. Fünf Jahrzehnte Neoliberalismus haben die chilenische Gesellschaft in ein Pulverfass verwandelt. Unterdrückt durch staatliche Gewalt breitete sich das historische Bedürfnis nach Revolution spontan und still, ohne festgelegte Richtung, in den Eingeweiden der Gesellschaft weiter aus.
Die Feindseligkeit gegen die Status quo in den tektonischen Platten angesammelt, die das soziale Leben unterstützen, manifestierte sich immer wieder. Das chronische Gefühl der sozialen Malaise in beliebten Vierteln und die immer wiederkehrenden Proteste und sozialen Revolten gegen die fortschreitende Verschlechterung der Lebensbedingungen der Bevölkerung waren Beweise für die Unsicherheit des sozialen Friedens.
Im Oktober 2019 schließlich kehrte der Volksaufstand mit der Heftigkeit eines Vulkanausbruchs auf die Straße zurück, ausgelöst durch einen Protest von Oberstufenschülern gegen die Erhöhung der U-Bahn-Fahrpreise – ein beispielloser Prozess in der Geschichte Chiles. Die massiven Demonstrationen schienen darauf hinzudeuten, dass Allendes Vorhersage endlich Wirklichkeit werden und „die großen Wege eröffnen würde, die freie Menschen zum Aufbau einer besseren Gesellschaft beschreiten würden“. In einem offenen Zustand des zivilen Ungehorsams, mit Parolen gegen das Wirtschaftsmodell und das politische Modell, „Estallido sozial„stellte die historische Notwendigkeit der chilenischen Revolution als einziges Mittel wieder her, um den Vormarsch der kapitalistischen Barbarei zu stoppen.[xxvi]
Angesichts der Besonderheiten, die dem chilenischen sozialen Protest einen besonders epischen Charakter verliehen und die etablierte Macht offen herausforderten, entfaltete sich „Estallido sozial“ folgte im Grunde demselben Muster wie der Zyklus ähnlicher Aufstände, die sich seit den Junitagen 2013 in Brasilien auf fast alle lateinamerikanischen Länder ausgeweitet haben. Nach einem unwahrscheinlichen Anfang, der durch einen kleinen sozialen Konflikt ausgelöst wurde, weitete sich der soziale Protest in einem scheinbar unaufhaltsamen kometenhaften Aufstieg aus, bis die Protestwelle ihren Höhepunkt erreichte und in einen Rückfluss geriet, um nach einer Weile in soziale Lethargie zurückzufallen.
Am Ende wurden die Grundfesten des Staates trotz der Heftigkeit der sozialen und politischen Umwälzungen nicht erschüttert. Die herrschenden Klassen rechnen mit dem Mangel an Führung und Organisation auf den Straßen und setzen auf die Erschöpfung des sozialen Protests. Sie bewältigten die politische Krise mit brutaler Polizeirepression und eklatanter ideologischer Manipulation und manövrierten gleichzeitig die Hebel der Macht, um die Wiedereinführung der neoliberalen Konterrevolution zu ermöglichen.[xxvii]
Der Abgrund zwischen den Hoffnungen auf Veränderung, die durch die Kraft, Eindringlichkeit und Massivität der Volksdemonstrationen geweckt werden, und der überraschenden Unfähigkeit der subalternen Klassen, die Utopien, deren Träger sie sind, zu verwirklichen, unterstreicht die absolute Relevanz der Reflexion über den Charakter, die Aufgaben und Herausforderungen von die chilenische Revolution. Die Umwandlung der Straßenenergie in eine wirksame Kraft, die die Realität verändern kann, erfordert ihre Verdichtung in der Form einer politischen Praxis, die in der Lage ist, die bestimmenden Elemente der Macht zu beeinflussen. Um die etablierte Ordnung zu überwinden, muss die „Straßenpartei“ die Fraktionierung überwinden, die Unbestimmtheit ihrer Flaggen überwinden und den Mangel an Organisation überwinden, um als monolithische Kraft mit revolutionären Methoden zu agieren, die den historischen Herausforderungen gewachsen sind.
Die Niederlagen der Arbeiterklasse sind niemals endgültig. Das Opfer derer, die auf der Suche nach einer besseren Welt gefallen sind, ist nie umsonst. Zukünftige Generationen tragen die existenzielle Verpflichtung, sie zu ehren und zu rächen. Das Wissen, das die chilenischen Arbeiter durch Erfahrungen in der Hitze der Kämpfe erworben haben, ist das Erbe der gesamten internationalen sozialistischen Bewegung. Eine Bilanz vergangener Schlachten zu ziehen und Lehren aus Rückschlägen zu ziehen, ist der erste Schritt zur Organisation zukünftiger Siege.
