von NILO BAPTISTA*
Vorwort zum neu erschienenen Buch, herausgegeben von Marco Mondaini
Zunächst muss die Leistung hervorgehoben werden, die Marco Mondaini mit diesem Band vollbracht hat, indem er einige der prominentesten Vertreter des kritischen kriminologischen Denkens Brasiliens und Lateinamerikas zusammenbrachte und um die Kontinuität dieser Strömung zu gewährleisten, auch drei talentierte junge Forscher.
Diese Leistung lässt sich nicht allein durch den umfassenden akademischen Hintergrund des Autors des Buches erklären, der sich zwischen Geschichte und Sozialarbeit bewegt. Schließlich scheinen sich viele kompetente Historiker und Sozialarbeiter nicht für den blutigen Beitrag des Strafvollzugssystems zur sozialen Tragödie Brasiliens zu interessieren. Vielleicht wurde Marco Mondaini‘s Sensibilität für die Kriminalitätsproblematik – über die umfangreiche kriminologische Lektüre, die seine Fragen offenbaren – hinaus durch seinen wöchentlichen Spaziergang auf den Pfaden der Demokratie angeregt, bei dem er Kurven und Steine beobachtete, die höchst undemokratisch waren.
Die erste Interviewpartnerin, Vera Malaguti, legt – mit der für ihre politisch-kriminellen Analysen üblichen Hellsichtigkeit – die historischen Wurzeln ihrer einflussreichen kriminologischen Überlegungen offen: das scheinbar unerschöpfliche Erbe der Sklaverei, das die Polizei dazu veranlasst, in jeder Favela Manoel Congos Quilombo zu sehen und bei jedem schwarzen Jungen, der durch ein reiches Viertel läuft, „verdächtiges Verhalten“ zu wittern.
Die Gleichgültigkeit politischer Sektoren des progressiven Lagers gegenüber der Polizeibrutalität betrachtet sie als eine unzeitgemäße Disqualifikation des Lumpenproletariats in einer historischen Periode, in der die Arbeiterklasse selbst durch noch perversere Ausbeutungsmodelle deformiert wird.
Die Kriminalisierung der Volksökonomie, insbesondere des Handels mit illegalen Drogen, thematisiert sie mit scharfer Kritik an der jüngsten Entscheidung des Obersten Bundesgerichts, die „nicht am Kern des Problems“ treffe und, unter uns gesagt, in den 1970er Jahren des letzten Jahrhunderts ein Fortschritt gewesen sei, heute aber – auch die Geschichte hilft den Schlafmützen nicht – ein Rückschlag sei, der nichts an der gescheiterten und tödlichen Prohibitionismus ändere.
Rectius: Es ist ein Misserfolg hinsichtlich seiner angeblichen Ziele, aber es ist ein Erfolg hinsichtlich der Aufrechterhaltung der Macht der Polizei, da es einen legalen Vorwand für das Eindringen in Armewohnungen, die Erpressung von Profiten und die Legitimierung von Polizeihinrichtungen liefert (es genügt zu sagen, dass der Tote ein Drogendealer war, auch ohne die Verurteilung nachzuweisen). Diese vom Kriegsparadigma gefangene Polizei kann nicht reformiert werden, und Vera Malaguti hat gerade ein Buch mit dem Titel Keine Polizei: Wir müssen die „Ich hasse die Polizei“-Rede hinter uns lassen und darüber nachdenken, wie wir sie mit etwas institutionell ganz anderem und Besserem überwinden können.
Marília Montenegro, eine wissenschaftliche Autorität auf dem Gebiet der geschlechtsspezifischen Gewalt, präsentiert ihre pädagogische Formel, um die Schizophrenie der modernen Strafvollzugssysteme anzuprangern, die in Gefängnisstrafen („für das Gleiche“) und alternative Strafen („für andere“) unterteilt sind. Zwar stimmt es, dass die Einführung der letzteren die Anwendung der ersteren nicht im Geringsten verringert hat (aber sicherlich die Kontrolle des Strafvollzugssystems über die Bevölkerung verstärkt hat).
Dieselbe Schizophrenie zeigt sich auch in der Mehrdeutigkeit dieses abgedroschenen und vielleicht nutzlosen Ausdrucks: der öffentlichen Sicherheit, die in Form der städtischen Polizeiarbeit gleichzeitig „begünstigte Stadtviertel“ und „unterdrückte Stadtviertel“ hervorbringt. Marília Montenegro dokumentiert den Widerstand vieler Richter und Gerichte bei Sorgerechtsverhandlungen und könnte auch den dreijährigen Schlaf des Garantierichters in einer Schublade des Obersten Bundesgerichts erwähnt haben.
Die Relevanz einer angemessenen technisch-rechtlichen Prüfung der absoluten Notwendigkeit der Untersuchungshaft zum Zeitpunkt der Haftverhandlung ergibt sich aus der Feststellung, dass inhaftierte Angeklagte statistisch gesehen deutlich häufiger verurteilt werden als Angeklagte auf freiem Fuß.
