Von Antônio Sales Rios Neto*
Edgar Morin ist einer dieser seltenen Denker, denen es wie keinem anderen gelungen ist, die Natur, das Leben, das Wissen, die Ideen, die Menschlichkeit und die Ethik zu umarmen und vielleicht dem am nächsten zu kommen, was manche den Geist der Welt nennen
„Es ist offensichtlich, dass es kein Schicksal gibt; Es ist auch offensichtlich, dass es in Abwesenheit eines Ziels List, Illusion und Betrug gibt“ (Clément Rosset).
Die durch die Coronavirus-Pandemie ausgelöste Krise hatte so tiefgreifende Auswirkungen auf die Menschheit, dass sie unter den großen Denkern von heute einen intensiven und fruchtbaren Dialog über ihre historischen Bedeutungen und Gemeinsamkeiten, die wahrscheinlichen und unwahrscheinlichen Entwicklungen und damit das Potenzial der paradigmatischen Veränderungen ausgelöst hat es beinhaltet. Zu diesen Denkern gehört der französische Soziologe, Anthropologe und Philosoph Edgar Morin, der sich in der Weisheit seiner glorreichen 98 Jahre immer noch der Ungewissheit, Unvorhersehbarkeit und Möglichkeiten des Verlaufs der Geschichte klar bewusst ist und sich weiterhin aktiv für seine Überzeugung von der Notwendigkeit einsetzt , mehr als dringend, die Reform des Denkens und die Neuverbindung des Wissens, das heute noch sehr verstreut ist und zu sehr mit der komplexen Vision der Welt übereinstimmt, die er im Laufe seines bedeutenden Lebenswegs konzipierte.
Zunächst muss darauf hingewiesen werden, dass ich nicht gerade ein Kenner von Morins umfassender und wirkungsvoller Arbeit bin. Mein Interesse konzentriert sich mehr auf Studien zum komplexen Denken, das ich auch als das entstehende Paradigma der Komplexität bezeichne, angewendet auf die menschliche Entwicklung sowie die von Unternehmen, Institutionen und der Gesellschaft. Deshalb interessiere ich mich für Morins Denken und für so viele andere, die zur Weiterentwicklung der neuen Wissenschaften der Komplexität beigetragen haben und weiterhin beitragen. Hier in Brasilien war der Anthropologe Edgard de Assis Carvalho, derzeit Professor und Forscher für Anthropologie an der Päpstlichen Katholischen Universität von São Paulo und Koordinator des Nucleus for the Study of Complexity, vielleicht die Person, die sich am meisten für das Studium und die Verbreitung von Morins umfangreichem Werk einsetzte und Co-Vertreter des UNESCO Travelling Chair Edgar Morin. Assis Carvalho hat zahlreiche Werke, Bücher, Artikel, Dissertationen und Abschlussarbeiten im Bereich der zeitgenössischen anthropologischen Theorie und Anthropologie komplexer Systeme. Ich möchte auch Maria Cândida Moraes, Ubiratan D'Ambrosio, Lia Diskin, Humberto Mariotti und viele andere erwähnen, die wertvolle Beiträge zur Überwindung der Reduktionismen geleistet haben und leisten, die die menschliche Emanzipation verhindern.
Morins Arbeit ist gigantisch. Unter den mehr als 70 Büchern, die er schrieb, sind die sechs Bände von Die Methode (Die Natur der Natur, Das Leben des Lebens, Das Wissen des Wissens, Die Ideen, Die Menschlichkeit der Menschheit, Ethik) mit mehr als 2.500 Seiten erklären und systematisieren das komplexes Denken de Morin, der dem Leben einen Sinn gibt und die Ethik des Lebens stärker mit der Komplexität der realen Welt verknüpft. Ich hebe auch zwei von Morins Büchern hervor, von denen sich eines auf Bildung und das andere auf Politik konzentriert und die mir für das Verständnis der Notwendigkeit eines Paradigmenwechsels, den unsere Zeit erfordert, von zentraler Bedeutung zu sein scheinen. Der erste ist der Aufsatz „Os Sete Saberes Necessários à Educação do Futuro“ (2000), der das gegenwärtige Bildungssystem, das von der patriarchalischen Kultur übernommen wurde, die lediglich auf utilitaristischen Grundlagen operiert und die Verschärfung des Individualismus nur noch mehr verstärkt, dazu einlädt, seine Voraussetzungen zu überprüfen und eine transformierende Bildung anzustreben, die sich stärker auf die Entwicklung eines Verständnisses für die menschliche Verfassung und die planetarische Bürgerschaft konzentriert, die es uns ermöglicht, die vielfältigen Krisen von heute besser zu bewältigen. Das zweite ist das Buch Rumo ao Abismo? – Essay über das Schicksal der Menschheit (2011), der die Verschärfung der Weltkrise und die Unfähigkeit des aktuellen politischen Denkens zeigt, eine neue Zivilisationspolitik vorzuschlagen, die den Absturz ins Chaos verhindert. Für Morin müssen wir den Traum der Herrschaft aufgeben und „den Begriff der Entwicklung durch den einer Politik der Menschheit und einer Politik der Zivilisation ersetzen“.
