von Gattung Tarsus*
Die Kraft des Handelns liegt heute darin, eine gemeinsame öffentliche Stimme gegen den Faschismus zu bilden, wie die Protest- und Empörungsbewegungen dieses Wochenendes in ganz Brasilien gezeigt haben.
In einem bekannten Buch der Kinderliteratur gibt es eine Geschichte darüber Kleiner Prinz (Saint-Exupéry, 1943), der auf einem winzigen Planeten ankam, wo ein „Leuchtturmwärter“ lebte, der sich um einen Leuchtturm kümmerte, der bei Einbruch der Dunkelheit angezündet wurde. Obwohl die Rotation des kleinen Planeten – in jüngster Zeit – „schwindelerregend“ zugenommen habe, „in wenigen Augenblicken“ von der Nacht zum Tag überging, „blieben die Regeln für das Ein- und Ausschalten“, beklagte der Leuchtturmwärter, „die gleichen“.
Die materielle Realität änderte sich zwar, doch die Normen, die der Leuchtturmwärter einzuhalten hatte, blieben wasserdicht. In dem kostbaren kleinen Buch Die Wirksamkeit des Rechts (Centro de Estudios Constitucionales, Madrid 1990, S. 96) wo der Bezug zu Saint-Exupéry zu finden ist, konstruierte Professor Pablo Navarro, als er über die „Dynamik der Realität“ über das Recht schrieb, eine brillante Parabel – basierend auf der Literatur – über die Realität -Weltveränderungen und ihre Auswirkungen auf Normen.
In seinem Text wertet er aus, dass die Wirksamkeit rechtsstaatlicher Normen in den Lebens- und Einflussräumen der Menschen nur dann ein gültiges „Soll“ bleibt, wenn sie ihre Fähigkeit zur Gestaltung des Zusammenlebens bewahren durch die „Rechtssysteme“, was eine „spezifisch menschliche Tätigkeit“ sei. Das Problem beginnt jedoch, wenn die vom Staat ausgehende Politik das Gesetz überwindet und es zu einem sekundären und formalen Schmuck macht, in den illegitime Entscheidungen einer despotischen Autorität einfließen.
In Bolsonaros Brasilien passt das Gleichnis vom Juristen zu einer Art satanischem Fürsten, durch politische Formen, die einen Teil des gemeinsamen Lebens fesseln: Diese Formen haben noch nicht zu einer Änderung der Normen der Verfassung geführt, sondern haben politische und politische Veränderungen bewirkt soziales Leben und bewegte es allmählich in Richtung Wildheit.
Durch die Inthronisierung einer perversen Art, Politik zu machen, außerhalb der Regeln der Verfassung und der Zivilisation und ohne die Gesetze zu ändern, konnte Bolsonaro die 500 Toten, die Zeuge dieser Bewegung waren, für einen bedeutenden Teil der Gesellschaft naturalisieren: Sie ist der Untergang und das Erfolg, in einem einzigen Prozess der Zerstörung der Solidarität und der Entleerung der minimalen affektiven Bindungen, die dem Gemeinschaftsleben zugrunde liegen.
Bolsonaro mit seiner unendlichen Perversität sorgt mit seinen schnellen und unzusammenhängenden Handlungen in der Zeit für einen schnellen und sehr persönlichen Fluss und wird so zum Fürsten und zur Zeit, zum Magier und zur Wissenschaft (verfälscht), basierend auf aufeinanderfolgenden Bewegungen des Hasses, der Dummheit und der Gleichgültigkeit gegenüber Leben. Wie das möglich war, verstehe ich ehrlich gesagt immer noch nicht ganz, aber wir können sagen, dass Dummheit in der Geschichte heute – in Brasilien – eine zentrale Kategorie der Politik ist, die wir entwirren müssen, um der Barbarei entgegenzutreten.
