von JADIR ANTUNES*

Präsentation des kürzlich erschienenen Buches von Zaira Vieira

1.

Die Arbeit Dialektik und Wert bei Marx und den Klassikern des Marxismusvon Zaira Vieira, das ich nun die Ehre habe, vorzustellen, das Ergebnis ihrer Doktorarbeit in Philosophie, verteidigt an Universität Paris-Nanterre und jetzt ins Portugiesische übersetzt, ist eine monumentale Diskussion über die vielleicht wichtigste Frage im Denken und Werk von Karl Marx: die Frage nach der Methode der Darstellung.

In ihrer Arbeit geht es Zaira Vieira nicht nur darum, die wichtigsten Auffassungen zur Frage der Methode offenzulegen, zu diskutieren und zu kritisieren, sondern vor allem darum, ihre eigene ursprüngliche Auffassung zu diesem Thema zu bekräftigen. Seine zentrale These, die durch eine reichhaltige, umfassende und komplexe Bibliographie unterstützt wird, basiert auf dem richtigen Primat, das die Werttheorie in Die Hauptstadt setzt eine Reihe von Konzepten und Problemen voraus, die erst Karl Marx im Laufe seiner gesamten kritischen Positionen zum Kapital und seinem Verwertungsprozess darlegt und entwickelt.

Solche Annahmen, die in der kurzen Darstellung des Wertproblems im ersten Abschnitt noch verborgen sind, Die Hauptstadt, werden freigelegt und bestimmen und bereichern so, was am Anfang als große und mühsame Abstraktion erscheint, wie es die Natur des Anfangs von Die Hauptstadt, nur im gesamten reifen Werk von Marx.

Das Problem des Werts als allgemeiner und abstrakter Begriff, als gesellschaftliche Substanz, die der Warenwelt gemeinsam ist, als Substanz, die die scheinbare Welt der Gleichheit und Gegenseitigkeit der einfachen Warenzirkulation beherrscht, wird oder erscheint langsam, durch die immanente Logik des von Marx untersuchten Objekts selbst, als ein kapitalistischer Austausch zwischen Kapital und Arbeitskraft und daher als ein ungleicher Austausch, ein Austausch von Nicht-Äquivalenten, insofern der Arbeiter mehr Wert und mehr Arbeit liefert, als er vom Kapitalisten erhält.

Dieser Austausch, jetzt von Nicht-Äquivalenten, löst sich gemäß der Logik des Objekts selbst, die in den Briefen von Karl Marx untersucht und dargelegt wird, bald auf und wird zu einer bloßen Zirkulation ohne Austausch, zu einem bloßen Besitzerwechsel von Reichtum ohne Austausch, ohne Gegenseitigkeit und ohne Äquivalenz, wenn der Mehrwert akkumuliert und in Kapital verwandelt wird und der Kapitalist beginnt, Arbeit mit der eigenen Arbeit des Arbeiters zu kaufen, wie es im Abschnitt über die Reproduktion des Kapitals dargestellt wird.

Wenn zu Beginn der Ausstellung von Die Hauptstadt, in diesem abstrakten Anfang, in dem der Wert als bloße Gelatine der Arbeit als solcher erscheint, in dem die Agenten des Austauschs in den abstrakten Figuren von Käufer und Verkäufer äußerer und veräußerlicher Dinge erscheinen, in dem der Arbeiter noch nicht als Verkäufer einer Ware erscheint, die weder vom Körper und der Seele des Verkäufers unterschieden noch getrennt ist, in dem die Klassen und der wesentliche Unterschied zwischen den wahren Agenten des Austauschprozesses abstrahiert werden, bricht jedoch bereits im vierten Kapitel diese Welt der Abstraktionen, der Freiheit, Gleichheit, Gegenseitigkeit und Gleichwertigkeit, eine Welt, von der sich die liberale Ideologie nährt, zusammen und enthüllt den Arbeiter, der sich selbst als Ware im Austausch gegen Geld verkauft.

Unmittelbar danach, im fünften Kapitel und innerhalb der Fabrik, erscheint der Produktionsprozess als ein Prozess des Konsums der gekauften Waren, als Konsum des Körpers, eines lebenden menschlichen Körpers, als Konsum der physischen und intellektuellen Energien des Verkäufers selbst, als Konsum der Ware Arbeitskraft, der Ware, die die Existenz aller anderen Waren untermauert, und als der gesamte Prozess des einfachen Austauschs, der anfangs in der Darstellung erschien.

Nach Zaira Vieiras richtiger These sind der einfache Warenkreislauf, die Produktion und der Austausch von Dingen als Waren, die gleiche Arbeitszeit als Wertmaß, der Fetischismus, die Verdinglichung und die Herrschaft des Geldes über das menschliche Leben an und für sich nicht verständlich, da ihr richtiges Verständnis eine weiterführende Lektüre und Darstellung erfordert, die über die Bereiche des einfachen Austauschs hinausgeht, die im ersten Abschnitt von Die Hauptstadt.