Ich hatte die angenehme Gelegenheit, Morin im Jahr 2010 hier in Fortaleza, der Stadt, in der ich lebe, zu treffen, als er die internationale Konferenz mit dem Titel „Die sieben notwendigen Kenntnisse für die Bildung der Gegenwart“ leitete. Das Ergebnis dieser Sitzung wurde im Protokoll festgehalten Festungskarte, die warnte, dass in unserer Kultur „ein unhaltbares, vereinfachendes, individualistisches, mechanistisches und fragmentierendes Realitäts- und Wissensparadigma vorherrscht, das den Einfluss und das Potenzial von Emotionen, Gefühlen und Zuneigungen sowie ethischen, ästhetischen Werten und spirituellen Elementen leugnet, die in der Kultur vorhanden sind.“ Wissenskonstruktionsprozesse“. Zuvor hatte ich auch die dankbare Befriedigung, mich um 2008 als Vertreter Brasiliens in das Projekt integrieren und daran teilnehmen zu dürfen Die Entstehung von Ansätzen zur Komplexität in Lateinamerika, dessen Ehrenvorsitzender Morin war. Die Initiative stellt vielleicht das größte kollektive Werk zum Thema Komplexität dar, das Initiativen aus lateinamerikanischen Ländern integriert hat, und zwar durch die Zusammenstellung von Artikeln von sechzig Autoren auf mehr als tausend Seiten, wobei drei Bände veröffentlicht und zwei weitere in Auflage erschienen sind. Alle sind im Open Access verfügbar Lateinamerikanische Verlagsgemeinschaft. Brasilien wurde in diesem Projekt auch von den Forschern José Júlio Martins Tôrres von der Bundesuniversität Ceará und Sérgio Luís Boeira von der Bundesuniversität Santa Catarina vertreten.
In den letzten Tagen hat Morin vier Interviews* gegeben, in denen er sich mit den Auswirkungen des aktuellen Kontexts der durch die Coronavirus-Pandemie verursachten globalen Krise befasst. Dabei erkennen wir die Klarheit und Tiefe seiner Weltanschauung, den multidisziplinären Charakter seines und vor allem seines Wissens intellektuelle Klarheit über die Risiken und Virtualitäten, die mit der Krise der Zivilisation verbunden sind, die uns in den letzten Jahrzehnten heimgesucht hat. Unter den verschiedenen Überlegungen, die er durchgeht, wurde meine Aufmerksamkeit auf die wertvollen Lehren der Geschichte gelenkt, die Morin immer wieder aufgreift, um die Instabilitäten und Unsicherheiten des gegenwärtigen Augenblicks zu verstehen. Ihm zufolge „besteht die erste Lektion der Geschichte darin, dass wir keine Lehren aus der Geschichte ziehen, dass wir blind sind für das, was sie uns gelehrt hat“. Wir haben unsere Fähigkeit zur Selbstüberwachung hinsichtlich der Illusionen verloren, die in der Idee des Fortschritts enthalten sind, und wir müssen heute mehr denn je wachsam sein. Morin lädt uns ein, „zu denken, dass auf Perioden, die fortschrittlich erscheinen, Rückschritt und Barbarei folgen können, und dass selbst dies nicht ewig ist“. Jedenfalls überkommt mich eine Welle der Hoffnung, einen so brillanten Geist dabei zu sehen, wie er in nur vier Interviews die großen Dilemmata der menschlichen Existenz umsetzt.