Was die häusliche Gewalt betrifft, ist es interessant, sich daran zu erinnern, dass der Ausdruck „Grundversorgungskorb“ von den Befürwortern der Gewaltverschärfung, die in den Wolken leben, abwertend (im Sinne von etwas von geringem Wert als Vergeltung) verwendet wurde, als es darum ging, das kriminelle Leid der Verurteilten durch die Verhinderung der Anwendung bloß finanzieller Sanktionen zu verschlimmern. In der brasilianischen Realität wurde die Opferfrau jedes Mal erneut finanziell zum Opfer, wenn die Familienfinanzen durch den Kauf eines Korbs mit Grundnahrungsmitteln, den der schuldige Partner Têmis anbieten musste, in Mitleidenschaft gezogen wurden.
Unter den zahlreichen Beobachtungen zu Gerichten für Fälle häuslicher Gewalt möchte ich diejenige hervorheben, aus der sich so viele andere ableiten: Diese Gerichte sind „von der Logik des Strafrechts vereinnahmt“. Ich werde dieses Thema nicht abschließen, ohne zwei Erinnerungen des Organisators des Buches aus seinem Gespräch mit Marília zu erwähnen: die stereotype Kleidung, die im Unterricht über die Vorgehensweise der Militärpolizei und die Bedeutung von Alkohol im Vergleich zu illegalen Drogen verwendet wurde; Marco Mondaini hat die Perspektive eines kritischen Kriminologen.
Das Interview mit der großen Meisterin der brasilianischen Kriminologie, Vera Andrade (die auch eine hervorragende Strafrechtlerin ist), ist voller Lehren. Es beginnt mit der Warnung, dass die Kehrseite der Abolitionisten trotz einiger theoretischer Meinungsverschiedenheiten „Strafvollzugseffizienz, Ausweitung des populistischen Punitivismus“ und nicht Garantierismus sei.
Der Leser erhält eine fundierte Erwähnung der verschiedenen Abolitionismus-Bewegungen als Einführung in ein breites Spektrum des aktuellen Stands der Wiedergutmachungsjustiz in Brasilien, trotz des erbitterten Widerstands des Strafvollzugssystems. Tatsächlich scheint ein Übergang vom autoritären – fast arroganten – Modell einiger Behörden des Strafvollzugs zu einem horizontalen Regime, in dem Täter und Opfer über ihren Konflikt und über Wege zu seiner Überwindung nachdenken, unmöglich: Unsere „versteinerte Strafkultur“ steht dem entgegen.
Es wird von entscheidender Bedeutung sein, die „Justiz zu entmachten“, die es mit sehr flexiblen Argumenten aus dem Neokonstitutionalismus nicht nur schafft, die Verfassung zu umgehen (man erinnere sich an den Obersten Gerichtshof angesichts der Unschuldsvermutung), sondern die manchmal auch Gesetze erlässt und manchmal Dekrete erlässt.
Es ist schwierig, Cecília Coimbra zu kategorisieren. Diese heldenhafte Brasilianerin, die wegen ihres Widerstands gegen die Diktatur inhaftiert und gefoltert wurde, besitzt ein revolutionäres Temperament, das in einem Satz aus ihrem Interview deutlich wird: „Wer wartet, erreicht nie etwas.“ Dieser großartige Aktivist war Gründer und Leiter der Gruppe „Never Torture Again“. Doch dieser Professor und Doktor der Psychologie leistete einen bemerkenswerten Beitrag, indem er zeigte, wie der Punitivismus die Subjektivität prägt.
Ihr Weg zum kritischen kriminologischen Denken, so erzählte sie, hatte die Bedeutung einer Abkehr vom Hass auf den Folterer, der uns hasste, aus dem unüberwindlichen Grund, dass wir nicht gleich sind, dass wir uns nicht vom Leid anderer ernähren. Cecília Coimbra weiß alles: „Das Gefängnis ist immer politisch“, und „der Strafzwang verlangt von uns allen, Polizisten für uns alle zu sein.“
Cecília Coimbra bewegt sich mühelos zwischen „den beiden Armen der Biomacht: Medikalisierung und Kriminalisierung“; Im Bereich der illegalen Drogen dient der erste Arm den reichen Käufern und der zweite den armen Verkäufern. Das mangelnde Verständnis der Politiker aus dem progressiven Lager für die Kriminalitätsfrage löst sie mit Unterstützung von Gilles Deleuze auf: „Es gibt keine linke Regierung.“
Raúl Zaffaroni ist ohne Zweifel einer der besten lateinamerikanischen Elfmeterschützen aller Zeiten. Neben seinen kreativen Beiträgen zur Kriminaltheorie war er der intellektuelle Vordenker unseres kritischen Strafrechts, der auf der Beobachtung aufbaut, dass kriminologisches und politisch-kriminelles Wissen in der Lage ist, strafrechtliche Dogmen zu bewässern und ausgedörrte konzeptionelle Wüsten in Blumenfelder zu verwandeln.