Der brasilianische Planet drehte sich durch das Verb des Prinzen schneller und die Normen, die das Leben organisieren, bleiben offensichtlich, aber wirkungslos. Es ist die umgekehrte Geschichte des Kleinen Prinzen, der sich nicht über die sich verändernde Realität des Planeten Brasilien beklagt, da es ihm gelungen ist, – außerhalb des Gesetzes – die zivilisierten Normen des demokratischen Zusammenlebens und der sozialen Beziehungen zu ändern: Dummheit siegte über Kultur und Ehrgeiz die nötige Solidarität für ein minimal würdevolles Gemeinschaftsleben gewonnen.
Für Gramsci sind alle Männer „Intellektuelle“, obwohl nicht alle von ihnen intellektuelle Aktivitäten ausüben. Und unter denen, die sie ausüben, sind nicht alle „Organisatoren“ der Kultur oder zeichnen sich dadurch aus, dass sie die Bedeutung der Politik und ihre Auswirkungen auf das gesellschaftliche Leben kennen: Einige sind gleichgültig, andere sind dumm, aber – aus der Sicht des demokratischen Humanismus – Sie alle sind relevant, weil sie durch Handeln oder Unterlassen zum organischen „Ganzen“ des Lebens beitragen.
Meine Leser und Debattierer wissen, dass ich immer nach heterodoxen Quellen suche, um Recht und Politik zu verstehen und mit ihnen zu schreiben, nicht am Rande der Interpretationen meiner Anwaltskollegen, Politikwissenschaftler und Juristen, sondern versuche, – aus anderen Blickwinkeln – zu Neuem beizutragen Horizonte der Analyse. Über „Gleichgültigkeit“ und „Dummheit“ als Kategorien der Politik zu sprechen, ist daher im Kontext der Krise, die wir erleben, wichtig und aktuell, da beide in dummen politischen Handlungen und gleichgültigen Unterlassungen enthalten sind, die Bolsonaro nach 500 Jahren an der Macht halten . Tausend Todesfälle.
Beachten Sie, dass die Mainstream-Medien, die nun wieder an der Demokratie der formellen „Rechtsstaatlichkeit“ festhalten, den Reformen gegenüber gleichgültig sind (oder sie unterstützen), die den Kern der Unterstützung ausmachen, die er, Bolsonaro, vom Großkapital erhält. Und er hält, gefangen in den Reformen, an der politischen Dummheit fest, die sich auch in seiner Gleichgültigkeit gegenüber dem Leben von Millionen zeigt, gestützt auf seine faschistische Weltanschauung.
„Gleichgültigkeit ist das tote Gewicht der Geschichte“, sagte Gramsci. In dieser Gleichgültigkeit liegt für ihn der Punkt, an dem Menschen „ihre eigene Dummheit“ einfrieren und ihre „Handlungsunfähigkeit“ akzeptieren. Hier liegt vielleicht der Unterschied zwischen Gramscis Denken, das auf die Transformation der Gesellschaft durch die politische Aktion von Klassen mit gemeinsamen Interessen abzielt, und der spekulativen Philosophie von Benedetto Croce – seinem damaligen Gegenstück –, die nur die angeblich „bestätigt“ „Geschichte gemacht“ durch Gedanken, ohne Rücksicht auf den materiellen Verlauf der wirklichen Forderungen der einfachen Menschen.
Die Kraft des Handelns liegt heute darin, eine gemeinsame öffentliche Stimme gegen den Faschismus zu bilden, wie die Protest- und Empörungsbewegungen an diesem Wochenende in ganz Brasilien gezeigt haben. Und die Blockade der Dummheit wird von der Organisation dieser einheitlichen Macht ausgehen – einer politischen Front gegen den Faschismus – die die Würde der Arbeit, die Wiederaufnahme öffentlicher Funktionen des Staates und die Politik zur Bekämpfung von Ungleichheit, Hunger und Umweltzerstörung im Land wiederherstellt . Es ist möglich zu gewinnen, Unsinn wird bis zum Ende der Zeit nicht im Bewusstsein verankert.
*Tarso Genro Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien.
