von PAULO BUTTI DE LIMA*
Kommentar zu den Tragödien „Philoktetes“ und „Aias“
Ein griechischer Krieger, der tapferste von allen, der der Waffen beraubt wurde, auf die er Anspruch hatte, sinnt auf Rache an seinen Gefährten, opfert aber an ihrer Stelle die Tiere der Herde. Als er sich seiner wahnsinnigen Tat bewusst wird, begeht er Selbstmord. Ein anderer Krieger, der von einer Schlange schwer gebissen wurde, wird auf einer Insel ausgesetzt. Ihre Schmerzensschreie und der widerliche Geruch der Wunde verhindern den Kontakt zu Menschen und die Beziehung zu den Göttern. Jahre später, inmitten von Täuschungs- und Gewaltversuchen, ringt er mit der Entscheidung, entehrt in sein Haus zurückzukehren oder auf das Schlachtfeld zu ziehen und denen den Sieg zu überlassen, die ihn verbannt haben.
Tapferkeit, Verrat und Loyalität, Rache und Bestrafung sind die militärischen Themen von Philoktet e Aias. Unter den wenigen Tragödien des Sophokles, die wir vollständig kennen, sind diese die einzigen, die sich mit den Ereignissen des Trojanischen Krieges befassen. In beiden Fällen steht die Eroberung der Waffen unter den griechischen Kommandeuren und die Fähigkeit, den Feinden den Tod zu bringen, auf dem Spiel. Sophokles, der ein athenischer Feldherr wurde, spricht von gemeinsamen Erlebnissen seiner Zeitgenossen und Helden der Vergangenheit. Es bietet eine konkrete Antwort auf die Frage, die Platon später stellen wird: Kann ein Sänger der homerischen Gedichte dank seiner dichterischen Kenntnis der Kriegskunst das militärische Kommando übernehmen?
Das erste dieser Werke – nach Erzählzeit und Kompositionsreihenfolge – war Aias (oder Ajax, wenn wir der lateinischen Tradition folgen), aber wir wissen nicht genau, wann es vertreten wurde: offenbar mehrere Jahre bevor Sophokles zum ersten Mal zum Strategos gewählt wurde. Mit dem zweiten, PhiloktetAm Ende seines Lebens gewann er den tragischen Wettbewerb, nachdem er wichtige politische Positionen in einem vom Krieg erschütterten Athen mit geschwächten demokratischen Institutionen innehatte.
Neben dem thebanischen Zyklus, zu dem Werke wie z Ödipus der König ou AntigoneDie Berichte über den Trojanischen Krieg bildeten eine der Quellen der griechischen Tragödie. Sophokles greift – in Dramen, von denen wir kaum mehr als die Titel wissen – häufig auf dieses gemeinsame, poetische Material aus der griechischen Erinnerung zurück. Tragische Werke wählen einige Ereignisse aus einer größeren Erzählung aus. Es spielt keine Rolle, würde Aristoteles sagen, dass die Tatsachen, die nicht dargestellt werden, unlogisch sind, sondern in der Handlung implizit bleiben, da der ausgewählten Geschichte Einheit und Kohärenz verliehen werden.
Aias war in der Zuschreibung der Waffen des Achilleus an Odysseus übergegangen. Auf der Bühne zeigt sich der Charakter im letzten Moment seines Tagtraums. Dank Athenas Täuschung opferte er die Herde und konnte sich nicht rächen. Sie ist diejenige, die Ulisses und der Öffentlichkeit offenbart, was passiert ist: Geleitet von der Regel, dass „es süß ist, über Feinde zu lachen“, verhört sie Aias, immer noch verrückt. Der Held erlangt das Bewusstsein seiner selbst und seiner Handlungen zurück und dieses Wissen wird ihn unweigerlich in den Tod führen. Militärkommandeure müssen entscheiden, ob sie die Leichen derjenigen ehren, die sich ihnen widersetzten, oder ob sie den besten Krieger nach Achilles unbegraben lassen.
