von FLÁVIO R. KOTHE*

O Altes Testament In Schulen und Kirchen wird eine Fabrik von Sadisten indoktriniert, die schöne Namen für ihre Gewalt erfinden

"O Altes Testament es ist eine Fabrik von Sadisten; Die Neu, von Masochisten.“

Es ist notwendig zu sehen, wie heilige Texte den kollektiven Geist formen und Werte und Denkstrukturen vermitteln. Wer die Texte nutzt, möchte nicht entschlüsseln und offenbaren, was sie weitergeben. Wer an ihre Heiligkeit glaubt, will sie auch nicht. Das Wichtigste bleibt also außen vor, während das Kleinste als zentral gilt.

Verschiedene Menschen zu unterschiedlichen Zeiten verfassten hier und da Texte, die ihnen heilig waren, als ob sie ihre unsterbliche Seele beschützten. Von dem ganzen Volk, einem Körper, der zerfiel, blieben nur diese Werke, ihr Geist. Es ist notwendig, dass solche Texte als heilig sterben, um als literarische Werke wiederauferstanden zu werden, was sie schon immer waren, aber der Glaube hinderte sie daran, sie zu sehen.

Die Anhänger eines dieser Bücher betrachten es normalerweise nicht als literarische Kunst, ebenso wie sie nicht an den heiligen Charakter anderer Bücher glaubten. Wenn jeder über alle Recht hat, weiß niemand etwas über sich selbst. Wenn es keine heiligen Texte gibt, gibt es heilige Texte, genauso wie es geweihte Texte gibt, in manchen Fällen aus guten Gründen, genauso wie es vergessene Texte gibt, aus noch besseren Gründen.

Der Gläubige denkt, dass jemand, der Literatur in seinem heiligen Text sieht, seine Qualität nicht anerkennt, es eine Herabstufung darstellt und seinen Aufstieg zum göttlichen Plan nicht anerkennt. Allerdings hat er selbst keine Lesefreiheit: Er liest nur eingeschränkt durch die Parameter seines Glaubens. Genau genommen liest er es gar nicht erst, sondern sucht lediglich im Text nach einer Bestätigung dessen, was er schon vorher zu wissen glaubte. Er entziffert den Text nicht, er sieht darin nur die verborgenen Figuren seines Glaubens.

Religiöse Bildung erzeugt, wenn sie vom Glauben getragen wird, eine Struktur, die nicht nur für die Rezeption konkret ist, sondern auch konkret und fähig, einer Menge Misstrauen, Vetos von Argumenten und historischen Leugnungen standzuhalten: Sie selbst bleibt immateriell. Es hat keinen Sinn zu streiten. Die Antwort wird höchstens lauten: Du denkst so, ich denke so.

Der Hermeneutiker, der sich darauf einlässt, ist in einer schlimmeren Situation als der Psychoanalytiker, der mit der Immobilisierung eines Traumas konfrontiert ist, der sich nicht auflösen lassen will, da es bereits zur Immobilisierung geworden ist. Er kann sogar diagnostizieren, was vor sich geht, er kann Hypothesen darüber aufstellen, was das Trauma verursacht haben könnte, aber es ist naiv anzunehmen, dass der Geist aus der geöffneten Flasche kommt und fragt, was als Belohnung für die Befreiung gewünscht wird. Der Gläubige will keine Gedankenfreiheit: Er möchte lieber an die Gebote seines Glaubens gebunden sein, da er glaubt, dass sie ihn zur Erlösung führen.

Er möchte das ewige Leben der Seele, das er zu haben glaubt, nicht verlieren. Er glaubt, dass er so wertvoll ist, dass er für die Ewigkeit bewahrt werden muss. Es ist ein tiefgreifender Narzissmus, von dem sich niemand lösen möchte, damit er nicht das kostbare Bild verliert, das er von sich selbst hat („Wenn ich mich selbst nicht mag, wer sonst?“).

