von MARILIA PACHECO FIORILLO*
In den letzten Jahren hat sich ein unerforschtes Merkmal des Brasilianertums gefestigt: Die Boçalität ist aus dem Verborgenen gekommen
An meiner Wand hängt eine japanische Holzskulptur.
Maske eines bösen Dämons, bedeckt mit goldener Emaille.
Verständnis, das ich beobachte
Die erweiterten Adern der Stirn weisen darauf hin
Wie anstrengend es ist, gemein zu sein.
(Bertolt Brecht, „Die Maske des Bösen“, übersetzt von Paulo Cesar de Souza)
Ich hatte das Privileg, den angesehensten Aristokraten, Lord Francisco, zu treffen. Lord Francisco da Silva war dünn, diskret, gefasst, sprach langsam und hörte immer zu. Als junger Mann, 35 Jahre alt, von Beruf Gärtner, hatte er begonnen, Lesen und Schreiben zu lernen (ich erinnere mich an die Freude, mit der er mir die erste kleine Zeitung zeigte, an der er mitwirkte). Ich habe bei ihm nie eine Geste der Unterwürfigkeit oder Schmeichelei gesehen, krasse Laster, die in den sogenannten gebildeten Schichten als Tugenden dargestellt werden. Es war die personifizierte Finesse. Erinnere ihn?
Die Franciscos werden seltener (oder verstecken sich und haben Angst) und werden durch Daniéis, Jairinhos & Co. ersetzt. Von was? Geben Sie den Nachnamen an. Solche Kreaturen haben keine Besonderheiten in Bezug auf Hautfarbe, Geschlecht, Geschlecht, Alter oder Zugehörigkeit zu einer sozialen Klasse (obwohl die Mittelschicht aus ihnen hervorgeht), und sie lauerten bereits in der Latenzzeit in dem Land, in dem das Ausnutzen ein Werbeplakat war. im alten Gesetz von Gerson. Solche von Vulgarität beseelten Wesen erblühen schon seit einiger Zeit zu Blumen, mit aufgeblasener Brust, schamlos und gewalttätig. War es die Krise? Nein, es war die Gelegenheit.
Der Planalto infizierte die Ebene, die den Planalto unterstützte und ihn auf die verabscheuungswürdigste Weise erregte. Sogar einige Round-Earther übernehmen bestimmte Gewohnheiten von Flat-Earthern. So wurde in einer engen, ansteckenden Umarmung die neue brasilianische Art geboren: die Neigung zur Beleidigung, der Höhepunkt des „Na und?“ bei anderen der Anfall der Missachtung des Gesetzes und der Norm, der Höhepunkt des „Du weißt, mit wem du sprichst“, jetzt gefolgt von einer Tracht Prügel, wenn du es nicht weißt: mit einem Wort, die Normalisierung und Naturalisierung der Dummheit .
1928 schrieb der erste Lehrer des Landes, der Intellektuelle, Essayist, Mäzen und Kaffeebauer Paulo Prado, in seinem Klassiker Porträt von Brasilien. Aufsatz über Traurigkeit, hat bereits ein solches Schicksal prophezeit. Es sorgte damals für Aufsehen in intellektuellen Kreisen und schläft heute in einer diskreten Ächtung von Cassandra.
Es würde heute als politisch inkorrekt gelten, für eine sofortige Verbrennung in Frage zu kommen. Das erste Kapitel, das „Luxuria“ gewidmet ist, erwähnt die Rassenmischung, die Auflösung von Bräuchen und die Wollust als Aspekte der Bildung der brasilianischen Nationalität. Aber die Hauptquelle der brasilianischen Unruhe, die in der Kolonialzeit entstand, verstärkte sich um die Wende des XNUMX. Jahrhunderts, womit ein weiteres wesentliches Element des Nationalcharakters zusammenwirkte: politische Anämie und der Wunsch nach schneller Bereicherung oder „Cobiça“, Titel des zweiten Buches. Kapitel.
