Exkurs über Macht in der politischen Ökonomie von Zé do Depósito

Exkurs zur Macht in der politischen Ökonomie von Zé do Depósito

09/11/2021

Mitwirkende

von MARCIO KAYSÁ*

Brasilien von unten gesehen und gelesen

„Eine Handvoll Männer in diesem Land haben die verbleibenden neunundneunzig Prozent – selbst wenn sie stark, talentiert und intelligent sind – dazu ausgebildet, in ewiger Sklaverei zu leben; eine Bindung, die so stark ist, dass man den Schlüssel zu seiner Emanzipation in die Hände eines Mannes geben kann und er ihn fluchend zurückwirft“ (Aravind Adiga. der weiße Tiger).

Die Bäckerei, in der wir, Zé do Depósito und ich, zum Mittagessen saßen, war die gleiche wie immer und am Mittag schafften es nicht einmal die auf Hochtouren laufenden Ventilatoren, die Hitze abzuleiten. Das unangenehme Feuchtigkeitsgefühl ließ jedoch mit dem Wind der Propeller nach. Also begann das Gespräch auf der Straße[I], am Tag von Zés Rücktritt, wechselte er zu einem Schalter und die PF wurde zugestellt. Ich wusste, dass das Gespräch lang werden würde. Aber ich hatte Zeit und mein Freund war arbeitslos.

Zé war immer noch schweigsam und seine Stimme gestand geheime rebellische Gedanken, die er für sich behalten hatte. Es gab keine Naivität. Seit der Zeit der Grafikergewerkschaft wurde er inmitten von Lohnkämpfen und Arbeitsbedingungen zu einem politischen Mann, der auf alltägliche Ungerechtigkeiten achtete. Für ihn war die brasilianische Ungleichheit ein Stein in der Sonne, zu schwer, als dass ein Land ihn ohne Blutkonflikte tragen könnte. Diese unerträgliche Realität wiederholte sich täglich und wurde in Bussen, Bahnen und später in Nachbarschaftsvereinen und NGOs in der Peripherie diskutiert. Aber niemals unter den Wohlgeborenen der Stadt.

Zé sprach von einer zersplitterten Gesellschaft, die die Staatsbürgerschaft in Rauch auflöste. Zunächst glaubte er nicht an „brasilianische Reiche“. Was da war, war seiner Meinung nach reichhaltig, Punkt. Die Interessen dieser Gruppe waren nur dann national, wenn sie innerhalb des Landes Gewinne erwirtschafteten. Bei jeder Unannehmlichkeit oder Gelegenheit würden dieselben reichen Leute ihr Geld ins Ausland schicken oder sogar Brasilien verlassen. Ohne jegliche Reue. Ihre Zuneigung wäre, wie ich es übersetzt habe, mit der Welt verbunden und würde es vorziehen, sich als Teil der internationalen Elite zu identifizieren.

Für Zé war die Mittelschicht nichts. „Die weißen Jungs in Anzügen, die in klimatisierten Büros arbeiten“, beschrieb er, „sind die heutigen Zuchtmeister, die alles kontrollieren, aber nichts haben.“ Wie auf alten Bauernhöfen. Ihnen fehlt das, was den Reichen Macht verleiht, und sie haben Angst, ihr Gesicht zu verlieren. Das ist die Wahrheit". Laut Zé do Depósito waren die meisten Feiglinge. Ich hatte vor allem Angst: vor Gewalt, Arbeitslosigkeit, aber vor allem vor dem Aufstieg der Armen und dem Verlust meiner Arbeit. Status und die billigen Diener, die in seine Lohntasche passen. Das im Geiste gekaute Adjektiv war: kleinmütig! Auch wenn die Worte von Zé do Depósito nicht in meine Richtung zielten, wurde ich in die „Masse der Feiglinge“ aufgenommen und dachte darüber nach, wo mein Freund und ich auf der Skala der sozialen Rollen standen.