Im Folgenden versuche ich, ein Mosaik der drei Hauptlehren zu erarbeiten, die nach Morins Ansicht den Lauf der Geschichte im Guten wie im Schlechten bestimmt haben und die in diesem durch die Pandemie ausgelösten Krisenmoment erneut hervorstechen. Um die Perspektiven, die Morin uns bietet, nicht zu verwischen, ist dieses Mosaik aus der wörtlichen Transkription einiger Auszüge aus den oben genannten Interviews zusammengesetzt, die meiner Meinung nach die großen Widersprüche und Möglichkeiten der Geschichte der Menschheit zum Ausdruck bringen.
Die Regressionen
„Es gibt möglichen Fortschritt, unsicheren Fortschritt, und jeder Fortschritt, der sich nicht regeneriert, degeneriert.“ Alles kann sich zurückbilden.“
„Die technoökonomische Vereinigung der Welt, die der aggressive Kapitalismus in den 1990er Jahren herbeigeführt hat, hat ein enormes Paradoxon hervorgebracht, das das Aufkommen des Coronavirus nun für alle sichtbar gemacht hat: diese gegenseitige Abhängigkeit zwischen Ländern, anstatt einen echten Fortschritt im Bewusstsein zu begünstigen und.“ Verständnis der Völker, entfesselte Formen von Egoismus und Ultranationalismus. Das Virus hat dieses Fehlen eines authentischen planetarischen Bewusstseins der Menschheit aufgedeckt.“
„Die Überzeugung, dass freier Wettbewerb und Wirtschaftswachstum universelle gesellschaftliche Allheilmittel sind, verdeckt die Tragödie der Menschheitsgeschichte, die diese Überzeugung noch verschlimmert.“
„Ich beobachte, dass die unkontrollierte Explosion der technoökonomischen Entwicklung, befeuert von einer grenzenlosen Profitgier und begünstigt durch eine allgemeine neoliberale Politik, schädlich geworden ist und Krisen aller Art hervorgerufen hat. Von diesem Moment an bin ich intellektuell auf das Unerwartete, auf Umbrüche vorbereitet.“
„Die wirtschaftlich-kapitalistische Entwicklung hat also die großen Probleme freigesetzt, die unseren Planeten betreffen: die Verschlechterung der Biosphäre, die allgemeine Krise der Demokratie, die Zunahme von Ungleichheiten und Ungerechtigkeiten, die Verbreitung von Waffen, die neuen demagogischen Autoritarismen (mit den Staaten). USA und Brasilien im Kopf). Deshalb ist es heute notwendig, den Aufbau eines planetarischen Gewissens auf der Grundlage seiner humanitären Grundlage zu fördern: die Zusammenarbeit zwischen Ländern zu fördern, mit dem Hauptziel, das Gefühl der Solidarität und Brüderlichkeit zwischen den Völkern zu stärken.“
„Wir befinden uns in einem regressiven Zeitalter. Der Rückschritt manifestiert sich in der Krise der Demokratien, die vielerorts, auch in Europa, zur Entstehung halbdiktatorischer Regime führt, in der Türkei, Ungarn, Russland und ein wenig auch in Polen. Ein fast universeller Trend, zu dem noch die Dominanz gigantischer wirtschaftlicher Kräfte hinzukommt, die unter den gegenwärtigen Bedingungen des Neoliberalismus auf Menschen lasten, die versuchen aufzusteigen, aber scheitern. Diese Revolten verlieren ihre Luft oder werden niedergeschlagen, weil es keine Kraft gibt, die sie leitet, eine Stimme, die in der Lage ist, der Zukunft einen Sinn zu geben. Negative Faktoren überwiegen.“
„Wir können den allgemeinen Rückschritt, der bereits in den ersten 20 Jahren dieses Jahrhunderts stattfand, stark fürchten (Demokratiekrise, siegreiche Korruption und Demagogie, neoautoritäre Regime, nationalistische, fremdenfeindliche, rassistische Impulse).“
„Der euphorische Wahnsinn des Transhumanismus führt zu einem Anfall des Mythos von der historischen Notwendigkeit des Fortschritts und der Herrschaft des Menschen nicht nur über die Natur, sondern auch über sein Schicksal, indem er vorhersagt, dass der Mensch Zugang zur Unsterblichkeit haben und alles durch Intelligenz kontrollieren wird. künstlich.“ "
