Aus dem Geist der Gesetze

25/07/2024

Politikwissenschaft • Kultur • Philosophie • Bücher

von MONTESQUIEU*

Vorwort des Autors in der neuen brasilianischen Übersetzung

Warnung des Autors

Um die ersten vier Bücher dieses Werkes zu verstehen, muss man beachten, dass das, was ich Tugend in der Republik nenne, Liebe zum Land ist, das heißt Liebe zur Gleichheit. Es handelt sich weder um eine moralische noch um eine christliche Tugend, sondern um eine politische Tugend, und dies ist das Motiv, das die republikanische Regierung bewegt, genauso wie Ehre das Motiv ist, das die Monarchie bewegt. Deshalb habe ich die Liebe zum Land und die Gleichheit als politische Tugend bezeichnet.

Als ich mir neue Ideen ausdachte, war es für mich notwendig, neue Wörter zu finden oder alten Wörtern eine neue Bedeutung zu geben. Wer das nicht verstand, schrieb meinen Worten absurde Dinge zu, die in jedem Land der Welt empörend wären, weil in jedem Land der Welt Moral erwünscht sei.

2. – Es muss beachtet werden, dass es einen großen Unterschied gibt zwischen der Aussage, dass eine bestimmte Eigenschaft, Veränderung der Seele oder Tugend nicht die Quelle ist, die eine Regierung zum Handeln bringt, und der Aussage, dass sie in dieser Regierung nicht existiert. Wenn Sie sagen würden: „Ein solches Zahnrad, ein solches Zahnrad ist nicht die Feder, die die Uhr bewegt“, würde man daraus schließen, dass sie nicht in der Uhr vorhanden sind? Weit davon entfernt, moralische und christliche Tugenden von der Monarchie auszuschließen, ist auch die politische Tugend selbst nicht ausgeschlossen. Kurz gesagt, Ehre ist in der Republik vorhanden, obwohl politische Tugend ihre treibende Kraft ist; Politische Tugend ist in der Monarchie vorhanden, auch wenn Ehre ihre treibende Kraft ist.

Schließlich ist der gute Mann, über den wir in Buch III, Kapitel V sprechen, nicht der christliche gute Mann, sondern der politische gute Mann, der die politische Tugend besitzt, von der ich gesprochen habe. Er ist der Mann, der die Gesetze seines Landes liebt und der aus Liebe zu den Gesetzen seines Landes handelt. In dieser Ausgabe habe ich ein neues Licht auf all diese Dinge geworfen und die Ideen weiter gefestigt. und an den meisten Stellen, an denen ich das Wort Tugend verwendete, buchstabierte ich es als politische Tugend.

Vorwort

Wenn es unter der unendlichen Zahl von Dingen, die in diesem Buch enthalten sind, irgendetwas gibt, das gegen meine Absichten verstoßen könnte, so gibt es zumindest nichts, das mit bösen Absichten präsentiert wurde. Ich besitze von Natur aus keinen missbilligenden Geist. Platon dankte dem Himmel dafür, dass er zur Zeit des Sokrates geboren wurde; Was mich betrifft, bin ich ihm dankbar, dass er mich in die Regierung hineingeboren hat, in der ich lebe, und dafür, dass er mich bereit gemacht hat, denen zu gehorchen, die er mich lieben ließ.

Ich bitte um eine Gnade, von der ich fürchte, dass sie mir nicht gewährt wird. ein Werk von zwanzig Jahren nicht auf der Grundlage einer bestimmten Lesart zu beurteilen; das gesamte Buch zu billigen oder zu verurteilen, nicht ein paar Sätze. Wer den Entwurf des Autors finden will, kann ihn nur in der Gestaltung des Werkes zufriedenstellend entdecken. Ich begann damit, Männer zu untersuchen und kam zu dem Schluss, dass sie in dieser unendlichen Vielfalt an Gesetzen und Bräuchen nicht nur von ihrer Extravaganz getrieben waren.

Ich stellte die Prinzipien auf und beobachtete, dass die einzelnen Fälle ihnen wie von selbst entsprachen, die Geschichten aller Nationen nur als ihre Konsequenzen aufeinander folgten und jedes einzelne Gesetz mit einem anderen Gesetz in Verbindung stand oder von einem allgemeineren Gesetz abhängt.

Als ich in die Antike zurückkehrte, versuchte ich, ihren Geist zu erfassen, um wirklich unterschiedliche Fälle nicht als ähnlich anzusehen und die Unterschiede derjenigen nicht zu übersehen, die mir ähnlich erschienen.

Ich ziehe meine Prinzipien keineswegs aus meinen Vorurteilen, sondern aus der Natur der Dinge.

