von Gattung Tarsus*
Hier wird die Größe von Domenico de Masi festgehalten, der in diesem Jahr der Erlösung der demokratischen Idee in Brasilien starb
Domenico De Masi verstarb am 9. September im Alter von 85 Jahren. Ich wollte ihn wie einen älteren intellektuellen Bruder – immer präsent und immer distanziert – an den ich mich mit Zuneigung und der Freude erinnere, ihn gekannt und seine Zuneigung erhalten zu haben und der sogar – wer weiß – eine gewisse Bewunderung von ihm verdient hat. Kurz nach Beendigung meiner ersten Amtszeit als Bürgermeister von Porto Alegre wurde ich, wenn ich mich recht erinnere, vom Bürgermeister von Rom, Walter Veltroni, eingeladen, einen Vortrag über unsere Regierungserfahrungen zu halten, insbesondere über die lokale Erfindung des Bürgerhaushalts.
Als ich meine Rede beendet hatte, sah ich im Hintergrund eine Person, die ich aus der Ferne nicht erkannte, die mir zuwinkte: Es war Domenico. Ich ging schnell in den hinteren Teil des Auditoriums in Campidoglio, wo die Veranstaltung stattfand, und dort war er mit seiner Freundlichkeit und Einfachheit. Etwas verängstigt fragte ich: „Was, Domenico, machst du hier?“ Er antwortete mir mit leiser, verschwörerischer Stimme – ironisch und respektlos – „Es ist nur so, dass mich die meisten Politiker hier in Italien stören und Sie mich nicht stören.“ Stellen Sie sich meinen Stolz vor!
Ich erinnere mich hier an eine Korrespondenz vom 4. Februar 1995, die er mir geschickt hat, als ich noch Bürgermeister von Porto de Porto Alegre war. Wir leiteten damals eine der wichtigsten globalen Erfahrungen der lokalen öffentlichen Verwaltung, hier bekannt als Bürgerhaushalt, aufgebaut von vielen Händen und vielen Denkern, die sich um das demokratische Ideal herum vereinten, das Olívio Dutra zu unserem Bürgermeister gewählt hat (ich war sein Vize). Unsere Hauptstadt ist eine weltberühmte und angesehene Stadt.
Diese Erfahrung wurde von der Mainstream-Presse abgelehnt oder ignoriert, von großen lokalen Geschäftsleuten verabscheut und von der politischen Rechten angegriffen, weil sie den öffentlichen Haushalt in den Dienst der Mehrheit der verarmten Mittelschicht und – vor allem – der Ärmsten der Stadt stellte , in einer radikal ungleichen Gesellschaft, die in unserem Land und in ganz Lateinamerika immer noch besteht. Die herrschenden Klassen vor Ort haben – nach der Wahl von Olívio Dutra – immer nach einem Verwalter für ihre Immobilieninteressen in Porto Alegre gesucht, insbesondere nach einem Bürgermeister für alle in der Stadt. Sie fanden und wählten einige, nachdem die faschistische Amoralität des Bolsonarismus aufkam.
Domênico bezeichnete in seinem Brief die Erfahrungen mit dem Bürgerhaushalt als das Wichtigste, was es auf der Welt im Hinblick auf die demokratische öffentliche Verwaltung gibt, und sagte, sein Aufenthalt in Porto Alegre sei einer der interessantesten Abschnitte seines Lebens gewesen. Er erwähnte auch sein neuestes Buch, basierend auf der Konferenz, die er hier gehalten hat, und teilte mir auch mit, dass er mein letztes Buch gelesen hatte (mögliche Utopie) und dass er es seinen Studenten am Institut für Soziologie der Universität „La de Sapienza“ in Rom empfohlen habe.
Jahre später, am 27. September 2017, hielt De Masi eine Konferenz an der Universität Caxias do Sul, die ihm den Doktortitel verlieh Honoris Causa. Zuvor hatte er auf seinen „Wanderungen“ um die Welt – wie er sagte – am 5. November 2012 auch die Eröffnungskonferenz des „Verwaltungskongresses“ in Rio geleitet und die Eröffnung einer „Ära der sozialen Gerechtigkeit“ in der demokratischen Gesellschaft vorgeschlagen , geleitet von einer neuen Struktur in der Arbeitswelt, basierend auf der Neuordnung der „Freizeit“, umgewandelt in „kreative Freizeit“.