Der unerschöpfliche Kampfgeist der chilenischen Arbeiter inspiriert jeden, der für den Aufbau einer Gesellschaft kämpft, die auf materieller Gleichheit basiert. Engagement, Mut, Kühnheit, unbekannte Wege zu gehen, Hingabe und Würde – Eigenschaften, die den großzügigen Kämpfern des chilenischen Wegs zum Sozialismus nicht fehlten – sind unabdingbare Voraussetzungen im Kampf zur Überwindung des Elends des Volkes, aber sie reichen nicht aus. Eine von der Realität losgelöste Utopie ist kein guter Ratgeber für die Revolution.
Die Illusion, dass die bürgerliche Ordnung innerhalb von Institutionen überwunden werden kann, deren primäres Ziel darin besteht, ihre Selbsterhaltung sicherzustellen, ist eine Quadratur des Kreises. Ohne ein revolutionäres Programm können Arbeiter den Horizont der etablierten Ordnung nicht überwinden. Ohne revolutionäre Parteien sind die subalternen Klassen machtlos, den Bourgeoisien entgegenzutreten, die sie ausbeuten.
* Plinio de Arruda Sampaio Jr. Er ist pensionierter Professor am Institute of Economics von Unicamp und Herausgeber der Website Contrapoder. Autor, unter anderem von Zwischen Nation und Barbarei – Dilemmata des abhängigen Kapitalismus (Vozes). https://amzn.to/48kRt1T
Aufzeichnungen
[I] Für eine strukturelle Interpretation der Veränderungen im Muster der kapitalistischen Entwicklung und ihrer Auswirkungen siehe Mészáros, I. Jenseits des Kapitals: Auf dem Weg zu einer Theorie des Übergangs, London, 1995.
[Ii] Auf einem Treffen des IWF, der Weltbank und des US-Finanzministeriums im Jahr 1989 systematisierte der Ökonom John Williamson die Maßnahmen zur Liberalisierung der lateinamerikanischen Wirtschaft in einem Rezept, das als „Washingtoner Konsens“ bekannt wurde.
[Iii] Der Transformismus der chilenischen Gesellschaft wird im Buch von Tomás Moulian ausführlich untersucht. Aktuelles Chile: Anatomia de un Mito, Santiago, LOM Ediciones, 1997.
[IV] Für einen synthetischen historischen Überblick über die Entstehung der lateinamerikanischen Wirtschaft der Kolonie bis zur Mitte des XNUMX. Jahrhunderts siehe Celso Furtado, Die lateinamerikanische Wirtschaft, São Paulo, National Ed., 1986; und Tulio Halperin Dongui, Zeitgeschichte Lateinamerikas, Madrid, Alianza Editorial, 1997.
[V] Das Buch von Ignácio Gonzáles Camus, Der Tag, an dem Allende starb, Santiago, CESOC, 1988, erzählt ausführlich Allendes letzte Momente am schicksalhaften 11. September 1973.
[Vi] Die Begriffe „Revolution von oben“ und „Revolution von unten“ wurden von Peter Winn entwickelt. Die chilenische Revolution, São Paulo, Hrsg. UNESP, 2009.
[Vii] Siehe Peter Winn, TAuswerfer der Revolution: Yarur-Arbeiter und der chilenische Weg zum Sozialismus, Santiago, LOM, 2004.
[VIII] Die Besonderheit des politischen Pakts, der die chilenische Demokratie aufrechterhielt, ist Gegenstand des Buches von Enzo Faletto, Eduardo Ruiz und Hugo Zemelman. Historische Entstehung des chilenischen politischen Prozesses, Santiago, Editora Nacional Quimantu, 1972.
[Ix] Peter Winn, Die chilenische Revolution, São Paulo, Ed. UNESP, 2009, Kap. 6 und 7.
[X] Die Interpretation der „Gemäßigten“ findet sich bei: Sérgio Bitar, Übergang, Sozialismus und Demokratie – Chile mit Allende, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1980; Luis Corvalán, Die Regierung von Salvador Allende, Santiao, LOM, 2003; und Juan Garcés, Allende und die chilenische Erfahrung: Die Waffen der Politik, Barcelona, Ariel, 1976.
[Xi] Die Interpretation des radikalen Flügels der UP wird in Carlos Altamirano systematisiert, Dialektik einer Niederlage, Mexiko, Siglo XXI, 1977.
[Xii] Unter den politischen Organisationen, die an der chilenischen Revolution teilnahmen, machte nur die Revolutionäre Linke Bewegung – die MIR –, die am Rande der Volkseinheit blieb, den strategischen Fehler deutlich, der darin bestand, die unerbittliche Rolle der Gewalt in der Geschichte zu ignorieren. Da die MIR jedoch den Protagonismus der UP unter den Massen nicht in Frage stellte und kein Alternativprogramm anbot, konnte sie ihre Position als unterstützender Akteur der chilenischen Revolution nicht überwinden. Die Analyse, die den Aktionen der MIR und ihrem Beharren auf der unausweichlichen Notwendigkeit des Aufbaus einer Doppelmacht als Voraussetzung für den Sieg der sozialistischen Revolution zugrunde lag, wird in Rui Mauro Marini systematisiert. Reformismus und Konterrevolution (Estudios sobre Chile), Mexiko, Ediciones Era, 1976. Siehe auch Mário Maestri, „‚Volveremos a la montaña!‘ – Über Foquismo und den revolutionären Kampf in Lateinamerika“, in: Story: Debatten und Trends – v. 10, Nr. 1, Jan./Jun. 2010, S. 96-121.
