von EUGENIO BUCCI*
Antonio Cicero, der in Rio de Janeiro lebte, starb in Zürich. Und was ist mit denen, die nicht das Geld haben, den Atlantik zu überqueren und für Dienstleistungen zu bezahlen?
„Der Tod hat auch Kunst.“ Dieser Vers von Antonio Cicero schließt das Gedicht „La Capricciosa“ ab, das Teil des Buches ist Vielleicht (Aufzeichnung, 2012). Wenn es fertig ist, wollen wir es ein zweites Mal lesen. Und dann lesen Sie ein Drittel. Es ist nicht genug.
Und es spielt keine Rolle. Das Sonett im größeren Sinne, ohne Reime, will uns nicht an den Haaren packen, es will nur gefühlt und gespeichert werden. Keine Fanfare. Alles, was der Vers anstrebt und hat, ist ästhetische Erhabenheit – und darin spiegelt er die klare Eleganz wider, die die Biografie seines Autors kennzeichnete.
Der Dichter, der offenbar auch Philosoph war, schloss letzte Woche, am 23. Oktober, zum letzten Mal die Augen. Er reiste nach Zürich in der Schweiz und unterzog sich dort der Sterbehilfe – in diesem Land ein legales Verfahren. Er war 79 Jahre alt und litt an der Alzheimer-Krankheit. In dem Brief, den er seinen Freunden hinterließ, bezeichnete er seinen Gesundheitszustand als „unerträglich“. Er beschloss zu gehen, solange er noch etwas Kontrolle über die Existenz hatte, die im Sonnenuntergang von seinem Bewusstsein gelöst wurde. Er entschied sich dafür, so zu sterben, wie er lebte: „in Würde“, wie er es genau ausdrückte.
Der Journalismus geht tendenziell sparsam mit Selbstmord um und folgt dabei dem im Jahr 2000 von der Weltgesundheitsorganisation (WHO) veröffentlichten Protokoll. Verherrlichungen müssen ebenso vermieden werden wie Fehltritte oder sensationslüsterne Exzesse. Die Weltgesundheitsorganisation empfiehlt, die von Suizidopfern hinterlassenen Nachrichten nicht zu veröffentlichen. Wenn es keine Möglichkeit gibt, den Nachrichten auszuweichen, müssen Nachrichtenorganisationen „Informationen über Telefonnummern und Adressen von Selbsthilfegruppen und Diensten bereitstellen, bei denen Hilfe erhalten werden kann“.
Alle diese Vorsichtsmaßnahmen konzentrieren sich auf die Korrektur. Wenn freiwillige Todesfälle in auffällige Spektakel umgewandelt würden, könnten sie eine Ansteckungswirkung hervorrufen, die insbesondere Menschen treffen würde, die sich in akuten persönlichen Krisen befinden und deren psychische Gesundheit anfällig ist. Es gibt keine Möglichkeit, anderer Meinung zu sein. Es gibt keinen Beweis dafür, dass sich ein Journalist über Zensur beschwert hat, wenn seine Medien sich bemühen, die Details der Geschichten derjenigen, die sich das Leben nehmen, nicht hervorzuheben. Hier haben wir eine der wenigen Situationen, in denen journalistisches Schweigen eine Tugend ist.
Nach dem Tod von Antonio Cicero wurde der Abschiedsbrief jedoch weithin veröffentlicht und die Berichterstattung ging über die Maßstäbe der Diskretion hinaus. Er schlug keine ansprechenden Töne an, er romantisierte oder verherrlichte die Fakten nicht, aber er beschränkte sich nicht auf die etablierten Richtlinien. Als der Filmemacher Jean-Luc Godard im Jahr 2022 auf ähnliche Weise starb, folgte die journalistische Haltung der gleichen Richtung.
Wie erklärt sich die spontane Haltung professioneller Nachrichtenredaktionen, die offenbar solch vernünftigen Regeln widerspricht? Die Antwort ist einfach. Beihilfe zum Suizid und Sterbehilfe sind nicht dasselbe wie gewöhnlicher Suizid: Sie sind legitime Ressourcen, die von jeglicher medizinischer Versorgung umgeben sind und als Anspruch auf Patienten angeboten werden, die an einer unheilbaren oder unheilbaren Krankheit leiden und dabei sind, ihre letzten Spuren ihrer körperlichen Gesundheit zu verlieren und moralische Autonomie.
Das Problem ist, dass fast kein Land dieses Recht anerkennt. Warum? Diese Frage ist von höchstem öffentlichem Interesse – sie erklärt und rechtfertigt die umfangreiche journalistische Berichterstattung.
Journalist Hélio Schwartzman, aus Folha de S. PaulIn seiner Kolumne vom Donnerstag letzte Woche argumentierte er treffend: „Angesichts unumkehrbarer Leidenssituationen wie der von Cicero liegt es am liberalen Staat, dafür zu sorgen, dass die Bürger (…) die Freiheit haben, ihren eigenen Tod vorherzusehen.“ Jean-Luc Godard oder Antonio Cicero sahen sich nicht mit Schwierigkeiten konfrontiert, die überwunden werden konnten, sie befanden sich im Zustand der Vernunft und hatten keine Aussicht auf Besserung.
Kurz gesagt, die Berichterstattung darüber, was den beiden Künstlern und Denkern widerfahren ist, hat nichts mit der sentimentalen Auseinandersetzung mit einem schmerzhaften persönlichen Drama zu tun. Genaue Informationen laden in diesen Fällen die Gesellschaft zum Nachdenken ein – und dieses Nachdenken ist wichtig für die Verbesserung der demokratischen Rechtsstaatlichkeit. Ein weiteres Verbot der Debatte verlängert nur das Leiden derjenigen, die dieser Entscheidung aus rationalen Gründen folgen müssen, und macht darüber hinaus die Qualen ihrer Freunde und Familienangehörigen noch quälender.
Antonio Cicero, der in Rio de Janeiro lebte, starb in Zürich. Seine Lieben verstanden und begrüßten die Geste. Mit Würde, wie er es wollte. Und was ist mit denen, die nicht das Geld haben, den Atlantik zu überqueren und für Dienstleistungen zu bezahlen? Mit welcher Würde können Sie die endgültige Entscheidung treffen? Die Suche nach den besten Antworten ist die Aufgabe aller solidarischen Menschen.
Übrigens oder zufällig wird der neue Film von Pedro Almodóvar gezeigt, Das Zimmer nebenan, Gewinner des Hauptpreises der Filmfestspiele von Venedig, der sich meisterhaft mit diesem Tabu auseinandersetzt. Das Werk zeigt den Schmerz der Sterbenden und legt vor allem das Leiden derer offen, die nicht nur mit den Verstorbenen in Kontakt bleiben, sondern sich auch Mühe geben müssen, die Polizei anzulügen.
Auch die ruhige Botschaft von Pedro Almodóvar will uns nicht an den Haaren packen, sondern lediglich zum Nachdenken einladen. Möge der Film uns helfen, die Gefühllosigkeit zu verbannen. Möge die Philosophie uns verunsichern. Im Tod liegt Kunst, denn es braucht Würde.
* Eugene Bucci Er ist Professor an der School of Communications and Arts der USP. Autor, unter anderem von Unsicherheit, ein Essay: Wie wir über die Idee denken, die uns desorientiert (und die digitale Welt orientiert) (authentisch). [https://amzn.to/3SytDKl]
Ursprünglich in der Zeitung veröffentlicht Der Staat von S. Paulo.
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