von JEAN PIERRE CHAUVIN*
Unzufrieden mit dem Pseudoland, in dem die Exekutive unter Duldung der Legislative und dem Schweigen der Judikative Maßnahmen lenkt, die nicht auf das Wohlergehen seiner Bewohner, sondern auf deren Ausrottung abzielen
„Die Konterrevolution ist überwiegend präventiv und in der westlichen Welt völlig präventiv. Hier gibt es weder eine jüngste Revolution, die abgebrochen werden müsste, noch ist eine solche im Entstehen. Und doch ist es die Angst vor der Revolution, die das gemeinsame Interesse hervorbringt und die Verbindungen zwischen den verschiedenen Phasen und Formen der Konterrevolution herstellt. Es reicht von der parlamentarischen Demokratie bis zur offenen Diktatur und geht über den Polizeistaat“ (Herbert Marcuse).[I]
Wir waren ziemlich misstrauisch. Von der vermeintlichen Antikorruptionswut bis zum Abbau strategisch wichtiger Sektoren des Staates war der Weg sehr kurz. Die Zeichen tauchten im Juni 2013 auf, als Gelegenheitsbewegungen stattfanden, finanziert von Megaunternehmern hier und in den USA[Ii]Er surfte auf der sogenannten „antilinken“ Kanalisationswelle. Da waren zunächst die Briefmarken drin sprühen der verfügte: „Weniger Marx, mehr Mises“; Dann kam die Rückkehr der Tarnkleidung – eine Plage Kitsch das die bereits brutalisierten Untertanen mit den Farben der zivilen Militarisierung kleidete.
Als fünf Jahre später der Hauptabgeordnete gewählt wurde, beschränkte sich das Thema nicht nur auf die Kleidung. Vom Laufstall des Präsidenten bis hin zu öffentlichen Versammlungen gegen die STF und Pro-Covid war es alles wert. Natürlich „alles“, solange die Familie des Betroffenen weiterhin sicher Verbrechen gegen das Leben und die Staatskasse begeht und begeht.
Die Sprecher der Tragödie waren zunächst Gruppen unter der Führung junger Menschen aus der Mittelschicht, die Höflichkeit hegten, Patriotismus vortäuschten und vorgaben, die Freiheit zu verteidigen selfies neben PMs. Sie haben eine feste Idee: Es ist notwendig, das Land zu entnationalisieren. Hier ist eines der Dogmen, die von Geschichtskritikern, Stuhlinspektoren und Zensoren im Namen der „Freiheit“ reproduziert werden.
Zwischen Rückschlägen und Fortschritten, je nach besonderem Anlass, verurteilten diese im Jahr 2013 auftauchenden Themen die frühere Präsidentin Dilma Rousseuf; Sie verurteilten neoliberale Parteien wie die MDB und die PSDB und gingen davon aus, dass sie sich tatsächlich mit dem „Sozialen“ befassten. tauchte neben Eduardo Cunha wieder auf et caterva, im Jahr 2016; unterstützte den PSL-Kandidaten für die Präsidentschaft der Republik im Jahr 2018; und wenn es nützlich war, distanzierten sie sich von einigen Bereichen der Politik und verwirrten dabei absichtlich die Ideologien, zur Freude ihrer Lakaien (die nichts wissen und nur schreien).
Aber wie gesagt, sie kommen und gehen. Um nicht abstrakt zu klingen, sprechen wir über einen Gesetzentwurf eines Bundesabgeordneten der DEM, der sich auf die MBL-Welle eingelassen hat. Ich beziehe mich auf PL 561/2021 vom 16. Februar 2021[Iii]. A Caput gibt an, dass der Gesetzentwurf darauf abzielt, „das Gesetz 9.491 von 1997 zu ändern, um die Banco do Brasil in das nationale Privatisierungsprogramm einzubeziehen“ (S. 1). Im Punkt „Begründung“ finden wir folgendes Argument:
„Banco do Brasil SA ist ein gemischtwirtschaftliches Unternehmen, dessen Aktien an der Börse gehandelt werden. Die Durchführung ihrer Privatisierung ist viel einfacher als die Privatisierung anderer öffentlicher Banken, da sie keine Besonderheiten aufweist, die ihre Privatisierung behindern, genau wie die Caixa Econômica Federal, die Teil des nationalen Wohnungsbausystems ist und die Lotterien kontrolliert“ (S. 2). ).
Als Dokument unserer dystopischen Zeit ist das PL objektiv und prägnant, auch weil der Befürworter und seine Kollegen in der Bildunterschrift es eilig haben: „Damit ich so schnell wie möglich mit der Privatisierung der Banco do Brasil beginnen kann, bitte ich angesehene Kollegen darum.“ genehmigen Sie diesen Gesetzesentwurf“ (S. 3).