Für die Armen hatte Zé keine viel bessere Einschätzung. Für ihn ließen sich die meisten leicht von Drohungen am Arbeitsplatz und dem „Gerede“ von Evangelikalen, Katholiken und dem Internet beherrschen. „Ich sehe das jeden Tag in meiner Straße: Ältere Menschen finden in der Kirche Trost. Junge Menschen haben andere Träume: gut abschneiden, konkurrieren, gewinnen. Aber wirklich? Sie haben auch ihre „Hirten“. Ja ... Kennen Sie diese Internet-Kids, die allein Erfolg und Verdienst predigen? Nun, sie sind die „Hirten“, denen junge Menschen folgen. Und das ist alles Blödsinn, genau wie religiöses Gerede. Die Jungs werden getäuscht und tun am Ende genau das, was die Manager sagen und die Chefs wollen. Am Ende werden sie alt wie ihre Eltern: mit nichts.“

Zés Rede war weiterhin subversiv: „Im tiefsten Inneren sind diejenigen, die im Land arbeiten und Wohlstand schaffen, die Armen und die dumme Mittelschicht, die denken, sie seien die Elite, aber genauso gut bezahlt werden wie wir.“ Das Problem besteht darin, dass der Chef den „Löwenanteil“ erhält und anhäuft, wodurch er immer reicher wird. Sie können sogar mehr Arbeitskräfte einstellen, um noch reicher zu werden. Es ist ein Kreis. Es hat kein Ende. Wie lange geht das schon? Brasilien ist gewachsen, es gibt moderne Dinge und so weiter, aber die Favelas werden jeden Tag größer.“ Und als er mir in die Augen blickte, fügte er hinzu: „Wir Arbeiter, insbesondere die Armen, geben unser ganzes Geld für grundlegende Einkäufe aus.“ Wir geben aus, was wir verdienen. Keine Ersparnisse. Und die Reichen? Sie verdienen so viel, dass sie, selbst wenn sie Unsinn kaufen, die einzigen sind, die investieren können, weil sie genug haben. Aber warum tun sie es nicht? Warum kaufen sie keine Maschinen und beschäftigen Leute? Bevorzugen Sie das Casino der Börse und der Zinssätze? Fühlen sie sich sicherer, wenn sie Geld verschicken?“ Es herrschte kurzes Schweigen, und für einen Moment wich die Wut dem Bedauern: „Deswegen ist alles falsch: Es ist ihnen egal. Sie kennen nur sich selbst. Sie verraten die Menschen jeden Tag. Jeden Tag gibt es Nachrichten über einen reichen Mann, der in einen Skandal verwickelt ist. Für sie sind wir wie Pferde: nur Muskeln, die tun, was man ihnen sagt. Aber wenn wir uns über das niedrige Gehalt, den Transport, die Unterbringung oder die Jungenschule beschweren, dann, Herr Marcio, werden wir zum Problem, und hier kommt die Polizei, um der Beschwerde ein Ende zu setzen. Und dann sind es die Armen, die die Armen schlagen, um das gute Leben der Reichen zu verteidigen.“

Als er die Idee vollendete, betrat Zico, ein weiterer Freund von Zé, die Bäckerei. Er veranstaltete eine Party, begrüßte uns und setzte sich neben uns. Bei der Vorstellung erfuhr ich, dass Zico – er sah wirklich aus wie der Fußballspieler – auch in der Grafikgewerkschaft aktiv war und eine NGO unterstützte, die von einem „sehr mutigen“ Mädchen aus der Gemeinde, in der er lebte, geleitet wurde.

Zé begann weiter zu sprechen, während er versuchte, sich die Entlassung und all die Ungerechtigkeit, die er um sich herum sah, zu erklären. „Also, Zico, ich habe hier zu Seu Marcio gesagt, dass unsere Eltern und Großeltern in die Stadt kamen, um dort zu arbeiten, weil sie auf ein besseres Leben hofften, eines mit weniger Leid als die Ausbeutung auf den Bauernhöfen. Damals wuchs das Land und die Armen hofften auf die Zukunft ihrer Kinder in der Großstadt. In unserer Zukunft, „huh“? Aber die Zeit verging, die Wirtschaft hörte auf zu wachsen, Industrien wurden geschlossen, Arbeitsplätze verschwanden, Gewerkschaften verloren an Stärke und jetzt haben unsere Kinder keine Arbeit mehr und wir haben Angst vor der Zukunft.“

