von MATHEUS SILVEIRA DE SOUZA*
Es ist unabdingbar, dass die Linke ihre Massenmedien schafft
Der Beginn der Lula-Regierung mit seiner kraftvollen Antrittsrede und der symbolischen Übergabe der Volksschärpe an den Präsidenten brachte frischen Wind in den Wiederaufbau eines Landes, das in den letzten vier Jahren dunkle Pfade beschritten hat. Noch bevor wir die Feierlichkeiten zur Amtseinführung verdauen, gab es am 08. Januar einen Putschversuch von Neofaschisten, die den ehemaligen Präsidenten Jair Bolsonaro unterstützten. Obwohl wir uns in diesem Artikel nicht mit der Putschaktion befassen, werden wir kurz einen der möglichen Wege zur Stärkung des progressiven Feldes in Brasilien betrachten, nämlich die Möglichkeiten und Perspektiven des ideologischen Streits im Land.
Der Wiederaufbau des brasilianischen Staates – ein wiederkehrendes Thema in der öffentlichen Debatte – muss mit einem Projekt zum Wiederaufbau der Zivilgesellschaft verbunden sein, da die Stärkung der Institutionen nicht ohne einen Wertestreit innerhalb verschiedener Klassen auskommen kann. Neben der Umsetzung sozialpolitischer Maßnahmen, die den Vorschlägen der Kampagne entsprechen, wird es notwendig sein, die gesellschaftliche Vorstellung zu bestreiten, und zwar nicht durch einen vorgefertigten Diskurs, sondern auf der Grundlage der Bedürfnisse von Arbeitnehmern, die nicht unbedingt denselben Horizont teilen progressive Parteien. Mit anderen Worten: Der ideologische Streit muss mit der Fähigkeit einhergehen, die materiellen Bedürfnisse verschiedener Fraktionen der Arbeiterklasse zu erfassen und zu verstehen, um sie in konkrete politische Projekte umzusetzen.
Erinnern wir uns daran, dass das Motto, mit dem Lenin während der Russischen Revolution die Bevölkerung aufrief, nicht „Es lebe der Sozialismus“, sondern „Frieden, Brot und Land“ lautete. Mit diesem Motto wollten wir Menschen zusammenrufen, die hungerten, die autoritären Missbräuche der Zarenmonarchie während des Ersten Weltkriegs erlebten und kein Stück Land zum Leben und Bewirtschaften hatten. Die Auseinandersetzung mit dem gesellschaftlichen Streit bedeutet nicht, die Notwendigkeit und Dringlichkeit einer Stärkung der Institutionen außer Acht zu lassen, sondern macht nur deutlich, dass die in der öffentlichen Debatte mobilisierte Energie manchmal zu Lasten ersterer in letztere gesteckt wird.
In einem aktuellen Interview äußert sich Guilherme Boulos zu einem Fall, der die Notwendigkeit verdeutlicht, Sozialpolitik nicht nur umzusetzen, sondern auch über deren Bedeutung zu streiten. Seine Partnerin Natália schloss ihr Jurastudium an einer Privatuniversität ab und hatte nur dank der Prouni-Politik der PT-Regierungen Zugang zu höherer Bildung. Fast die Hälfte von Natálias Klassenkameraden befand sich in der gleichen Situation und kam über Prouni an die Universität. Nun, während Michel Temers Putsch im Jahr 2016 waren dieselben Nutznießer dieser Politik mehrheitlich für Dilmas Absetzung. Offensichtlich geht es hier nicht um Wahlklientelismus durch Sozialprogramme, sondern darum, zu erklären, welche Interessen durch diese Regierungsmaßnahmen bedient werden.