Unzufrieden mit dem Pseudoland, in dem die Exekutive unter der Duldung der Legislative und dem Schweigen der Judikative die Aktionen lenkt, die nicht auf das Wohlergehen seiner Bewohner, sondern auf deren Vernichtung abzielen. Auf das Brasilien von Temer und Bolsonaro, das die Jahre der technokratischen Dummheit, der Unterwürfigkeit gegenüber den Vereinigten Staaten, der Folter und des Schießpulvers neu aufbereitete, könnte man die Formel des Staates anwenden Während Zustand[IV], in möglicher Analogie zu der These, dass ein erheblicher Teil dieser Gesellschaft dem Sozialen abgeneigt ist, wie Renato Janine Ribeiro feststellte[V].
In der Synthese von Vladimir Safatle[Vi]: „Der brasilianische Staat brauchte nie einen Krieg, weil er immer einen nicht erklärten Bürgerkrieg geführt hat. Seine Armee diente keinem anderen Zweck, als sich regelmäßig gegen die eigene Bevölkerung zu wenden. Dies ist das Land der präventiven Konterrevolution, wie Florestan Fernandes zu sagen pflegte. Die Heimat endloser Bürgerkriege, namenloser Völkermorde, undokumentierter Massaker, Prozesse der Kapitalakkumulation durch Kugeln und Angst vor denen, die sich bewegen. All dies wird von einem Drittel der Bevölkerung begrüßt, von ihren Großeltern, ihren Eltern, von denen, deren Zuneigungskreise seit Generationen in diesem uneingestandenen Wunsch, andere und sich selbst zu opfern, gefangen sind.“
Und da es sich um hartnäckige Konzepte handelt, scheint es angebracht, zu dem Zustand höchster Alarmbereitschaft zurückzukehren, in dem Anhänger des falschen Messias ihre Freunde, Verwandten und Verwandten kontaminieren, indem sie auf Gruppen zurückgreifen Chat und soziale Netzwerke. Indem er den vermeintlichen Kommunismus als ständige Bedrohung bezeichnet, klingt seine Rede – wenn wir sie verstehen – ambivalent: Er leugnet die Vergangenheit und predigt Modernisierung, obwohl der Wirtschaftsminister ein Anhänger der Chicago Boys (aktuell in den 1970er Jahren) ist. Ein intimes Bankenthema, das nach der spekulativen Logik des Kapitalmarktes das Leben von mehr als zweihundert Millionen Menschen beeinflusst.
Pierre Dardot und Christian Laval haben darauf hingewiesen: „Der Neoliberalismus definiert eine bestimmte Lebensnorm in westlichen Gesellschaften und darüber hinaus in allen Gesellschaften, die ihm auf dem Weg der ‚Moderne‘ folgen.“ Diese Norm schreibt jedem von uns vor, dass wir in einem Universum des allgemeinen Wettbewerbs leben, fordert Lohnempfänger und Bevölkerungen auf, in einen wirtschaftlichen Kampf gegeneinander einzutreten, ordnet die sozialen Beziehungen nach dem Marktmodell und verpflichtet uns, immer tiefere Ungleichheiten und Veränderungen zu rechtfertigen sogar der Einzelne, der aufgefordert wird, sich selbst zu verstehen und sich wie ein Unternehmen zu verhalten.“[Vii]
Im Namen der Meinungsfreiheit verbreiten sie sich weiter gefälschte Nachrichten und diese Wiederholung unbegründeter Nachrichten zu einer Möglichkeit machen, die nicht gerade klaren Köpfe ihrer Anhänger durcheinander zu bringen. Gleichzeitig kündigen sie Methoden zur Kontrolle der Benutzer an Internet dessen Beitrag von (wenn auch fairer und relevanter) Kritik an Missmanagement widerhallt.
Im Namen der Familie predigt die Pfarrerin die Unterwerfung der Frauen unter die Männer und projiziert lauthals persönliche Wahnvorstellungen, mal auf der Bühne des Neo-Pfingst-Tempels, mal in absurden Treffen unter der Leitung ihres Chefs. Der Umweltminister ist ein auf Agrarwirtschaft spezialisierter Anwalt. Das Gesundheitsministerium ist mit einem Militär besetzt, der wie der Hauptmann darauf spezialisiert ist, die Versorgung der Bevölkerung inmitten der Pandemie hinauszuzögern. Der Bildungsminister ist ein weiterer Pastor. Da er von einer privaten Bildungseinrichtung kommt, ist er daran interessiert, die besten Bedingungen für den Metzgerausbildungsmarkt zu ergattern, der als „Superior“ bezeichnet wird und in dem er seinen Unmut gegenüber Kollegen ausdrückt, die in öffentlichen Einrichtungen arbeiten.