„Also“, fügte er hinzu, „ich möchte wissen: Wie sind wir dazu gekommen?“ Wie wir bei der Gewerkschaft gefragt haben. Erinnerst du dich, Zico?“ Der Freund nickte und Zé fuhr fort: „Ich denke, dass sich Brasilien seit jeher nicht viel verändert hat. Die Reichen, meine Lieben, sind immer gleich reich. Verlasse den Vater, betrete den Sohn. Nicht einmal die Tochter kommt herein. Frauen gelten als schwach und gut dafür, sich nur um den Nachwuchs zu kümmern. Und der Sohn verewigt den Reichtum und befiehlt den Angestellten weiterhin, zu arbeiten und die Taschen des Chefs zu füllen. Der Sohn des Besitzers bleibt reich, auch wenn er die Fabriktore schließt: Entweder macht er ein Geschäft oder er wird zu einer dieser frechen „Hübschen“, die in der „Geldbörse“ Geld verdienen, ohne eine Anstecknadel hervorzubringen. Mehr wollen? Auf dem Land ist es genauso: Der Sohn eines Bauern bleibt entweder Landwirt oder gründet eine Firma in der Stadt. Siehst du Leute, seit wann hat sich das wiederholt?“

Zico machte ein Zeichen der Ungeduld und Zé versuchte es abzubrechen: „Okay, okay… Kurz gesagt: Die Reichen sind sich einig. Es gibt keine Kämpfe zwischen Grundbesitzern und Stadtunternehmern: Es gibt Menschen und Waffen, die man nach Belieben erkunden kann, und die Regierung macht es einem leicht. Was ich meine ist, dass jene Arbeitsverhältnisse, die die Menschen auf dem Land bis zur Erschöpfung ausbeuteten, auch in der Stadt bestehen. Es hat nur die Form verändert.“

Diesmal versuchte Zico einzugreifen, aber Zé ließ es nicht zu. Der neue Freund kümmerte sich nicht darum und aß große Bissen von seinem frisch eingetroffenen PF. „Wenn dann diese Krise aus der Hölle kommt, dieser Hundevirus, sehen Sie dann, dass reiche Leute sich verschärfen? Ich habe nicht gesehen. Die Leidtragenden waren die Arbeiter und die Besitzer von Gewerbebetrieben und Kleinbetrieben. Andererseits habe ich in der Gewerkschaftszeitung gelesen, dass die Banken einen Gewinnanstieg verzeichneten. UND! Mitten in der Krise wuchs der Gewinn der Jungs. Als? Einfach jemanden „häuten“. Es ist nicht möglich. Geht es der gesamten Wirtschaft schlecht und ihr geht es gut? Jemand hat viel verloren und jemand anderes hat gewonnen. So einfach. Ich glaube jedenfalls, dass es notwendig wäre, die Einkommen im Land besser zu verteilen, damit es für alle weniger schlimm läuft, aber das ist schwierig. Hier ist der Widerstand gegen Veränderungen so groß, dass die Reichen und die „Regierung“ die Vergangenheit und Gewalt vorziehen, anstatt dem Volk mehr als nur Krümel zu geben. Und man muss nicht wie Herr Marcio studiert sein, um das zu erkennen. Es reicht aus, arm zu sein, um es in der Haut zu spüren.“

