von LEONARDO BOFF*
Der Beitrag des Nobelpreisträgers für Chemie von 1977 ist der russisch-belgische Ilya Prigogine, der die Idee ablehnt, dass alles im kosmischen Staub endet
Wie selten in der datierbaren Gesamtgeschichte der Menschheit erleben wir eine Situation des Chaos in allen Richtungen und in allen Bereichen des menschlichen Lebens, der Natur und des Planeten Erde als Ganzes. Es gibt apokalyptische Vorboten, die unter den Namen Anthropozän (der Mensch ist der große Meteor, der das Leben bedroht), Nekrozän (massiver Tod von Lebewesen) und neuerdings auch Pyrozän (die großen Brände in verschiedenen Regionen der Erde) fallen. alles aus dem unverantwortlichen menschlichen Handeln und als Folge des neuen unbändigen Klimaregimes und nicht zuletzt der Gefahr einer nuklearen Hekatombe bis hin zur Ausrottung allen menschlichen Lebens.
Trotz der enormen Fortschritte in den Lebens- und Geowissenschaften, insbesondere in der virtuellen Welt und der künstlichen Intelligenz (KI), herrscht nicht Optimismus, sondern Pessimismus und ernsthafte Besorgnis über das mögliche Ende unserer Spezies. Viele junge Menschen sind sich darüber im Klaren, dass sie keine attraktive Zukunft haben werden, wenn sie den aktuellen Verlauf der Geschichte verlängern und verschlechtern. Sie engagieren sich mutig in einer bereits globalen Bewegung, um das Leben und die Zukunft unseres gemeinsamen Hauses zu schützen, wie es die junge Greta Thunberg vorbildlich tut.
Die Warnung von Papst Franziskus in seiner Enzyklika Alle Brüder (2020): „Wir sitzen alle im selben Boot; Entweder retten wir uns alle, oder niemand wird gerettet“ (Nr. 32).
In diesem Zusammenhang lohnt es sich, über den Beitrag nachzudenken, den einer der größten gegenwärtigen Wissenschaftler, der inzwischen verstorben ist, der russisch-belgische Ilya Prigogine, der 1977 den Nobelpreis für Chemie erhielt, mit seinem umfangreichen Werk, vor allem aber in Das Ende der Gewissheiten (Unesp, 1996). Er und sein Team schufen eine neue Wissenschaft, die Physik von Nichtgleichgewichtsprozessen, also in einer chaotischen Situation.
In seiner Arbeit stellt er die klassische Physik mit ihren deterministischen Gesetzen in Frage und zeigt, dass der Pfeil der Zeit nicht zurückgeht (Irreversibilität) und auf Wahrscheinlichkeiten und niemals auf Gewissheiten hinweist. Die eigentliche Entwicklung des Universums ist durch Schwankungen, Abweichungen, Gabelungen und chaotische Situationen gekennzeichnet, wie die erste Singularität des Universums Urknall, Generator für neue Aufträge. Es betont, dass Chaos niemals nur chaotisch ist. Es birgt eine verborgene Ordnung, die unter bestimmten Bedingungen ausbricht und eine andere Art von Geschichte in Gang setzt. Chaos kann daher generativ sein, so wie das Leben aus dem Chaos hervorgegangen ist, sagt Ilya Prigogine.
In diesem Wissenschaftler, der auch ein großer Humanist war, finden wir einige Überlegungen, die keine Lösungen, sondern Inspirationen sind, um unseren dunklen und katastrophalen Horizont zu erschließen. Es kann trotz des Kampfes um die Hegemonie des historischen Prozesses, ob unipolar (USA) oder multipolar (Russland, China und die BRICS-Staaten), etwas Hoffnung wecken.
Ilya Prigogine geht und sagt, dass die Zukunft nicht bestimmt sei. „Die Erschaffung des Universums ist vor allem eine Erschaffung von Möglichkeiten, von denen einige realisiert werden, andere nicht.“ Was passieren kann, ist immer an der Macht, in der Schwebe und im Wandel. Dies geschah in der Geschichte der großen Dezimierung, die vor Millionen von Jahren auf dem Planeten Erde stattfand. Es gab insbesondere Zeiten, in denen Pangäa (der einzelne Kontinent) in Teile zerfiel und die verschiedenen Kontinente entstanden. Etwa 75 % der biotischen Belastung verschwanden. Die Erde brauchte einige Millionen Jahre, um ihre Artenvielfalt wieder aufzubauen.