Der Verlust der eigenen Seele wäre für den Christen schlimmer als der Verlust von Land, Vieh und Menschen, mit denen Jehova seine Anhänger normalerweise belohnt. Der Jude will die Welt; der Christ, besonders der Himmel. Ewiger Ruhm ist wichtiger als der Ruhm der Welt. Der Priester, der sich bei der Priesterweihe auf den Boden wirft, möchte demonstrieren, wie er sich demütigt: Er akzeptiert jedoch niemanden als seinen Vorgesetzten außer einem Gott und seinem Stellvertreter.

In den verschiedenen Glaubensrichtungen möchte jeder Recht haben und leugnet daher, dass ein anderer Recht haben kann. Wenn jeder Recht haben will, hat am Ende keiner von ihnen Recht. Tatsächlich geht es bei Überzeugungen nicht um Vernunft und Logik: Für sie sind die Prinzipien des Glaubens höher als alle Wissenschaft und alle Kunst. Der Gläubige kann das Denken nicht verstehen, weil es auf einem Horizont angesiedelt ist, der nicht sein eigener ist. Er spürt nicht das Drama der Spannung zwischen Entitäten, Sein, Sprache und dem Unbekannten, um sich dem Denken zu öffnen. Du willst nicht denken. Glaube ist genug für dich.

Der Gläubige lehnt den Glauben ab, weil es ihm zum Vorteil gereichen würde. Er sieht sich nicht als Opportunist. Die Tatsache, dies zu leugnen, beweist nicht, dass dies nicht der Fall ist, im Gegenteil. Es macht auch nicht, was er glaubt, zur Realität. Es bleibt eine Tatsache, dass er glaubt. Die Bestätigung der Existenz von Gottheiten und himmlischen Taten bestätigt nicht deren Existenz, sondern bestätigt und bekräftigt nur, dass der Gläubige an sie glaubt. Was sind die Vorteile?

Für die Juden von Altes Testament, es gab das Gelobte Land, also ein von anderen Menschen bewohntes Gebiet, in das Moses, Josua und ihre Soldaten einfach einfielen und es einnahmen und seine Bewohner töteten. Dieser Prozess ist mit der rassistischen, kriegstreibenden und völkermörderischen Politik Israels wieder im Gange. Wer daran teilnimmt, denkt, er handelt in gutem Glauben, im Glauben an Jehova und an den heiligen Text: Er wird nicht zugeben, dass es einen Interessenaustausch gibt, den Glauben an Gott im Tausch gegen Land. Der Gott hat Vorrang.

Der christliche Gläubige glaubt, er sei in der Gnade, ein Kind Gottes zu sein, das von seinem geliebten Sohn gerettet wurde. Wer nicht daran glaubt, ist aus der „Gnade“ geraten und kann kostenlos nachdenken und lernen, über das Unglück zu lachen. Denken unterscheidet sich vom Glauben, es entsteht aus dem Gefühl der Einsamkeit und Verlassenheit der Gläubigen, erfordert aber den Mut, aus sich selbst heraus, für sich selbst zu denken.

Es gibt eine christliche Theologie, die denken soll, aber der Theologe muss durch Argumente über die Existenz Gottes und seine Mythologie überzeugt werden: Er hat nicht die Gnade, an eine Religion zu glauben. Wer logische Argumente braucht, um an Gott zu glauben, ist kein Gläubiger. Theologen sind Atheisten, die Beweise brauchen, um die Existenz Gottes zu akzeptieren. Der Gläubige selbst braucht keinen Beweis: Der Glaube genügt. Er geht davon aus, dass er die Gnade hat zu glauben. Diese Gnade ist der Fluch Ihres Denkvermögens.