Zé do Depósito zeigte Anzeichen eines Endes und sagte weiter: „Was die Welt bewegt, ist Arbeit.“ Arbeit ist das, was Wohlstand schafft, was die Räder antreibt. In Brasilien hat es jedoch keinen Wert. Unser Einsatz, unsere Mühe und unser Engagement in den schönsten Stunden des Tages dienen nur dazu, die Besitzer von Maschinen und Gütern zu bereichern. Der Arbeiter, der geschaffen, umgestaltet, in Ordnung gebracht und verkauft hat, erhält höchstens so viel, dass er höchstens Kinder zeugt, die in der Zukunft neue Arbeiter sein werden. Manchmal werden sie dafür nicht einmal bezahlt, wie wir heute sehen. Aber ohne Arbeit gibt es keine Ware und keinen Gewinn. Tief im Inneren kann man sich ein Land ohne Arbeit gar nicht vorstellen. Und welchen Wert haben wir in der Gesellschaft? Hä? Sprechen Sie mit mir? Haben wir eine andere Bedeutung als das zu tun, was sie sagen? Ich bin davon überzeugt, dass das nicht der Fall ist.“

Die Worte meines Freundes hatten den bitteren Geschmack einer unbequemen, offenbarten Wahrheit. Zico, der bis dahin nur zugehört hatte, hatte das Lächeln auf seinem Gesicht verloren. Sein Körper war angespannt und spiegelte das Drama wider, das auf dem Tisch lag. Zunächst stimmte er Zé zu: „Das ist Brasilien: Wer regieren kann, wer leidet, gehorcht, und alles bleibt beim Alten, in ihren Händen.“ Vom selben! Manchmal ändert sich, wer die Drecksarbeit erledigt, aber die Chefs sind die gleichen. Seit immer." Und er fuhr fort: „Das, Zé, erlaubt es dem Brasilianer nicht, den anderen als gleichberechtigten Bürger zu sehen.“ Tatsächlich glaube ich nicht, dass wir überhaupt eine Nation sind. Nur eine Ansammlung von Menschen, die, freiwillig oder unwissentlich, unten zusammenleben und von denen oben bewacht werden müssen.“

Zico war ebenso anschaulich wie Zé. Seine Jahre in der Garage einer großen Zeitung in São Paulo führten ihn dazu, der Gewerkschaft beizutreten, um sich gegen das zu wehren, was er als Missbrauch durch Manager und Chefs ansah. Wichtiger sei jedoch die Erkenntnis, dass die Arbeiter allein seien, sagte er. Dass sich die Regierung, die Justiz, kurz gesagt, der Staat nicht um sie, die einfachen Arbeiter, kümmerte. Er sagte: „Der Staat will Ordnung, um das System und das Funktionieren der Dinge so aufrechtzuerhalten, wie sie sind.“ Zico identifizierte den Staat mit den Interessen der Reichen und wurde von dieser ängstlichen und gehorsamen Mittelschicht verwaltet, die darauf bedacht war, die Interessen der Reichen aufrechtzuerhalten Status sozial.

Ich hörte aufmerksam zu, was die beiden sagten, und wollte mir unbedingt Notizen machen, es später lesen und über meine gesellschaftliche Rolle in diesem bedrückenden Entwurf der beiden ehemaligen Grafiker nachdenken. Meine Meinung über das, was ich hörte, schwankte zwischen Erstaunen, Zustimmung und offenem Unglauben. Manchmal wirkten Zé und Zico übertrieben und nachtragend, aber bald darauf erzählten sie Geschichten, um zu veranschaulichen, was sie sagten, und tatsächlich schien es, als seien ihre Ideen und Gefühle nur die Kehrseite der Medaille des brasilianischen Lebens. Ich war davon überzeugt, dass Fantasy tatsächlich das war, woran weiße, gebildete, weltgewandte Menschen glaubten.