Philoktetes wurde auf Befehl der Hauptkommandeure der griechischen Expedition bereits von Odysseus auf der Insel Lemnos zurückgelassen, bevor er Troja erreichte. Dort blieb er mehrere Jahre, litt unter den Schmerzen einer Wunde, die ihn von den Menschen isolierte, und überlebte dank der Verwendung eines Bogens, der Herakles gehört hatte. Die Griechen brauchten jedoch seine Hilfe, um die Trojaner zu besiegen. Achilleus und Aias waren gestorben, ohne die feindliche Zitadelle erobern zu können.
Wieder einmal ist der Waffenstreit zwischen alliierten Kombattanten der Ursprung des Dramas. Ein trojanischer Wahrsager offenbart den Griechen, dass Philoktetes sie mit seinem Bogen zum Sieg führen würde. Es heißt, er soll später für den Tod des trojanischen Prinzen Paris verantwortlich sein. Bei Sophokles spielt sich die tragische Szene auf der einsamen Insel ab, zwischen dem Täuschungsversuch des verwundeten Helden und der Enthüllung der List. Das „Erkennen“ dieser Situation ist in der Figur mit dem Bewusstsein seines doppelten Zustands verbunden, der Quelle des Verlangens und der Abscheu – von den anderen benötigt, um den Sieg zu erringen, und von allen entfernt, Objekt der Abneigung.
Die Ehre des Kriegers manifestiert sich im Besitz von Waffen und im Tod von Feinden. Durch die Vererbung göttlicher Waffen werden die Hierarchie unter den Kombattanten und die Machtverteilung in der Gemeinschaft gerechtfertigt. Aias e Philoktet Nehmen Sie an derselben Erzählsequenz teil und reagieren Sie auf dieselben dramatischen Bedingungen. Es ist kein Zufall, dass der Sohn des Achilles, natürlicher Erbe der Waffen seines Vaters, der von Aias bestimmt und von Odysseus übernommen wurde, mit Philoktetes in Dialog tritt und versucht, seinen göttlichen Bogen für die Griechen zurückzugewinnen.
Neben der Anwendung von Gewalt zählt auch List, auf dem Schlachtfeld und im Lager selbst. In diesen beiden Tragödien finden wir Odysseus als Figur. In beiden Fällen nimmt er an den Ereignissen teil, die der Tragödie zugrunde liegen, und zeigt sich ihr zugleich überlegen: der größte aller Helden, beschützt von Athene, klug und siegreich. Als Bedingung der dramatischen Handlung weiß er, was der tragische Held noch „erkennen“ muss. Aber wenn das Wissen von Aias oder Philoktetes sie zur Verzweiflung oder zum Tod führt – Philoktetes versucht auch vergeblich, Selbstmord zu begehen –, zeigt das Wissen von Odysseus mit der Göttin als Komplizin den sicheren und überlegenen Weg des menschlichen Glücks, der sich entfaltet. handelt in Täuschung und Arroganz.
In beiden Tragödien durchqueren Gruppen von fünfzehn Seeleuten die Szene, singen, unterhalten sich und tanzen. An der Handlung sind auch andere Charaktere beteiligt, von denen einige angesichts des wohlüberlegten und grausamen Spiels von Lügen und Enthüllungen versuchen, Frömmigkeit in die Beziehungen zwischen Männern einzuführen. In AiasWir haben Tecmessa, eine versklavte Barbarenprinzessin, die vergeblich versucht, den Tod des Helden zu verhindern, und Teucer, den Halbbruder von Aias, der mit dem Wort das Recht erhält, ihn zu begraben. In Philoktet, treffen wir auf Neoptolemus, den kleinen Sohn des Achilles, den Odysseus für nur einen Tag Lügen und Untreue üben will. Dieser kann jedoch trotz seiner Hingabe an den gefallenen Helden und seiner Aufrichtigkeit den Plan der Götter nicht verhindern.
* Paulo Butti de Lima ist Professor an der Universität Bari, Italien. Autor, unter anderem von Platon: Eine Poetik für die Philosophie (Perspektive).
Ursprünglich veröffentlicht am Zeitschrift für Rezensionen no. 3. Juli 2009.
Referenzen
Sophokles. Filoctets. Übersetzung: Trajano Vieira. São Paulo, Editora 34, 216 Seiten.
Sophokles. Aias. Übersetzung: Flávio Ribeiro de Oliveira. São Paulo, Illuminationen, 160 Seiten.