Im Allgemeinen reden oder handeln diese Kerle nicht so, als ob sie einen liebenden Gott repräsentieren würden; erinnern an den strafenden Gott des Alten Testaments. Unter dem langen Zügel des Sadismus und dem kurzen Zügel der Moral (die nur für andere gilt) waren Bolsonaro und seine Truppe ernst genommene Pantomimen. Als der (unlustige) Clown Tiririca zum Stellvertreter der PR gewählt wurde, hatten wir nicht damit gerechnet, dass die brasilianische Wählerschaft im Jahr 2018 ein Kollektiv nach seinem Bild und Konterfei fördern würde.
Von hier aus bleibt die Überzeugung bestehen, dass das Überleben des Virus und der Misswirtschaft zum Profit geworden ist. Aber seien wir nicht völlig unfair. Gelegentlich stoßen wir auf abweichende Themen, die darauf bestehen, auf Modebegriffe wie „Empathie“ zurückzugreifen. Es ist schade, dass dieselben Wesen, die sich selbst als „gute Männer“ bezeichnen, das nicht erkennen Empathie Dabei geht es nicht um Mobilisierung, weil „uns etwas zustoßen könnte“, sondern um die Fähigkeit, Solidarität zu zeigen, ohne zu sehen, wen.
Bei circo Brasil sind zahlreiche Themen würdig geworden, in der Arena im Bundesdistrikt vorgestellt zu werden. Um auf die Metapher zurückzugreifen: In unserem Fall handelt es sich um eine Plane, mit der Fassadenpolitiker und Politiker versuchen, die mehr als zweihundertfünfzigtausend Toten durch Covid-19, die 41 % der informellen Arbeiter im Land, zu vertuschen[VIII], die wachsende Zahl von Feminiziden, Morde an LGBTQ+ und „verirrte“ Kugeln – die immer die Schwarzen und Armen treffen.
Diese schrecklichen Interpreten der patriotischen und modernisierenden Farce versuchen, die ausgefranste Leinwand in einen republikanischen Mantel zu verwandeln. Es bleibt abzuwarten, ob das Material, mit dem sie die Schrecken lindern, die gleiche Substanz und Qualität haben wird.
als die First-Line-Produkte, die der Präsident (süchtig nach Lügen und Kondensmilchdosen) und die mit nationalistischem Trugschluss bewaffneten Generäle, gereifte Picanha und Champagner, konsumieren.
*Jean Pierre Chauvin ist Professor an der School of Communications and Arts der USP.
Aufzeichnungen
[I]Konterrevolution und Revolte. Trans. Alvaro Cabral. Rio de Janeiro: Zahar, 1973, S. 112.
[ii] „Die ‚großen Architekten‘ von Consenso [neoliberal] aus Washington sind die Herren der Privatwirtschaft, meist gigantische Konzerne, die den Großteil der internationalen Wirtschaft kontrollieren und über die Mittel verfügen, die Politikgestaltung sowie die Strukturierung von Gedanken und Meinungen zu diktieren“ (Noam Chomsky. Profit oder Menschen? Neoliberalismus und globale Ordnung. 8. Aufl. Trans. Peter Jorgensen Jr. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2018, S. 22).
[iii] Das Dokument ist auf der Website zu finden: https://www.camara.leg.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra?codteor=1963969&fbclid=IwAR11TWSK0lRZhtC2WgL3Z2k9iWWbXrB3NbVqAwmyacurJ9Q_aE3es2QkhIY.
[iv] „[…] wenn kapitalistische Imperative jetzt die Welt erfassen, haben sie den Territorialstaat nicht verdrängt. Im Gegenteil: Je universeller der Kapitalismus wird, desto mehr braucht er ein ebenso universelles System verlässlicher lokaler Staaten“ (Ellen Meiksins Wood. Das Reich des Kapitals. 1. Nachdruck Trans. Paulo Cezar Castanheira. São Paulo: Boitempo, 2015, S. 115).
[v] „Gesellschaft gegen das Soziale.“ ou Die privatisierte Gesellschaft“. In: Die Gesellschaft gegen das Soziale: die hohen Kosten des öffentlichen Lebens in Brasilien. São Paulo: Companhia das Letras / Stiftung Nationalbibliothek, 2000, S. 19-24.
[vi] Verfügbar unter: https://crisisycritica.net/publicaciones/sobre-o-estado-suicidario/ -.
[Vii]Die neue Vernunft der Welt: Essay über die neoliberale Gesellschaft. Trans. Mariana Echalar. São Paulo: Boitempo, 2016, S. 16.
[viii]Schauen Sie es sich an: https://agenciabrasil.ebc.com.br/economia/noticia/2020-11/ibge-informalidade-atinge-416-dos-trabalhadores-no-pais-em-2019.