Einige Auszüge, beleuchtet: „Wenn Sie fragen, warum so viele Risiken eingegangen wurden, warum so vielen Gefahren ausgesetzt waren“, schreibt der Dichter Y-Juca-Pyrama – warum so viele Berge bestiegen wurden, warum so viele Flüsse erforscht wurden, warum so viele Länder entdeckt wurden, warum so viele Stämme erobert wurden: Sag es – und lüge nicht: Es war durch die Kubik. – Unstillbare Gier, im Wahnsinn, schnell reich zu werden.“ In der Gier jedes Mittel, das Jairinho und die CIA sagen: Status und Geld über alles und der Gott Mammon über alles.
Über den Sinn für das Gemeinwohl und die Tatsache, dass man mit allem davonkommen und zufrieden stellen kann, schrieb Prado: „Dieser Bischof sah, dass ihm nichts gebracht wurde, als er anordnete, ein Huhn, vier Eier und einen Fisch zum Essen zu kaufen, weil Er war weder auf dem Platz noch auf der Straße zu finden. Metzgerei, und wenn er die besagten und andere Dinge bei Privathäusern bestellte, schickten sie sie ihnen zu. „Wahrlich, sagte der Bischof, die Dinge haben sich in diesem Land verändert, denn nicht ganz Ella ist eine Republik, sondern jedes Haus.“
Meins, ich und mit mir. Und das „Wir“, das verkrüppelt ist. Zum Unternehmertum – dem A und O der neu konvertierten Liberalen und Protein-Alchemisten der nationalen Rettung – siehe Prados Erwähnung der bahnbrechenden Bandeirante-Unternehmer: „Ihre intensive und umfassende Energie konzentrierte sich auf einen Traum der Bereicherung, der Jahrhunderte währte, aber immer trügerisch und schwer zu fassen war.“ Mit dieser Illusion starb er, leidend an demselben Hunger, demselben Durst, demselben Wahnsinn. Gold. Gold. Gold". Geld, Status, pathologischer Exhibitionismus, das ist die aktuelle Standardwährung. Schwerer als Metall, weil es im Namen der bürgerlichen Freiheiten (gleichbedeutend mit der Befreiung von Waffen) und unter der Schirmherrschaft von Straflosigkeit und Brutalität geschwungen wird.
Prado wäre wahrscheinlich entsetzt über den Erfolg (Vergangenheitsform, hoffen wir) zweitklassiger Bürgerwehren, Torquemadas mixurucas und agrafos, sowie Opportunisten/Aufsteiger und unbezähmbarer Verderber (wie man heute weiß) der Institution der Justiz. Welcher Satz könnte diese „congês“ (g oder j?) der öffentlichen Anti-Korruptions-Hysterie besser beschreiben als: „Repräsentanten der königlichen Macht, fernab der disziplinarischen Aufsicht Lissabons, waren in erster Linie um das persönliche Einkommen der von ihnen bekleideten Positionen besorgt.“ Pater Vieira pflegte dieses Wort zu sagen stehlen in jeder Hinsicht im portugiesischen Indien vereint“.
Wie furchtbar zeitgemäß Prado ist! Er war nicht nur der erste Dolmetscher in Brasilien, sondern auch der Vorreiter des Verdachts, dass Aufsässigkeit, überlagert mit Herzlichkeit, eine instinktive Krankheit des einheimischen Charakters sei: „Das Leben eines Mannes war wenig wert: Für einen Patacão würde ein Handlanger nehmen.“ Anklage wegen des Verschwindens jeglicher Abneigung. Nicht einmal […] wurde auf den Schatten der Tugend zurückgegriffen, der Heuchelei ist; Ausnahmen gab es, respektable, wie überall, aber im Allgemeinen gab es einen großen Anteil zweifelhafter Charaktere mit einer sichtbaren Veranlagung zum Bösen. […] Es gab weder öffentliche Schulen (es wird befürchtet, dass es bald keine mehr geben wird…) noch eine andere Einrichtung für den Unterricht von Kindern.“ […] Im Chaos von Inkompetenz, Unterschlagung, Tyrannei und Gier gingen die einfachsten Normen zur Verwaltung öffentlicher Angelegenheiten verloren. […]“ Die Regierungsmänner folgten einander nach dem Zufallsprinzip ab, ohne dass es einen zwingenden Grund für die Angabe ihrer Namen gab, außer dem der Bequemlichkeiten und Cabalachos der Politik.“