Das heißt, aus diesem Chaos entstand eine neue Ordnung. Dasselbe gilt für die 15 großen Dezimierungen, denen es nie gelang, das Leben auf der Erde auszurotten. Vielmehr gab es einen qualitativen Sprung und eine höhere Ordnung. So geschah es beim letzten großen Massenaussterben vor 67 Millionen Jahren, bei dem alle Dinosaurier ausgerottet wurden, unser Vorfahre jedoch verschont blieb, der sich bis zum heutigen Stadium weiterentwickelte sapiens sapiens oder, realistisch gesehen, sapiens e demens.
Ilya Prigogine entwickelte das, was er „dissipative Strukturen“ nannte. Sie beseitigen Chaos und sogar Verschwendung, indem sie sie in neue Ordnungen umwandeln. Kurz gesagt, aus dem Müll der Sonne – den Strahlen, die sich zerstreuen und uns erreichen – entsteht fast alles Leben auf dem Planeten Erde, insbesondere durch die Photosynthese von Pflanzen, die den Sauerstoff liefern, ohne den niemand lebt. Diese dissipativen Strukturen wandeln Entropie in Syntropie um. Was ausgelassen und chaotisch ist, wird in eine neue Ordnung gebracht. Auf diese Weise stünden wir nicht vor dem thermischen Tod, einem völligen Zusammenbruch aller Materie und Energie, sondern vor immer komplexeren und höheren Ordnungen bis hin zu einer höchsten Ordnung, deren letztendliche Bedeutung für uns nicht zu entziffern ist. Ilya Prigogine lehnt die Vorstellung ab, dass alles im kosmischen Staub endet.
Daher ist Ilya Prigogine angesichts des aktuellen Chaos, das dem Evolutionsprozess innewohnt, optimistisch. In diesem Stadium liegt es an den Menschen, Verantwortung zu übernehmen und im Wissen um die Dynamik der offenen Geschichte Entscheidungen zu treffen, die dem generativen Chaos den Vorrang geben und die dissipativen Strukturen durchsetzen, die die tödliche Wirkung des destruktiven Chaos bremsen.
„Es liegt am Menschen, wie er heute ist, mit seinen Problemen, Schmerzen und Freuden, dafür zu sorgen, dass er die Zukunft überlebt. Die Aufgabe besteht darin, den schmalen Pfad zwischen Globalisierung und der Wahrung des kulturellen Pluralismus, zwischen Gewalt und Politik und zwischen der Kultur des Krieges und der Kultur der Vernunft zu finden.“ Der Mensch erscheint als freies und schöpferisches Wesen und wird in der Lage sein, sich selbst zu verwandeln und das Chaos in einen Kosmos (neue Ordnung) zu verwandeln.
Dies scheint angesichts des Chaos, das uns plagt, die aktuelle Herausforderung zu sein. Entweder wird uns bewusst, dass wir dafür verantwortlich sind, auf diesem Planeten weiterleben zu wollen, oder wir lassen durch unsere Verantwortungslosigkeit zu, dass ein amageddon ökologisch-sozial. Es wäre das tragische Ende unserer Spezies.
Mit Ilya Prigogine nähren wir die menschliche (und auch theologische) Hoffnung, dass das gegenwärtige Chaos mit den damit einhergehenden Schmerzen eine Art Geburt einer neuen Art der Organisation der kollektiven Existenz der menschlichen Spezies innerhalb des einzigen Gemeinsamen Hauses darstellt. einschließlich der gesamten Natur, ohne die niemand überleben würde. „Wenn das Risiko groß ist“, sagte ein deutscher Dichter, „groß ist auch die Chance auf Erlösung.“ Oder in den Worten von Schriften: „Wo die Sünde im Überfluss war (Chaos), da war die Gnade umso mehr“ (Neue Ordnung: Röm 5,20). Das hoffen wir und Gott wird es auch tun.
*Leonardo Boff Er ist Theologe, Philosoph und Schriftsteller. Autor, unter anderem von Die Erde bewohnen: Was ist der Weg zur universellen Brüderlichkeit (Stimmen).
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