Was die Ausrichtung des Staates betrifft, sollten sich die ersten sechs Monate der Regierung Lula auf eine Wiederaufnahme der Sozialpolitik konzentrieren, mit der Umsetzung von Minha Casa Minha Vida-Projekten, Arbeitskampagnen in den Hauptstädten des Landes, Maßnahmen zur Bekämpfung des Hungers und der Wiederaufnahme von stoppte öffentliche Arbeiten mit dem Ziel, Beschäftigung und Einkommen zu schaffen, sowie andere Maßnahmen, die Veränderungen in den Lebensbedingungen der „Klasse, die von der Arbeit lebt“ signalisieren könnten. Die Einführung einer gesetzlichen Regelung, die die Beschäftigungsbedingungen von App-Zustellern verbessern kann, wird auch von entscheidender Bedeutung sein, um zu zeigen, dass ihre Interessen verteidigt werden und dass die Regierung eine Position im Verteilungskonflikt abgrenzt.
In einem Interview mit Öffentliche AgenturGilberto Carvalho, ehemaliger Ministerpräsident des Generalsekretariats der Präsidentschaft der Republik während der ersten Lula-Regierungen, hebt einige Maßnahmen zur Konsolidierung eines fortschrittlichen Engagements der Bevölkerung hervor. Gilberto Carvalho gibt an, dass die PT-Regierung gehandelt und die Beteiligung der organisierten Zivilgesellschaft, mobilisierter Gruppen und Einzelpersonen mit Beteiligungserfahrung gefördert hat, dass das Engagement für den nichtorganisierten Teil der Gesellschaft jedoch vernachlässigbar war: „Wir waren nicht in der Lage, mit ihnen in Dialog zu treten tolle Pasta". Für ihn ist das Engagement nicht nur von Gruppen mit Mobilisierungserfahrung, sondern auch dieser großen unorganisierten Masse von entscheidender Bedeutung, damit sich das Jahr 2016 nicht wiederholt.
Laut Gilberto Carvalho bestünde eine Möglichkeit, dieses Ziel zu erreichen, darin, Volkskomitees zu gründen: „Die Idee besteht darin, Zellen zu schaffen – sie wurden bereits geschaffen, aber wir wollen viele schaffen – Zellen pro Viertel, die versuchen, die Bevölkerung zu organisieren.“ , mehr oder weniger wie die Gemeinden früher waren. Basis kirchlicher Aktivitäten, jedoch ohne religiösen Charakter. Sie schaffen in kleinen Gruppen ein familiäres Umfeld, um die Realität zu betrachten und zu analysieren, nach der alten Methode von Paulo Freire: Bildung basierend auf Kampf und politischem Leben. Wir haben damit in mehreren Bundesstaaten begonnen, es hat im Wahlkampf großen Anklang gefunden, wir haben die Wahlwerber erfasst, wir haben Gespräche mit den Menschen geführt. Aber es ist immer noch eine sehr kleine Zahl im Vergleich zum Bedarf.“[I]
Die Gründung des Solidarity Kitchen-Projekts durch das MTST – mit 31 Küchen in mehreren Bundesstaaten, die kostenlose Mahlzeiten verteilen – ist eines der Formate, die zur Strukturierung dieser Volkskomitees genutzt werden können, da es ein Umfeld der Geselligkeit schafft, das in der Lage ist, die materiellen Bedürfnisse von zu befriedigen der Bevölkerung und gleichzeitig einen kritischen Dialog über die politischen Probleme, die das tägliche Leben dieser Menschen durchziehen. Diese Art von Projekten ähnelt der Arbeit der Black Panthers in den USA, die zusätzlich zu all der Mobilisierung und dem Kampf zur Selbstverteidigung Hilfsnetzwerke in schwarzen Vierteln schufen und medizinische Versorgung, Grundschulen und Cafeterien für die Verteilung bereitstellten Frühstück und Kurse zur politischen Bildung.
