Rechte ja, Fordismus nein!

Beschwörungskarte für die Apps-Pause.
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von CESAR SANSON*

Berufstätige Jugendliche, die Mehrheit in den Bewerbungen, lehnen das fordistische Arbeitsmuster ab

Anwendungsanbieter organisieren Ende dieses und Anfang nächsten Monats eine kraftvolle Bewegung. Die Motivation für den Streik hängt mit dem Stopp der Verhandlungen zwischen Arbeitnehmern und Unternehmen über Arbeitsvorschriften zusammen, die in einer Arbeitsgruppe (GT) im Arbeitsministerium erörtert wurden.

Unter so vielen Slogans, die einen Stopp der APPs fordern, ist einer der am häufigsten zitierten „Rechte ja, Flexibilität auch“. Dies ist ein offensichtliches Paradoxon. Rechte und Flexibilität passen nicht zusammen. In der soziologischen und arbeitsrechtlichen Literatur wird Flexibilität mit dem Entzug von Rechten assoziiert. Dies war zumindest in den letzten vier Jahrzehnten der Fall, seit die FHC-Regierung einen längeren Prozess der Flexibilität eingeleitet hat, der die in der vorangegangenen Periode erreichten Rechte untergraben hat.

Auslöser für die Flexibilität war die Arbeitsreform, bei der der Grundsatz „gesetzlich statt ausgehandelt“ eine zentrale Rolle in den Arbeitsbeziehungen einnahm und das CLT völlig entstellte. Die Union Centers weckten mit der Ankunft der Lula-3-Regierung die Erwartung einer möglichen Bewegung zur Überprüfung der Arbeitsreform, die die CLT aus den Trümmern retten würde. Es ist bekannt, dass dies möglicherweise nicht pünktlich geschehen wird.

In diesem Zusammenhang schreit und spukt der Slogan „Rechte ja, CLT nein“ oder auch „Rechte ja, Flexibilität auch“ von Anwendungsarbeitern. CLT war schon immer mit Inklusion, Staatsbürgerschaft und Zugang zu Sozialschutz verbunden. Ein formeller Vertrag war der Traum von Generationen von Arbeitern, nachdem die Regierung Getúlio Vargas ihn in den 1940er Jahren eingeführt hatte.

Eine schnelle Interpretation könnte voreilig zu dem Schluss kommen, dass Anwendungsmitarbeiter das CLT nicht wollen. Fehlerhaft. Diese Arbeiter wollen zwar die Rechte, die das CLT mit sich bringt, aber sie wollen nicht die Unterordnung und Starrheit, die das CLT dem sogenannten Fordismus verleiht.

Charakteristisch für den Fordismus sind Lohnarbeit, Arbeitsteilung, standardisierte Arbeitszeiten sowie persönliche und direkte Unterordnung unter einen Vorgesetzten, Vorgesetzten oder eine Chefin. Der Fordismus wurde bekannt als die Alltagsform des „Beating the Card“, also der vorher festgelegten Arbeitszeiten, in der Regel immer am gleichen Ort und mit der gleichen Aufgabe – repetitiv – und unter den wachsamen Augen des Vorgesetzten. Die oft wiederholte und bekannte Illustration dieser Konfiguration ist die von Chaplin im Film Moderne Zeiten.

Berufstätige Jugendliche, die Mehrheit in den Bewerbungen, wollen dieses Arbeitsmodell nicht, lehnen es ab und widerlegen es. Anders als man meinen könnte, handelt es sich hierbei nicht um Arbeiter, die von der Ideologie des Unternehmertums verführt wurden und nun ihr eigenes Unternehmen besitzen. Im Gegenteil, sie sind sich der schädlichen Arbeitsbedingungen bewusst, denen sie ausgesetzt sind, sie sind sich der „untergeordneten Selbstverwaltung“ bewusst, wie Ludmila Costhek Abílio es mit Blick auf den neuen „unsichtbaren Chef“, die Algorithmen, ausdrückt. Sie wollen unter diesen widrigen Bedingungen einfach nichts mehr: die Zerstörung ihrer Arbeit.

Anwendungsmitarbeiter möchten die Freiheit haben, sich an- und abzumelden, und priorisieren daher ihre Entscheidung, ihre Freizeit zu nutzen. Gleichzeitig benötigen sie die Anerkennung, dass sie beim Einloggen einen vorher festgelegten Betrag erhalten, da sie bereits der Anwendung untergeordnet und somit funktionsfähig sind. Hinzu kommen Gewinn pro protokollierter Stunde, Rente, Krankenversicherung bei Unfällen, Ende der einseitigen Sperrung von Anträgen und Transparenz der von den Algorithmen verwendeten Kriterien. Die Forderungen umfassen CLT-Rechte, jedoch nicht in ihrer fordistischen Version.

Wir kämpfen für Würde und Freiheit im Umgang mit der Zeit.

*César Sanson Professor für Arbeitssoziologie am Institut für Sozialwissenschaften der Bundesuniversität Rio Grande do Norte (UFRN).


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