„All diese Rückschritte (und bestenfalls Stagnationen) sind wahrscheinlich, bis ein neuer politisch-ökologisch-ökonomisch-sozialer Weg erscheint, der von einem erneuerten Humanismus geleitet wird. Dies würde echte Reformen vervielfachen, bei denen es sich nicht um Haushaltskürzungen handelt, sondern um Reformen der Zivilisation, der Gesellschaft, verbunden mit Reformen des Lebens.“
die Unsicherheit
„Die Ankunft des Coronavirus erinnert uns daran, dass Unsicherheit ein unantastbares Element der menschlichen Existenz bleibt.“
„Nur wenige Wissenschaftler haben Karl Popper gelesen, der feststellte, dass eine Theorie nur dann wissenschaftlich ist, wenn sie widerlegbar ist, Gaston Bachelard, der das Problem der Komplexität des Wissens aufwarf, oder Thomas Kuhn, der zeigte, dass die Geschichte der Wissenschaft ein diskontinuierlicher Prozess ist. Viele Wissenschaftler ignorieren den Beitrag dieser großen Erkenntnistheoretiker und arbeiten immer noch aus einer dogmatischen Perspektive.“
„Wissen vervielfacht sich exponentiell, übersteigt plötzlich unsere Fähigkeit, es sich anzueignen, und stellt vor allem die Herausforderung der Komplexität dar: Wie kann man dieses Wissen konfrontieren, auswählen, richtig organisieren, es verbinden und Unsicherheit integrieren? Für mich offenbart sich hier erneut das Fehlen der uns eingeimpften Art des Wissens, das Untrennbare zu trennen und das, was ein zugleich einheitliches und vielfältiges Ganzes bildet, auf ein einziges Element zu reduzieren. Tatsächlich ist die verblüffende Offenbarung der Krämpfe, unter denen wir leiden, dass alles, was getrennt schien, miteinander verbunden ist, so wie eine Kette von Gesundheitskatastrophen die Gesamtheit alles Menschlichen katastrophalisiert.“
„Die Geschichte lehrt auch, dass an einem bestimmten Punkt alles zusammenzubrechen scheint, wie zum Beispiel die Römer; Nach einem multisäkularen Prozess entsteht etwas Neues und Revolutionäres. Wir leben in einer unsicheren Welt und können uns eine Zukunft vorstellen, in der katastrophale Kräfte eingreifen, aber Wahrscheinlichkeit ist niemals Gewissheit.“
„Als Zivilisationskrise führt sie uns dazu, die Defizite in Bezug auf Solidarität und den Konsumrausch wahrzunehmen, die unsere Zivilisation entwickelt hat; und fordert uns auf, über eine Politik der Zivilisation nachzudenken („Une politique de zivilisation“, mit Sami Naïr, Hrsg. Arléa, 1997). Als intellektuelle Krise sollte sie uns das riesige schwarze Loch in unserer Intelligenz offenbaren, das die offensichtliche Komplexität der Realität für uns unsichtbar macht.“
„Diese Epidemie beschert uns ein Fest der Unsicherheiten. (…) Wir wissen nicht, ob wir mit dem Schlimmsten, dem Besten, einer Mischung aus beidem rechnen müssen: Wir steuern auf neue Unsicherheiten zu.“
Chance
„Ich habe in meinem Leben so viele unvorhergesehene Ereignisse miterlebt – vom sowjetischen Widerstand in den 1930er Jahren bis zum Fall der UdSSR, um nur zwei unwahrscheinliche historische Ereignisse zu nennen, bevor sie passierten –, dass es Teil von mir ist.“
„Gelegentlich kommt ein angenehmer und unerwarteter Faktor dazwischen, wie zum Beispiel die Wahl von Papst Franziskus.“
„Der Zufall greift normalerweise ein, aber es ist die Komplexität der Faktoren, die in der Geschichte wirken, die sie am meisten verändern, Ereignisse, die gären und auf die Realität einwirken.“ Gorbatschow zum Beispiel, wer hat das erwartet?“