Theologen widmen sich dem Studium Gottes, weil sie sich nicht aus ihrem Schatten befreien können, sie sind im Schatten des Göttlichen gefangen, weil sie es nicht wagen, einen Schritt weiter zu denken. Sie hören auf, darüber nachzudenken, wo das Denken über die durch die Glaubensprinzipien unterstützten Grenzen hinausgehen würde. Sie tun so, als würden sie denken, aber sie denken nicht. Die Sein-Sein-Beziehung stellt für sie kein Problem dar, da es ein Sein gibt, das für sie alles Sein enthält.

Es gibt ein Halbdenken, das die Seiten von Zeitungen, Klassenzimmern, Bildschirmen von Kommentatoren, Reden von Politikern und das tägliche Leben von uns allen bevölkert. Es ist ein Akt des Vorgebens, dass man denkt, allerdings innerhalb der Grenzen dessen, was bereits gedacht und geweiht wurde. Es ist kein ursprünglicher Gedanke: Es ist eine Besetzung von Räumen durch diejenigen, die erscheinen wollen (und zu den Ersten gehören werden, die verschwinden). Er hat nicht die Geduld zu glauben, dass es, wenn überhaupt, dreihundert Jahre dauert, bis man es sieht.

So wie es ein Halbdenken, eine halbherzige Rationalisierung gibt, die nichts in die Tiefe geht und nichts radikal in Frage stellt, gibt es auch halbheilige Texte wie offizielle Kirchenlieder und den in der Schule indoktrinierten Literaturkanon. Es handelt sich um Formen des Katechismus, die auf die säkulare Welt angewendet werden. Sie werden von denen verehrt, die von ihnen leben.

Der Gläubige bestreitet, ein Opportunist zu sein. Er glaubt zu glauben, weil das, woran er glaubt, existiert (schon weil es in ihm existiert). Pascal sagte, dass der Gläubige eine Wette abschließt, bei der er eine unendliche Belohnung (ewiges Leben) für einen endlichen Einsatzbetrag (Messen, Obole, religiöse Handlungen) erwartet. Pascal war der Erfinder des Roulettes und der Rechenmaschine. Jeder, der Roulette spielt, erwartet, mehr zu bekommen, als er setzt, aber es ist so programmiert, dass der Automat in der Regel mehr erhält, als er auszahlt. Warum spielt jemand, wenn er vor allem dazu bestimmt ist, zu verlieren? Weil Sie glauben, dass Sie die göttliche Gnade verdienen: Sie erhalten mehr, als Sie investieren.

Wenn jemand glaubt, zu einem überlegenen Volk zu gehören, strebt er möglicherweise sogar danach, besser als andere zu sein, zeigt sich aber dadurch als minderwertig. Am Ende gibt er sich das Recht, zu tun und zu lassen, was er will, solange es seinem Wunsch, anderen überlegen zu sein, dienlich ist. Wenn jemand glaubt, dass seine Religion die einzig wahre ist, ist das ein persönlicher Glaube, der ihn nicht sofort wahrer macht, egal wie sehr man es vorgibt.

Es gibt keine Glaubensfreiheit; Es gibt nur Freiheit im Unglauben. DER Altes Testament (oder wie auch immer Sie es nennen wollen) dekantiert die Eroberung von Land von anderen Völkern und vernichtet sie mit der angeblichen Unterstützung Jehovas. Als die elftausend Soldaten, eintausend von jedem jüdischen Volk, von einem Angriff auf ein Volk zurückkehren, das sie nicht einmal kannten, fragt Moses, was sie mit den Männern gemacht haben. Die Antwort lautet: Wir töten sie alle. Dann fragt er, was sie mit den Frauen und Kindern gemacht haben. Die Antwort lautet: Wir belassen es dabei. Dann befiehlt Moses ihnen, zurückzukehren und alle Zurückgebliebenen zu töten. Das ist Völkermord, der nicht nur von Juden, sondern von Katholiken und Christen im Allgemeinen gefeiert wird. Und das geschieht derzeit in Gaza und im Libanon. Literatur ist eine sehr gefährliche Sache.