Um diesen Anfang richtig zu verstehen, muss die Darstellung entsprechend den Erfordernissen des untersuchten Gegenstands selbst vorangetrieben werden, denn es müssen die bislang nicht dargelegten Annahmen über das Sein des Kapitals dargelegt werden: die Existenz des Arbeiters als Verkäufer der Arbeitskraft, des Verkäufers losgelöst vom Eigentum an den Produktions- und Lebensmitteln, des Verkäufers, der, losgelöst von diesen Mitteln, nur die Macht zu arbeiten besitzt, nicht aber die Mittel und Materialien, die nötig sind, um diese Macht in die Realität umzusetzen, denn diese Mittel und Materialien sind nun Eigentum eines Wesens, das der Welt der Arbeit fremd ist, eines Wesens, das die Arbeit nur als Quelle der Verwertung seines Kapitals betrachtet.

2.

Es ist daher die Notwendigkeit einer vollständigen und umfassenden Lektüre von Die Hauptstadt dass Zaira Vieira die umfangreiche marxistische Literatur zum Wertproblem und die von Marx verwendete Methode der Darstellung analysiert und kritisiert Die Hauptstadt. Der erste, den Zaira Vieira kritisierte, war Friedrich Engels, der erste und einflussreichste Interpret von Karl Marx und Die Hauptstadt Dies schreibt dem Anfang dieses Buches einen empirischen und faktischen Charakter zu, indem es den Anfang als eine vermeintlich einfache Produktionsweise von Gütern betrachtet, in der das Wertgesetz direkt gegolten hätte, eine Produktionsweise, die dem Kapitalismus historisch vorausgegangen wäre.

Der zweite von ihnen ist Wladimir Lenin, der, ohne zu wissen, Rohentwurf, in dem die Probleme der Marxschen Methode besser dargelegt wurden, empfiehlt die Lektüre des Wissenschaft der Logik von Hegel als Mittel zur Überwindung der methodologischen Lücken von Karl Marx.

Darauf folgen, basierend auf einer fruchtbaren Analyse von Marx, insbesondere basierend auf den Lesarten von Roman Rosdolsky und György Lukács, die Werke einer Reihe renommierter Interpreten wie Martin Nicolaus, Moishe Postone, Hans-Georg Backhaus, Della Volpe, Norberto Bobbio und Louis Althusser, die von Zaira Vieira geduldig analysiert und kritisiert werden.

Der Autor bemüht sich unermüdlich, den abstrakten Charakter des Anfangs aufzuzeigen, und dass diese Abstraktion gerade darauf zurückzuführen ist, dass es sich um den Beginn eines dialektischen Darstellungsprozesses handelt, der von den unmittelbarsten, einfachsten und formalsten Bestimmungen des untersuchten Objekts zu den tiefsten und verborgensten realen Bestimmungen führt, wie etwa den Bestimmungen, die im zweiten Abschnitt hervortreten, in dem der Kauf und Verkauf von Arbeitskraft entsteht, bis hin zu den endgültigen Bestimmungen, die sich aus diesem zweiten Abschnitt ergeben, wie etwa jenen, die sich aus der Produktion von Mehrwert, der Akkumulation und Reproduktion von Kapital, der ursprünglichen Akkumulation von Kapital und schließlich aus den Klassen, dem Klassenkampf, der Negation der Negation, der Enteignung der Enteigner, der Krise des Kapitals und dem völligen Scheitern des gesamten Verwertungsprozesses von Wert ergeben, die am Ende der Darstellung im Brief des Kapitels XXIV – Die sogenannte ursprüngliche Akkumulation – zum Vorschein kommen.

Der Wunsch, alle konkreten und grundlegenden Bestimmungen gleich zu Beginn der Ausstellung zu finden, die Weigerung, die gesamte Ausstellung durchzugehen und geduldig und dialektisch zu analysieren Die Hauptstadt, indem sie sich weigerten, die abstraktesten Konzepte eng mit den komplexesten und konkretesten zu verknüpfen und die komplexesten und konkretesten als Voraussetzungen und Grundlagen der abstraktesten und primärsten zu verstehen, fielen die von Zaira Vieira aufgezeigten und kritisierten Interpreten – mit Ausnahme von Wladimir Lenin und in gewissem Sinne auch Friedrich Engels – unfruchtbar und leblos in die Arme des Positivismus, des Strukturalismus und des akademischen Szientismus.

Ihr Erbe brachte daher keine Bewegung hervor, inspirierte keine Generation revolutionärer Aktivisten und ging nie über die Mauern der Zeitschriften und Forschungsinstitute europäischer Universitäten hinaus. Die Arbeit Dialektik und Wert bei Marx und den Klassikern des Marxismusvon Zaira Vieira ist aus diesen Gründen ein Pflichtlektüre und Studienwerk zur Rettung der kritischen, dialektischen und revolutionären Lebhaftigkeit von Marx‘ Denken, Werk und Methode, einer Methode, die nicht nur die Bedeutung, Natur und Logik der grundlegenden ökonomischen Kategorien der kapitalistischen Gesellschaft erklären will, sondern vor allem die Natur der vom Kapital beherrschten Lebensweise wissenschaftlich erklären will und wie diese Lebensweise widersprüchlicherweise die materiellen und geistigen Mittel schafft, die für ihre eigene revolutionäre Überwindung notwendig sind.

*Jadir Antunes Professor für Philosophie an der Unioeste. Co-Autor, zusammen mit Hector Benoit, von Das Problem der kapitalistischen Krise im Kapital von Marx (Redaktionspaket).

Referenz

Zaira Vieira. Dialektik und Wert bei Marx und den Klassikern des Marxismus. Jundiaí, Paco Editorial, 2024, 392 Seiten. [https://amzn.to/4jG6yjA]