[XIII] Sergio Bitar, S. Übergang, Sozialismus und Demokratie, Chile mit Allende, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977, S. 26.
[Xiv] Carlos Altamirano, Dialéctiva de una besiegen, México, Siglo XXI, 1977, S. 26.
[Xv] Das Erbe der Regierung der Volkseinheit und die Bedeutung von Salvador Allende im heutigen Chile werden in Tomas Moulian untersucht, Die Regierung der Volkseinheit – Para Comenzar, Editorial Palinodia, 2021.
[Xvi] Julio Faúndez, Marxismus und Demokratie in Chile: Von 1932 bis zum Fall von Allende, Yale University Press, 1988.
[Xvii] Salvador Allendes Reaktion auf die Forderung nach Verstaatlichung von Yarur, der größten Textilfabrik Chiles, erfolgte am 28. April 1971. Peter Winn, Die chilenische Revolution, São Paulo, Hrsg. UNESP, 2009, S. 103.
[Xviii] Carlos Altamirano, Dialektik einer Niederlage, Mexiko, Siglo XXI, 1977, S. 116.
[Xix] Aníbal Pinto, „Anmerkungen zur Einkommensverteilung und Verteilungsstrategie“, in: Einkommensverteilung in Lateinamerika und Entwicklungment, Rio de Janeiro, Zahar, 1976.
[Xx] Celso Furtado, Kurze Einführung in die Entwicklung: Interdisziplinärer Fokus, São Paulo, Editora Nacional, 1981.
[xxi] Als historische Persönlichkeit von CEPAL war sich Pedro Vuskovic, ehemaliger Wirtschaftsminister der Allende-Regierung und verantwortlich für das UP-Wirtschaftsprogramm, der untrennbaren Beziehung zwischen Einkommensverteilung und Entwicklungsstandards bewusst. Obwohl Vuskovic jedoch erkannte, dass eine Umverteilungspolitik notwendigerweise eine gewisse Verringerung des Lebensstandards der Oberschicht mit sich bringt, glaubte er, dass es möglich sei, ihre Auswirkungen durch eine Vertiefung der Industrialisierung durch Importsubstitution abzumildern, eine Strategie, die vom lateinamerikanischen Strukturalismus vertreten wurde. Sein Konzept ist systematisiert in: Pedro Vuskovic Bravo, „Einkommensverteilung und Entwicklungsoptionen“, Cuadernos de la Realidad Nacional, Nr. 5, Santiago, September 1970, in: José Serra (org.), Lateinamerika – Aufsätze zur wirtschaftlichen Interpretation, Frieden und Erde, 1976.
[xxii] Plínio S. de Arruda Sampaio Júnior, Zwischen Nation und Barbarei: Dilemmata des abhängigen Kapitalismus in Caio Prado Júnior, Florestan Fernandes und Celso Furtado, Petrópolis, Vozes, 1998, Kap. 5 und 6.
[xxiii] Für eine Untersuchung der politischen Ökonomie der Militärdiktatur und ihrer katastrophalen Auswirkungen auf die chilenische Gesellschaft siehe Aníbal Pinto SC, Das orthodoxe Wirtschaftsmodell und Redemokratisierung, Vector – Centro de Estudios Económicos y Sociales, 1982; y Joseph Collins und John Lear, Chiles Wunder des freien Marktes: Ein zweiter Blick, Oakland, 1995.
[xxiv] Der Begriff der „kontrollierten Demokratie“ wurde in dem Buch von Tomás Moulian näher erläutert Aktuelles Chile: Anatomia de un Mito, Santiago, LOM Ediciones, 1997.
[xxv] Die tiefgreifenden sozialen und kulturellen Veränderungen, die die neoliberale Revolution mit sich brachte, werden in Tomás Moulian untersucht. Aktuelles Chile: Anatomia de un Mito, Santiago, LOM Ediciones, 1997.
[xxvi] Für eine detaillierte Studie der chilenischen sozialen Revolte siehe Pierre Dardot, La memoria del futuro: Chile 2019-2022, Gedisa Editorial, 2023.
[xxvii] Die soziale Rebellion, die Brasilien im Jahr 2013 erschütterte, ist Gegenstand der Analyse in dem von Plínio de Arruda Sampaio Júnior herausgegebenen Buch. Juni Reisen: Der Volksaufstand in der Debatte, São Paulo, ICP-Instituto Caio Prado Jr., 2014.
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