„Vor dem Krieg schien die Naziherrschaft in Europa weit verbreitet zu sein, und was hat die Dinge verändert? Der Herzog. Da er Griechenland angreifen wollte, aber von der kleinen griechischen Armee aufgehalten wurde, bat er Hitler um Hilfe, der den für Mai 1941 geplanten Angriff auf die UdSSR um einen Monat verschieben musste, weil er zuvor gegen den serbischen Widerstand kämpfen musste die Hakenkreuzfahne auf der Akropolis hissen zu können. Als die deutsche Armee die Tore Moskaus erreichte, war sie im frühen Winter erstarrt. Aber wenn er im Mai angegriffen hätte, hätte er Moskau eingenommen und das Schicksal hätte sich geändert.“
„Die Wissenschaft wird durch die Hyperspezialisierung zerstört, die darin besteht, Fachwissen zu verschließen und zu unterteilen, anstatt es zu kommunizieren.“ Und sie sind vor allem unabhängige Forscher, die seit Beginn der Epidemie eine Zusammenarbeit etabliert haben, die sich nun zwischen Infektologen und Ärzten auf dem Planeten ausweitet. Die Wissenschaft lebt von der Kommunikation, jede Zensur blockiert sie. Deshalb müssen wir die Größe der zeitgenössischen Wissenschaft gleichzeitig mit ihren Schwächen erkennen.“
„Ich weiß nicht, wie unwahrscheinlich das heute sein könnte. In der Geschichte der Menschheit werden jedoch die beiden unversöhnlichen, aber unzertrennlichen Feinde Eros und Thanatos weiterhin aufeinandertreffen, und Thanatos wird nicht in der Lage sein, Eros zu zerstören, oder Eros wird Thanatos eliminieren. Jeder wird nacheinander die Kontrolle übernehmen. Heute sind Polemos und Thanatos die Stärksten, aber es gibt keine Ewigkeit in der Geschichte.“
„Die Post-Epidemie wird ein ungewisses Abenteuer sein, in dem sich die Kräfte des Schlimmsten und des Besseren entfalten werden, wobei letztere noch schwach und zerstreut sind. Lassen Sie uns schließlich wissen, dass das Schlimmste nicht sicher ist, dass das Unwahrscheinliche passieren kann und dass es im gigantischen und unauslöschlichen Kampf zwischen den untrennbaren Feinden Eros und Thanatos gesund und energisch ist, sich auf die Seite von Eros zu stellen.“
„Die Erfahrung unerwarteter Eruptionen in der Geschichte ist noch nicht ins Bewusstsein gedrungen. Nun, die Ankunft von etwas Unvorhersehbarem war vorhersehbar, aber nicht seine Natur. Daher mein treues Motto: „Erwarten Sie das Unerwartete.“
Edgar Morin ist einer dieser seltenen Denker, denen es wie keinem anderen gelungen ist, die Natur, das Leben, das Wissen, die Ideen, die Menschlichkeit und die Ethik zu umarmen und vielleicht dem am nächsten zu kommen, was manche den Geist der Welt nennen. Wenn wir uns später einer erkennbaren Zukunft nähern, wenn wir uns von dem Elend, der Unwissenheit und der Dummheit befreien, die uns hierher gebracht haben, wird Morin für die Leistung in Erinnerung bleiben, die er den Menschen geholfen hat, ihre Unvollkommenheiten zu akzeptieren und sich mit sich selbst zu versöhnen. mit dem Anderen, mit der Natur und ihrer ersehnten Freiheit.
*Antonio Sales Rios Neto ist Bauingenieur und Organisationsberater
Referenzen
Aktuelle Interviews von Edgar Morin:
CNRS / Le Journal09-04-2020: https://www.fronteiras.com/entrevistas/edgar-morin-as-certezas-sao-uma-ilusao
Das Land11-04-2020: http://www.ihu.unisinos.br/598089-vivemos-em-um-mercado-planetario-que-nao-soube-suscitar-fraternidade-entre-os-povos-entrevista-com-edgar-morin
Zukunft15-04-2020: http://www.ihu.unisinos.br/598144-existem-forcas-autodestrutivas-em-jogo-tanto-nos-individuos-quanto-nas-coletividades-ignaras-de-serem-suicidas-entrevista-com-edgar-morin
Le Monde20-04-2020: http://www.ihu.unisinos.br/598378-esta-crise-nos-interroga-sobre-as-nossas-verdadeiras-necessidades-mascaradas-nas-alienacoes-do-cotidiano-entrevista-com-edgar-morin