Brasilien und die Brasilianer wurden bereits böswillig als Schurken, träge, nicht sehr ernst, Mischlinge, Dummköpfe und fundamentale Idioten beschrieben. Aber der neue Stamm der Brasilianer, der in Andachtskolonnen zum Chloroquin-Präsidenten fährt und diejenigen, die sich nicht daran halten, mit dem Tod bedroht, vom STF-Richter bis zur achtzigjährigen Mutter eines Gegners, ein Stamm, der sich schon von weitem auszeichnet, weil er es liebt, sich zu verhüllen in gelbgrünen Tüchern und Sprossen (vorerst nur metaphorisch) beschimpfend, wird dieser hydrophobe Zug von „Wer nicht bei mir ist, ist dagegen und bleibt dabei““, in zahlreichen und zunehmenden Fällen zu beobachten, wie z das des Psychiaters, der sich um die Patientin kümmert, weil sie ein Verbrechen der Missachtung begangen hat, indem sie nach stundenlangem Warten um Behandlung gebeten hat, oder des Jungen, der von einem Verwandten schwer geschlagen wurde, weil er den Impfstoff gegen Chloroquin verteidigt hat, so viele, viele ähnliche Fälle die sich täglich häufen, lassen uns zu dem Schluss kommen, dass Prado tatsächlich Recht hatte, ihm fehlte lediglich die Nomenklatur. Die letzten zwei Jahre festigten ein unerforschtes Merkmal des Brasilianertums: Die Boçalidade kam aus dem Schrank.
Boçal hat in einem Wörterbuch, das mir gegeben wurde, 33 Synonyme, die sich auf seine drei Bedeutungen beziehen: ohne Kultur, ohne Sensibilität und ohne menschliche Gefühle. Stumpf, dumm, grob, unwissend, grob, rustikal, alarve, bootianisch, Tier, unhöflich, Barbar, Biest, brutal, brutal, Kavallerie, unhöflich, ungebildet, grob, unhöflich, Idiot, unwissend, dumm, unhöflich, unhöflich, unzivilisiert, ungebildet, Jalofo, Nerd, mies, schlecht erzogen, stumpfsinnig, langweilig, grob. Ich würde noch zwei weitere hinzufügen: Zuhälter und Gesindel.
Ich vermisse Macunaímas „Oh, was für ein faules“ Lied, den wilden Nelson Rodrigues, Fernando Sabino. Aber der Schriftsteller, der mir als Meisterporträtist dieser übelriechenden Sorte sofort in den Sinn kommt, ist ein Franzose, Ferdinand Céline, Pseudonym von Louis Ferdinand Auguste Destouches. Die rechtsextreme und Kollaborateurin Céline schrieb zwei antisemitische Pamphlete, die sich gegen den „negroiden Juden gegen den weißen Mann“ richteten: Bagatellen verüben ein Massaker e Die Schule der Leichen.
Céline ist nicht die einzige Rechtsextremistin im Pantheon gefeierter Schriftsteller (siehe Ezra Pound). Aber bereits in seiner Eröffnungsrede Reise ans Ende der Nacht, aus dem Jahr 1932, strahlt in seinem Stil und seiner rhetorischen Kraft (von Henry Miller hochgelobt) eine Atmosphäre der Verehrung von Erniedrigung, Verkommenheit, Erniedrigung und einer instinktiven Verehrung für das Abscheuliche und Berüchtigte aus. Das ist kein Pessimismus. Es ist nicht die Verachtung für die „Gemeinschaft der Idioten“, wie sie beispielsweise der rumänische Philosoph Emil Cioran darstellt. Pessimismus gegenüber der Menschheit ist fast eine Bedingung unerlässliche Voraussetzung der Großen, von Leo Tolstoi bis Shakespeare. Célines Jabuticaba, die ihn einzigartig macht, ist die Lust, mit der er sich mit und im Abfall der Menschheit suhlt und genießt, seine Entschuldigung für die Erniedrigung. Célines Erzähler, ihr Alter Ego, ist der Boça schlechthin (in diesem Fall der Gelehrte).