Hier werden viele Wahrheiten erst spürbar, wenn wir die Kette beobachtet haben, die sie mit anderen verbindet. Je mehr Sie über die Details nachdenken, desto sicherer werden Sie über die Prinzipien sein. Diese Einzelheiten selbst habe ich nicht alle dargelegt: Wer könnte schließlich alles sagen, ohne tödliche Langeweile hervorzurufen?

Die herausragenden Merkmale, die aktuelle Werke zu charakterisieren scheinen, sind hier nicht zu finden. Wenn wir die Dinge aus einer breiteren Perspektive betrachten, verschwinden solche Hervorhebungen: Sie entstehen normalerweise nur, weil sich der Geist auf einen Aspekt fixiert und alle anderen aufgibt. Ich schreibe nicht, um zu zensieren, was in irgendeinem Land etabliert ist. Jede Nation wird hier die Gründe für ihre Maximen finden, und daraus wird natürlich die folgende Konsequenz gezogen: Änderungen vorzuschlagen ist nur denen vorbehalten, die glücklicherweise dazu geboren sind, in einem Anflug von Genie die gesamte Verfassung eines Staates zu enthüllen.

Es ist nicht gleichgültig, dass die Menschen aufgeklärt sind. Die Vorurteile der Beamten wurden zu Vorurteilen der Nation. In einem Zeitalter der Unwissenheit gibt es weder Zögern noch Zögern. selbst wenn die schlimmsten Übel begangen werden; In einem aufgeklärten Zeitalter gibt es Schwankungen, selbst wenn die größten Güter verwirklicht werden. Alte Missbräuche werden wahrgenommen, über ihre Korrektur wird nachgedacht, aber auch über Missbräuche der Korrektur selbst wird nachgedacht.

Wenn das Schlimmste erwartet wird, wird das Böse aufrechterhalten; Wenn man am Besten zweifelt, bleibt das Gute erhalten. Die Teile werden nur betrachtet, um das zusammengesetzte Ganze zu beurteilen; Alle Ursachen werden untersucht, um alle Ergebnisse zu berücksichtigen.

Wenn ich dafür sorgen könnte, dass die ganze Welt neue Gründe hat, ihre Pflichten, ihren Fürsten, ihr Land, ihre Gesetze zu lieben, damit jeder in jedem Land, in jeder Regierung, in jeder Position, die er innehat, sein Glück besser spüren könnte, dann würde ich mich selbst als den bezeichnen der glücklichste aller Sterblichen.

Ich würde mich für den glücklichsten aller Sterblichen halten, wenn ich den Menschen helfen könnte, von ihren Vorurteilen geheilt zu werden. Hier nenne ich Vorurteile nicht das, was bestimmte Dinge unbekannt macht, sondern das, was dazu führt, dass man sich selbst nicht kennt.

Durch den Versuch, die Menschen zu unterweisen, kann man diese allgemeine Tugend praktizieren, die die Liebe für alle einschließt. Der Mensch, dieses flexible Wesen, das sich in der Gesellschaft den Gedanken und Eindrücken anderer anpasst, ist gleichermaßen in der Lage, seine eigene Natur zu erkennen, wenn sie ihm präsentiert wird, und sogar das Gefühl seiner Natur zu verlieren, wenn sie ihm verborgen bleibt. Ich habe diese Arbeit oft begonnen und oft wieder aufgegeben; tausendmal warf ich die Seiten, die ich geschrieben hatte, in den Wind; jeden Tag fühlte ich, wie die Hände meines Vaters fielen; Ich suchte mein Ziel, ohne den Entwurf festzulegen; Ich kannte weder die Regeln noch die Ausnahmen; fand Tugend, nur um sie zu verlieren.

Aber als ich meine Prinzipien entdeckte, kam mir alles, was ich suchte; und im Laufe von zwanzig Jahren sah ich, wie meine Arbeit begann, wuchs, voranschritt und endete.

Wenn diese Arbeit erfolgreich ist, werde ich der Majestät meines Fachs viel zu verdanken haben. Allerdings glaube ich nicht, dass ich ganz auf Genie verzichtet habe. Als ich sah, was so viele bedeutende Männer in Frankreich, England und Deutschland vor mir geschrieben hatten, war ich erstaunt. Den Mut habe ich jedoch keineswegs verloren: „Und ich bin auch Maler“, sagte Correggio.

*Montesquieu (1689-1755) war ein französischer Politiker, Philosoph und Schriftsteller.

Referenz

Montesquieu. Aus dem Geist der Gesetze. Übersetzung: Thiago Vargas und Ciro Lourenço. Technische Rezension: Thomaz Kawauche. São Paulo, Unesp, 922 Seiten. [https://amzn.to/4cUGf6l]