Von einem Deutschen mit jüdischen Verwandten, den ich als Teil der kommunistischen Regierung Ostdeutschlands kannte, hörte ich vor ein paar Tagen die Behauptung, dass es für Palästinenser nicht richtig sei, Schulen und Krankenhäuser als Unterschlupf für Terroristen zu nutzen. Damit verteidigte er den anhaltenden Völkermord. Schuld waren nicht die Angreifer, sondern die, die angegriffen wurden. Es gibt keine Beweise für die Anwesenheit eines „Terroristen“: Es wird nur behauptet, dass er dort war und dann Hunderte, Tausende von Frauen und Kindern getötet hat. Das sagt die zionistische Presse, die die NATO dominiert. Wenn er die Hamas als „Terrorist“ bezeichnet, befürwortet er den Völkermord: Er ist nicht in der Lage, Israel als einen rassistischen, kriegstreibenden und völkermörderischen Staat zu sehen.

O Altes Testament In Schulen und Kirchen wird eine Fabrik von Sadisten indoktriniert, die schöne Namen für ihre Gewalt erfinden. Die Neu, von Masochisten, die denken, Leiden sei göttlich. Auf diese Weise ergänzen und ergänzen sie sich gegenseitig. Für Christen. Bei der Zusammenstellung der Texte aus der Zeit des Konzils von Nicäa wurden interessante Versionen außer Acht gelassen.

Dies ist zwischen den nicht der Fall Ilias, das den Zorn des Achilles im Trojanischen Krieg besingt, und die Odyssee, das Odysseus' Liebe zu Penelope und die Suche nach seinem Königreich mit allen Abenteuern, die ihm zustehen, schildert. Für die Griechen waren es heilige Texte. Es ist notwendig, die Strukturen und semantischen Gesten dieser Erzählungen zu studieren, um zu verstehen, wie sie dazu beigetragen haben, die Mentalität der Menschen zu formen.

Homer lobt die Achaier nicht einfach nur dafür, dass sie Sieger waren und von mehr Göttern unterstützt wurden, noch verachtet er die besiegten Trojaner. Im Kampf zwischen Achilleus und Hektor wird der Krieg entschieden, ein Vorbild, dem Erzählungen bis heute folgen. Die menschlichsten und interessantesten Figuren gehören zu den Verlierern: Es ist, als hätten sie einen literarischen Sieg errungen, in einer Erzählung, die von ihrer Niederlage erzählt. Zu den Gewinnern zählen die Menschen mit den meisten Mängeln, allen voran Kommandant Menelaos. Auch die Gründe für den Krieg werden offengelegt: Scheinbar sollte Helena dazu gezwungen werden, ihre Liebesentscheidung für Paris aufzugeben, tatsächlich aufgrund von Konflikten wirtschaftlicher Interessen und der Vorherrschaft über die Meere.

Achilles taucht wieder auf Odyssee zu sagen, dass die Entscheidung, die er in jungen Jahren getroffen hat – jung und berühmt zu sterben statt alt und unbekannt – ein großer Fehler war, denn das Leben ist das größte Gut, das wir haben. Er trauert um sich selbst, obwohl er bereits berühmt ist, aber er bereut den Tod so vieler Menschen, die er getötet hat, nicht: Es scheint, dass er sowohl berühmt als auch alt (ewig?) sein möchte. Als Odysseus mit Telemachos alle Freier tötet, wird dies als fair und nicht zu bedauern hingestellt. Dass er, weil er den jungen Thronfolger Astyanax getötet hatte, dazu verurteilt wurde, zehn Jahre auf einer Insel mit der Göttin Calypso zu verbringen und sogar Kinder mit ihr zu bekommen, ist nicht bedauerlich: Es ist wie ein Trostpreis. Aber von der Frau wurde absolute Loyalität erwartet.