Das dachte ich mir, als Zico mich anrief: „Zé und Marcio, ich werde euch etwas sagen.“ Selbst wenn die Regierung, die Justiz und auch der Kongress das Gesicht eines Partners der Reichen haben, ist es nicht möglich, mit dem übereinzustimmen, was die Bosse wollen: den Staat nur noch zur Versicherung gegen Krisen zu machen, indem er Krümel verteilt und mit Gewalt die Ordnung aufrechterhält. Verstehst du? Sie wollen den Staat verkleinern, um die einzige Kraft zu desorganisieren, die der Macht der Reichen entgegentreten und Gier und Ausbeutung Grenzen setzen kann. Diese Freiheitsgeschichte ist „sanftes Gerede, damit der Ochse schläft“. Was die Bufunfa-Bande will, ist, dass niemand sie überwacht und ihre Missbräuche gegen uns und gegen die Natur einschränkt. Was sie wirklich wollen, ist, dass jeder ein kleines Unternehmen ist, auch der Arbeiter. Alle konkurrieren gegen alle. In ihrer Traumwelt wird Geld das Gesetz sein: Wer mehr hat, kann, wer weniger hat, unterwirft sich. Weißt du, was das bedeutet? Das bedeutet, dass eine sehr kleine, redegewandte und sehr reiche Gruppe alles regieren und definieren wird: die gute Schule, das Wissen, auf das es ankommt, der richtige Konsum, gutes Benehmen und sogar das, was Sünde ist. Alle! „Ich“ sage, dass sie eine Welt wollen, die ihr Bild und Ebenbild ist, aber dass nur sie als Reiche Macht haben. Die Kontrolle über alles wird bei ihnen liegen. Das ist nur eine getarnte Tyrannei!“

Ich war besorgt. Was hat Zico vorgeschlagen? Ich fragte, ob ich Bruch wollte. Zico lachte und neckte mich mit den Worten: „Sehen Sie, Zé, die Angst vor der Mittelschicht? Bei jedem Wechselrauch bekommt man Gänsehaut.“ Es war mir peinlich. Er hatte recht: Ich war wirklich ein verschlossener Konservativer. Was für eine traurige Entdeckung. Dann begann ich mich zu fragen: „Aber was konservieren?“ Die aktuelle Einkommensverteilung? Von Reichtum? Von Kultur? Von Macht?! Die alte Ausbeutung der Natur? Unterwerfung unter reiche Länder, die sagen, was wir denken, konsumieren und für schön halten sollen?“ Ich schämte mich, aber ich versuchte, meine Verlegenheit zu verbergen.

Der „Brandstifter“ antwortete daraufhin: „Das ist es nicht, Marcio. Manchmal habe ich das Gefühl, die Gewinnschwelle zu erreichen, aber das ist nicht das, wovon ich spreche. Ich möchte sagen, dass es notwendig ist, dass die Arbeiter, die Armen, die Macht haben, Entscheidungen im Land zu teilen. Nur das. Der Staat „steht“ da, fertig, eine große und mächtige Maschine, die heute nur noch von den Besitzern wirtschaftlicher Macht genutzt wird. Ich denke, wir sollten dafür kämpfen, dass es auch von uns genutzt wird. Ich spreche nicht nur von Krümeln aus einer Schule an der Peripherie oder einer UPA[Ii] neu. Ich spreche davon, den Staat zu nutzen, um eine gerechtere Gesellschaft aufzubauen. Ich glaube, und es mag auch mein Ding sein, dass nur so das Gefühl entstehen kann, Brasilianer zu sein, den anderen als gleichwertig zu betrachten, als Teil des Ganzen, das auch mir gehört. Ein kleiner Staat, sage ich noch einmal, ist etwas für die Reichen, die machen wollen, was sie wollen, nachdem sie die öffentlichen Gelder bereits so genossen haben, wie sie es wollten.“

Es war klar, dass Zico über Demokratie nachdachte. Es war also keine Überraschung, dass ich bemerkte, dass keiner der beiden, weder Zé noch Zico, von einer Abstimmung sprach, als sie über die Macht in Brasilien sprachen. Beide wussten, wie es ist, in armen Vierteln zu leben, und in diesem Land ist es nicht neu, dass das Wählen für diejenigen, die keine Schule, Gesundheit, Sicherheit, Arbeit oder Zukunftshoffnung haben, einen einfachen Korb oder so viel kosten kann Job auf Zeit. Meine Freunde wollten eine Demokratie, in der die Unsicherheit des einen nicht als Sprungbrett für andere dient, um ihre Interessen auszuhandeln.