Sie, die Sie sich im Ausland befinden, in einem Land, dessen Denkmäler der Größe des riesigen Imperiums, das es einmal war, nicht gerecht werden, in einem Land, das eine Abriegelung verfügte und durchsetzte, mit leeren Straßen und verschonten Leben, Sie wissen sicherlich, dass die Boçalität aufblüht ist kein Attribut der ehemaligen Kolonie. Sehen Sie es überall. Viktor Orbans Migrantensafaris in Ungarn oder Rodrigo Dutertes Todesschwadronen auf den Philippinen sind vom gleichen Schlag.
Welche Regierungsform würde dieser Art entsprechen? Vergessen wir für einen Moment Bonapartismus, Populismus und andere Ismen, die im Kampf gegen die Korruption locken. Über Korruption und den Trick, sie zu verbergen, lesen wir übrigens die „Sermão do bom Thief“ von Pater Antonio Vieira:
V
„Der Dieb, der stiehlt, um zu essen, geht nicht in die Hölle und führt auch nicht in die Hölle; Diejenigen, die nicht nur gehen, sondern auch nehmen, mit denen ich es zu tun habe, sind andere Diebe von größerem Kaliber und aus einer höheren Sphäre, die der heilige Basilius der Große unter demselben Namen und derselben misslichen Lage sehr gut unterscheidet[…] Sie „Sind nicht nur Diebe“, sagt der Heilige, „diejenigen, die Geldbeutel stehlen oder denen auflauern, die baden gehen, um ihre Kleider einzusammeln.“ Die Diebe, die diesen Titel am besten und würdigsten verdienen, sind diejenigen, denen die Könige Armeen und Legionen oder die Regierung anvertrauen der Provinzen oder die Verwaltung der Städte, die sowohl mit List als auch mit Kraft das Volk berauben und ausplündern. – Andere Diebe rauben einen Mann aus: Diese rauben Städte und Königreiche aus; andere stehlen auf eigene Gefahr: diese ohne Angst oder Gefahr; die anderen werden gehängt, wenn sie stehlen: diese stehlen und hängen. Diogenes, der alles mit einem schärferen Auge sah als andere Männer, sah, dass eine große Truppe von Stöcken und Justizministern einige Diebe zum Hängen führte, und er begann zu schreien: „Da gehen die großen Diebe, um die Kleinen zu hängen.“ —Glückliches Griechenland, das so einen Prediger hatte! Und glücklicher wären die anderen Nationen, wenn in ihnen die Gerechtigkeit nicht die gleichen Beleidigungen erlitten hätte! Wie oft wurde in Rom ein Dieb gehängt, weil er ein Schaf gestohlen hatte, und am selben Tag wurde ein Konsul oder Diktator triumphierend davongetragen, weil er eine Provinz gestohlen hatte. Und wie viele Diebe hätten diese triumphierenden Diebe gehängt? Von einem namens Seronato sagte Sidonius Apolinario mit einem diskreten Kontrapunkt: „Seronato ist immer mit zwei Dingen beschäftigt: Diebstähle zu bestrafen und sie zu begehen.“ Das war kein Eifer für Gerechtigkeit, sondern Neid. Ich wollte die Diebe aus der Welt vertreiben, um sie allein zu stehlen.“
Und weiterhin:
VIII
[…] hat der heilige Franz Xaver am besten beschrieben, als er sagte, dass man das Verb rapio auf alle Arten konjugiert. […] Sie fangen in der demonstrativen Stimmung an zu stehlen, denn die erste Information, die sie von den Piloten verlangen, besteht darin, ihnen die Wege aufzuzeigen und zu zeigen, auf denen sie alles abdecken können. Sie stehlen im Imperativ, denn da sie ein bloßes und gemischtes Reich haben, widmen sie sich alle despotisch der Ermordung von Beutetieren. Sie stehlen auf die vorgeschriebene Weise, weil sie annehmen, was ihnen bestellt wird, und damit jeder bestellen kann, werden diejenigen, die nicht bestellen, nicht akzeptiert. Sie stehlen im optionalen Modus, weil sie das wollen, was ihnen gut erscheint, und prahlen mit den gewünschten Dingen gegenüber ihren Besitzern, aus Höflichkeit, ohne