Wenn Ideen in bestimmten Situationen die Macht haben, zu einer materiellen Kraft zu werden, die die Gesellschaft verändern kann, sollte man bedenken, dass sie nicht in der Luft verstreut sind oder vom Himmel fallen. Laut Antonio Gramsci „werden Ideen und Meinungen nicht spontan im Gehirn jedes Einzelnen ‚geboren‘: Sie hatten ein Zentrum der Bildung, der Ausstrahlung, der Verbreitung, der Überzeugung, es gab eine Gruppe von Männern oder sogar eine Individualität.“ hat sie ausgearbeitet und in der aktuellen politischen Form präsentiert.“[Ii]
Laut Louis Althusser werden die Ideen, die Subjektivitäten ausmachen, zu einem großen Teil durch die ideologischen Apparate des Staates verbreitet, wie unter anderem Kirchen, Zeitungen, Schulen, Medien- und Kulturapparate, Verbände. Es sei daran erinnert, dass sich ideologische Apparate nicht auf solche beschränken, die einen ausgesprochen öffentlichen Charakter haben, sondern auch auf andere Bereiche, auch wenn diese einen relativ privaten Charakter haben.
Wie wir wissen, sind die meisten ideologischen Geräte – Radios, Fernsehsender, Zeitungen, Streamings, Kirchen usw. – liegen in den Händen der herrschenden Klassen. Solche Apparate helfen bei der Schaffung eines Konsenses, der die Verhältnisse der Ausbeutung, des Elends, der prekären Arbeitsbedingungen naturalisiert und folkloristische Werte wie Leistungsgesellschaft und Unternehmertum propagiert.
Wir können uns fragen, warum Arbeiter und Arbeiterinnen jeden Morgen aufstehen und mit dem Bus acht Stunden lang zur Arbeit fahren und dafür ein Gehalt erhalten, das für die überwiegende Mehrheit nicht einmal in der Lage ist, grundlegende Lebensbedingungen zu gewährleisten. Die Bildung von Subjektivität durch ideologische Apparate wie Schule und Kirche ist für diese Erklärung von grundlegender Bedeutung, abgesehen natürlich von der Notwendigkeit materiellen Lebensunterhalts. Kurz gesagt reicht es nicht aus, Einzelpersonen auszubeuten, sondern es ist auch notwendig, eine Einwilligung zur Ausbeutung zu schaffen.
Daher ist es unabdingbar, dass die Linke ihre Massenkommunikationsmittel schafft, seien es traditionelle wie Radio und Rundfunkanstalten oder „modernere“ wie soziale Netzwerke.[Iii] Werden sich Einzelpersonen Klassenkonflikte bewusst, die auf „juristischen, politischen, religiösen, künstlerischen und philosophischen Formen“ beruhen,[IV] Es ist notwendig, Umgebungen der Geselligkeit zu schaffen, die mit den materiellen Bedürfnissen der Bevölkerung in Dialog treten und gemeinsam die Konflikte und Widersprüche deutlich machen, die das tägliche Leben der Untertanen durchziehen und das Elend der Mehrheit zugunsten der Anhäufung von Reichtum aufzwingen ein paar.
*Matheus Silveira de Souza ist Doktorand in Soziologie an der USP.
Aufzeichnungen
[I] Öffentliche Agentur. „Gilberto Carvalho: Ohne einen Dialog mit den Massen besteht die Gefahr, dass sich 2013 und 2016 wiederholen.“ Am 21. November 2022.
[Ii] GRAMSCI, Antonio. Gefängnis-Notizbücher. Machiavelli. Anmerkungen zu Staat und Politik. Rio de Janeiro: Brasilianische Zivilisation, 2016.
[Iii] Wir ignorieren nicht die Tatsache, dass die Personen, die große Technologiekonzerne – wie Facebook, Youtube, Google, Twitter, Amazon – kontrollieren, Mitglieder der Bourgeoisie sind und folglich ihre Klasseninteressen und die Ausweitung ihrer Profitrate verteidigen und für sie kämpfen . Unternehmen. Im Übrigen gibt es mehrere Berichte und Umfragen, die zeigen, dass beispielsweise YouTube durch seinen Algorithmus die Verbreitung von Videos aus der extremen Rechten fördert gefälschte Nachrichten, da solche Inhalte mehr Engagement bei Internetnutzern hervorrufen.
[IV] MARX, Carl. Beitrag zur Kritik der politischen Ökonomie. São Paulo: Populärer Ausdruck, 2008.
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