Homers Texte waren den Griechen heilig, wurden in Schulen gelehrt und von Rhapsoden gesungen. Sie dienten daher dazu, die Mentalität des Volkes zu formen. Die Götter, die auftauchten, waren keine bloßen literarischen Figuren: Sie waren Wesenheiten, an deren tatsächliche Existenz man glaubte. Die aus diesem Training resultierende mentale Struktur war nuancierter als die biblische. Da der Unterschied zwischen Göttern und Menschen ihr Tod war, war die menschliche Endlichkeit das zentrale Thema der Religion; Zweitens diente es der Legitimierung der Sklaverei, indem es zeigte, dass die weiße Meisterklasse eher den Göttern ähnelte. Auf dem Olymp gab es keinen Platz für einen Christus oder einen Sklaven.

Unter uns ist es üblich, den Monotheismus als Fortschritt darzustellen. Es ist nicht klar, ob der Polytheismus es jeder Person erlaubte, den „Heiligen“ ihres Favoriten zu wählen, mit dem sie durch Affinität einen Treuepakt schließen konnte. Dies ist in dargestellt Gilgamesh, als eine kleine Göttin erfuhr, dass eine große Flut bevorstand, und eine Familie (der sie etwas schuldete) warnte, Vorsichtsmaßnahmen zu treffen. Anschließend bauen sie ein großes, quadratisches Gefäß, um die Familie, die Tiere und die Bauhelfer unterzubringen (diese erhalten während der Arbeit Wein). Diese Geschichte wurde von den Juden kopiert und an den von den ägyptischen Priestern von Aton durchgesetzten Monotheismus angepasst.

Mit einigen grundlegenden Unterschieden: Wein wird nach der Flut entdeckt; Noah, der sich betrunken hatte, erfand die Sklaverei gegen seinen Sohn (der es lustig fand, dass er seine Füße geflochten hatte) und weitete sie auf seine Nachkommen aus (die mit der Geschichte nichts zu tun hatten); Es gibt keine Nachrichten über die Unterbringung der Arbeiter.

Vergil erhielt den Auftrag Caesars, einen römischen „heiligen Text“ zu verfassen Aeneid, die drei grundlegenden Zwecken diente: (i) den aktuellen Mythos zu löschen, dass Rom von Romulus und Remus gegründet wurde, um zu bestätigen, dass Aeneas, Vater von Iulus und Gründer der Julia-Dynastie, dies getan hatte, nachdem er seinen Vater aus den Flammen von gerettet hatte Troja; (ii) stellen Sie die Römer als Rächer der Trojaner dar, die 100 v. Chr. in Griechenland einmarschierten; (iii) schlagen vor, dass die Karthager sich dafür rächen wollten, dass Aeneas Dido verlassen hatte, nachdem er sie in einer Höhle verführt hatte (tatsächlich hätten sich die beiden nie treffen können, da zwischen ihnen eine Entfernung von etwa 300 Jahren lag).

A Aeneid Es ist ein minderwertiges Werk im Vergleich zu Homers Epen. Virgilio hat sie nachgeahmt, aber er ist noch kleiner Die Lusiaden, als Nachahmung einer Nachahmung angefertigt, ein Werk, das ebenfalls von den Königen in Auftrag gegeben wurde, um die Bildung und Expansion Portugals zu verherrlichen, bis er dem König von Malindi ein Militär- und Handelsabkommen vorschlug, mit portugiesischen Vorteilen, Gewürze im Austausch für militärische Unterstützung zu erhalten . Der Reaktionärismus in den Texten ist so stark, dass er das Offensichtlichste nicht erkennen kann und sich über die organische Unterwürfigkeit freut, die dort vorherrscht. Je heiliger, desto gefährlicher die Literatur.

* Flavio R. Kothe ist pensionierter ordentlicher Professor für Ästhetik an der Universität Brasília (UnB). Autor, unter anderem von Allegorie, Aura und Fetisch (Cajuína-Verlag). [https://amzn.to/4bw2sGc]

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