Willen, und machen sie zu ihrem Eigentum. Sie stehlen im Konjunktiv, weil sie ihren kleinen Reichtum mit denen zusammenlegen, die viel verwalten, und es reicht aus, dass sie ihre Gnade bündeln, um zumindest Pächter aus Gier zu sein. Sie stehlen auf die potenzielle Art und Weise, weil sie ohne Vorwand oder Umschweife Potenz einsetzen. Sie stehlen auf die freizügige Art und Weise, weil sie anderen erlauben, zu stehlen, und die Erlaubnis dazu erkaufen. Sie stehlen im Infinitiv, denn das Ende des Stehlens endet nicht mit dem Ende der Regierung, und sie hinterlassen dort immer Wurzeln, in denen der Diebstahl weitergeht. Dieselben Modi gelten für alle Menschen, denn die erste Person des Verbs gehört Ihnen, die zweite Ihre Diener und die dritte die, die dafür Fleiß und Gewissen haben. Sie stehlen gemeinsam für alle Zeiten, weil sie aus der Gegenwart – die ihre Zeit ist – das ernten, was die Dreijahresperiode ihnen gibt; und um die Vergangenheit und die Zukunft in die Gegenwart einzubeziehen, aus der Vergangenheit decken sie Verbrechen auf, denen sie Begnadigungen verkaufen, und vergessene Schulden, die vollständig bezahlt werden, und aus der Zukunft verpfänden sie die Mieten und nehmen die Verträge vorweg, mit denen alles, was gefallen und nicht gefallen ist, fällt in ihre Hände.“
Fragen wir Aristoteles nach einem Datum, der ein Apologet der Tradition war und Erfindungen hasste, und erfinden wir einen ähnlichen Begriff wie er Adel (Regierung derer, die haben Areté, Exzellenz), Oligarchie (der Verfall davon), Monarchie (was in Tyrannei ausarten kann) und Republik (was zur unerwünschten, demagogischen Demokratie führen kann). Wie wäre es, darüber zu redenRaletokratie“, die Regierung des Pöbels für den Pöbel, der teilweise ein Drittel der Bevölkerung ausmacht?
Der Tyrann kann sich mit dem Volk gegen den Adel verbünden und fallen; Der Oligarch kann dem Fehler verfallen, nur eine Fraktion zu bevorzugen, und das Problem der aristotelischen Demokratie besteht darin, dass sie scheinbar die Regierung der Armen ist, aber von den Reichen geführt wird. schon die Raletokratie Es besteht kein Korruptionsrisiko, da dies sein Wesen ist.
In diesem Brief hege ich jedoch mehr Zweifel und Bedenken als jede Intuition. Es ist eine Anstrengung und eine Prüfung des Verständnisses, eine Art Medizin, die uns von unseren Ängsten befreit.
Die Boçalität betrifft bevorzugt die Rechten und stets die Totalitären. Man könnte Stalin, Hitler und Mao Tse Tung sogar als Psychopathen bezeichnen, aber diese Epen hatten ein tragisches Element, das dem vulgären, aber nicht langweiligen Menschen fehlt. Raletokratie. Zum Beispiel: Das Blutbad der Pandemie im Land ist keine Tragödie, da es kein unausweichliches Übel ist (wie es der unausweichliche Vatermord von Ödipus war, der alles tat, um von dem ihm vorgegebenen Schicksal abzuweichen). Es handelt sich um eine bewusste Politik, die von Unwissenheit, aber auch Einfallsreichtum geprägt ist (darin liegt das Paradoxon). Ich muss weder die Chronologie noch die Fakten wiederholen, wissen Sie. Aber was mir wirklich Angst macht, ist der milizenartige Selbstmordmarsch in Richtung Erstickung, der nie endet.
Wir tauchen ein in den achten und vorletzten Kreis des „Hölle” von Dante, der des Betrugs, der den der Gier bereits übertroffen hat?
Paulo Prado, Hilfe! Wie kann verhindert werden, dass sich das Land ein für alle Mal durch „einen süßen Patriotismus, Gesetze mit Kauderwelsch, Faulheit, Rost, Ameisen und Schimmel“ blamiert?
Umarmungen aus Übersee.
*Marilia Pacheco Fiorillo ist pensionierter Professor an der USP School of Communications and Arts (ECA-USP)