Zé war sichtlich verärgert und sah sich mit der Traurigkeit von jemandem um, der mitten im Krieg die Gleichgültigkeit verspürt: „Das stimmt, siehst du, Zico? Und die Genossen haben immer noch den Mut, im Fernsehen über Unternehmertum zu sprechen, dass Agro Tech ist, Agro Pop ... Es ist die Cambal! „In der Dose“ wollte ich wissen: Welchen Sinn hat das Wirtschaftswachstum? Um all dies zu verstärken und nur noch die Krümel übrig zu lassen, die vom Fest der Reichen übrig geblieben sind? Ja... Das Problem ist, dass wir immer in die Enge getrieben werden und keinen Ausweg haben. Und weil wir Angst haben, nehmen wir die Krümel gerne an. Klar! Wir können kaum kaufen, was wir brauchen. Und hier kommt das Böse: Uns wurde beigebracht, dass wir nur etwas sind, wenn wir konsumieren. Also bleibt uns nur noch ins Gesicht zu sagen, dass wir minderwertig sind. Das Schlimmste ist, dass wir, um diese Krümel zu erhalten, immer noch rezitieren müssen, dass alles „schön“ ist, lächeln müssen, weil es schon immer so war, und denen, die uns ausbeuten, „Amen“ sagen müssen. Mittlerweile sagen das Internet, die Schule, die Kirche, Chefs und Manager, dass dies richtig ist. Dann, nachdem sie alles gegeben haben, bieten sie uns Armut und Leid an. Wir sind nicht die Gäste der Party. Wir sind die Träger und die Kellner. Es ist... Es ist schwierig, aber wir wehren uns. Wir machen das schon seit 500 Jahren.“

Sein Gesicht veränderte sich erneut und seine Stimme wurde lauter, als würde er auf einer Plattform sprechen: „Was geht, Leute? Nach all dem frage ich: Wer ist hier derzeit der Patriot? Wir armen Menschen, die darauf angewiesen sind, dass es dem Land gut geht, oder diese sanftmütigen Anzugträger, die die Regierung ausnutzen, missbrauchen, jede Hilfe von der Regierung erhalten und dann ins Ausland fliehen? Sprich mit mir, Seu Marcio! Ich bin mir sicher: Ein Patriot ist der arme Mensch, der Brasilien braucht.“ Es war Zé do Depósitos letzter Ausbruch. Darin legte mein Freund den angesammelten Kummer offen, der sich aus den Ungerechtigkeiten ergab, die er seit seiner Jugend erlebt hatte. Schließlich seufzte er: „Das ist nicht richtig.“

Als wir die Bäckerei verließen, begann einer dieser großen Stürme, die im Sommer in São Paulo häufig vorkommen. Dunkle Wolken türmten sich am Himmel, der Wind hob den Dreck von den Straßen und der Ansturm der Menschen kündigte einen Nachmittag voller Probleme in der Stadt an: Überschwemmungen, Staus, angehaltene Busse, langsame Züge und U-Bahn, vielleicht ein Stromausfall ... Ich fragte mich, ob der herannahende Sturm nicht das Abbild Brasiliens war: Ein kleiner Teil der Bevölkerung war geschützt und hatte alles zur Hand, um während des Sturms gut zu überleben, während die Patuleia fliehen und versuchen mussten, Schutz zu suchen, aber unweigerlich dorthin gelangen würden nass und brauchen lange im Verkehr zurück zum Haus, das leicht überschwemmt werden könnte.

*Marcio Kaaysá ist das Pseudonym eines brasilianischen Ökonomen „ohne wichtige Verwandte und aus dem Landesinneren“.

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Aufzeichnungen

[I] Siehe vorherige Chronik: https://dpp.cce.myftpupload.com/o-poder-na-economia-politica-do-ze-do-deposito/?doing_wp_cron=1634916948.1522290706634521484375 .

[Ii] Die Emergency Care Unit (UPA) ist eine öffentliche Gesundheitseinrichtung, die ganztägig für die Notfall- und Notfallversorgung zuständig ist. Schwerwiegendere Fälle, Krankenhauseinweisungen und Spezialbehandlungen werden an Krankenhäuser überwiesen, die in der Lage sind, den Patienten zu versorgen. Die UBS (Basic Health Unit) hingegen übernimmt die Routineversorgung.