Als sein Tod bekannt gegeben wurde, überfluteten unsere Medien ein Ständchen des Lobes sogar von „Neoliberalen“, liberalen und konservativen Kreisen – von der Linken bis zur Mitte-Rechts des politischen Spektrums. Einige versuchten lediglich, sein Ansehen zu missbrauchen, ohne genau zu wissen, wer er war, andere – sicherlich aus der Wirtschaft stammend – erinnerten sich an ihn aus einer verzerrten Sicht auf seine Arbeit, die Arbeitslosigkeit für unvermeidlich hielt, ohne zu berücksichtigen, dass er verteidigte – zur Bekämpfung des sozialen Abstiegs – dass jeder weniger arbeiten sollte, damit jeder arbeiten kann, und dass dies einen enormen Prozess der Einkommensverteilung als echte zivilisatorische Herausforderung mit sich brachte.
Da es vor allem aufgrund der Ablehnung der entfremdeten Arbeit keinen Sinn gibt, die Träume einer Gemeinschaft der Freiheit und der täglichen Selbstbeherrschung zu fördern, sollte die Politik – so De Masi – als Instrument der Befreiung und Selbstbestätigung für die von ihr entfremdeten Individuen wiederhergestellt werden die Routine der Fabrikausbeutung, deren Überwindung nur dann erfolgen würde, wenn „die Fülle der menschlichen Aktivität erst erreicht wird und wenn Arbeit, Studium und Spiel zusammenfallen, sich ansammeln und verschmelzen; das heißt, wenn wir gleichzeitig arbeiten, lernen und spielen.“
Freizeit, verstanden als Freizeit für Kultur, Zuneigung, Kunst, die Bestätigung des befreiten Potenzials des Einzelnen, ohne die Dummheit sich wiederholender und schlecht bezahlter Arbeit, wäre mehr als ein „Partei“-Programm, sondern ein Programm der zivilisierenden Einheit gegen die Barbarei des programmierten Obsoletismus. Es wäre das Ende der Produktions- und Konsumsysteme, die manipuliert werden, um Abhängigkeit vom Überfluss zu erzeugen, der Diktatur des Marktes der falschen Bedürfnisse und echten Ausgrenzungen: ein Markt ohne wirksame Regulierung, der zum Überleben Krieg zwischen Individuen und zum Überleben Krieg zwischen Nationen voraussetzt dominieren Territorien und Reichtum.
Wenn Domenico de Masi sprach, lehrte oder seine Bücher schrieb, zielte er mit seinem Vorschlag zur Neuordnung der Gesellschaft und der Formen der Vermögensproduktion nicht auf ein sozialistisches oder kapitalistisches Projekt ab, sondern er sagte, dass sich die Politik in beiden Gesellschaften entwickelt habe – genauso wie es der Fall war Er schaffte nicht die Voraussetzungen, um Glück zu schaffen und Bedürfnisse zu überwinden: Die Maschinen und neuen Technologien, die sich in den letzten 100 Jahren angesammelt hatten, ermöglichten ihm nicht die rationale und emotionale Nutzung der von den neuen Technologien hinterlassenen Freizeit der Produktion – damit sich die Menschen von der „zerstreuenden und entfremdenden Trägheit“ befreien, an der sich die Reichen erfreuen, und die einfachen Bürger unserer Zeit von unwürdiger Armut befreien. Mit anderen Worten, in der Sprache Martin Heideggers wäre der „technische Fortschritt“ – nach der Vision von Karl Marx – von den Besitzern der Produktionsmittel angeeignet worden.
Ich habe Domênios Lehren immer gelesen und geschätzt, basierend auf meinen sozialistischen und demokratischen Überzeugungen, die sich ohne – von Zeit zu Zeit – aufstrebende Köpfe wie er und viele andere Intellektuelle wie ihn, Karl Marx, Boaventura de Sousa Santos, Antonio, nie durchsetzen können Gramsci, Manuel Castells, Marilena Chaui, István Mészaros, Roberto Lyra Filho und viele andere, die immer über die Klassiker hinausgehen und es wagen, über die programmierten Fibeln hinauszudenken, die auf dem Markt der Ideen kursieren.
Ich verstehe wie die Albanerin Lea Ypi am Ende ihres wunderschönen autobiografischen Buches „Livre“, dass „Misserfolge unterschiedliche Formen annehmen und wir, wenn wir sie nicht verstehen können, für immer gespalten sein werden.“ „Ich habe meine Geschichte geschrieben“, fährt sie fort, „um den Kampf zu erklären, zu versöhnen und fortzusetzen.“ Das ist es, was mich solche Denker schon immer inspiriert haben, mit ihren Nuancen, ihrer Meinungsvielfalt und ihrer Größe. Hier wird die Größe von Domenico de Masi festgehalten, der in diesem Jahr der Erlösung der demokratischen Idee in Brasilien starb.
*Tarsus im Gesetz Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien. Autor, unter anderem von mögliche Utopie (Kunst und Skulpturen).
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