Ihr Interview ist wie immer eine Meisterklasse in Sachen strukturelle Selektivität von Strafsystemen („Strafmacht wird entsprechend der Verletzlichkeit der Menschen […] durch Stereotypen repräsentiert“), mit einer zeitgemäßen Erwähnung der gezielten Selektivität (lawfare), die linke Politiker auf unserem Kontinent betraf (Lula, Cristina Kirchner, Rafael Correa, Evo Morales).
Ich habe jedoch Schwierigkeiten, seiner Meinung zuzustimmen, dass formale repräsentative Demokratien, die mehr oder weniger von der Strafgewalt dominiert werden (Ausbau des Strafvollzugssystems, signifikante Präsenz von Polizeibeamten in der Legislative und Exekutive, politisierte Justiz, auf die Erfüllung polizeilicher Aufgaben ausgerichtete Streitkräfte, Unterdrückung ziviler Demonstrationen, Glaube an die Bestrafung als Lösung aller Probleme usw.) auf unserem Kontinent (denken Sie zum Beispiel an El Salvador) keine echten Polizeistaaten wären (ein Konzept, das er auf das Modell beschränkt altmodisch des 20. Jahrhunderts, wie etwa der Nationalsozialismus), sondern nur „schwache Staaten“, die sich daher anfällig dafür fühlen, vom Finanzkapital kolonisiert zu werden.
Meine Ablehnung liegt im Ursprung dieser Schwächung, die für Raúl in der „Zerstörung“ seiner Polizei liegt, die aufgrund des Kontakts mit Mafiagruppen und der Entstehung von Bürgerwehren und Milizen einen Prozess der Verschlechterung erlitten hat; Der Staat hätte daher sein berühmtes Gewaltmonopol verloren.
Ich habe von Anfang an Schwierigkeiten, mit dem Weberschen Konzept zu arbeiten, weil in meinem Land – denken Sie zunächst an die Sklaverei (in der Kolonie und im Kaiserreich) und später an den Coronelismo der alten Republik – die Strafgewalt nie ausschließlich in der Hand der Öffentlichkeit lag: Sklavenhalter und Oberste übten sie mit größerer Protagonistschaft aus als jeder öffentliche Beamte.
Erst im 20. Jahrhundert übertrafen in Brasilien die öffentlichen Strafen die privaten Strafen, obwohl sie noch immer einen gewissen gemeinschaftlichen Wettbewerb ermöglichten. Andererseits ist die brasilianische Polizei, von Vidigal bis zu den Mördern von Marielle Franco, eher destruktiv als zerstörbar und hat in letzter Zeit die militante Wählerbasis der extremen Rechten gebildet. Hat die Polizei nicht eine grundlegende Rolle beim Putsch gegen Evo Morales und dem Putschversuch gegen Lula gespielt?
Raúl Zaffaronis lapidare Definition – „Völkermord ist eine Strafgewalt ohne Hemmungen“ – weist darauf hin, dass die Polizei in Brasilien häufig (man denke an Massaker) ihre Strafgewalt ohne jegliche Hemmungen ausübt, ganz zu schweigen von den gesetzlich vorgeschriebenen. Aber ich stimme Raúl Zaffaroni völlig zu, was den unsichtbaren Dirigenten betrifft, der dieses Orchester leitet: Im Gegensatz zur berühmten Arie von verheißungsvoll, es ist nicht Satan, sondern das transnationale Video-Finanzkapital, das den Tanz anführt.
In Anlehnung an die von Cecília Coimbra untersuchten Ansätze kommt es zur Projektion der Gefängniserfahrung auf die Subjektivität des Straftäters, und zwar in Raúl Zaffaronis brillanter Formel: Beim Eintreten: „Ich habe gestohlen“ oder „Ich habe gestohlen“; beim Verlassen: „Ich bin ein Dieb.“
Ana Luisa Barreto, Glauciene Farias und Clara Albuquerque, junge und ermutigende Kriminologinnen, die am Anfang ihrer vielversprechenden akademischen Karrieren Dinge wissen, für deren Erlernen ich Jahrzehnte gebraucht habe, ergänzen dieses Buch harmonisch und erfüllen uns mit Freude und Hoffnung, weil wir spüren, dass unsere Predigten nicht umsonst waren und dass all unsere Kämpfe in Zukunft besser vorbereitete und stärkere Kämpfer haben werden.
*Nil-Baptisten ist Rechtsanwalt und emeritierter Professor an der Staatlichen Universität von Rio de Janeiro (UERJ). Autor u.a. von Kritische Einführung in das brasilianische Strafrecht (Revan).
Referenz
Marco Mondaini (org.). Anti-Punitivistische Dialoge. São Paulo, Editora Alameda, 2025, 166 Seiten. [https://amzn.to/4mepY1d]
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