von LUIZ ROBERTO ALFES*
Medieneigentümer schenken denen keine Beachtung, die sich nicht ihrem Nabel unterwerfen und mit der Kraft ihrer Wirtschaft weiterhin die Welt dominieren
Die Geschichte offenbart viele Erlasse und Erlasse, die vielen Zwecken dienten. Es gab inquisitorische Erlasse, die sich als „Gnadenedikte“ präsentierten, ein Zeichen tiefer Ironie. Es gab auch nützliche römische Edikte, um Lyren und Centrons der damaligen Zeit nach Möglichkeit zu vermeiden. Allerdings könnten Leitartikel, selbst unter Berücksichtigung von Lizenzen in ihrer etymologischen Geschichte, etwas mehr bedeuten als den Gedanken der Wirtschaftsgruppe, die eine Medienorganisation wie eine Zeitung oder Zeitschrift dominiert; in diesem Sinne könnten sie zur aufschlussreichen Gesamtheit des Gedankens werden, der die Information, Debatte und Kommunikation des Presseorgans und dergleichen vermittelt.
Vielleicht ist dies jedoch unmöglich in einer Gesellschaft, die durch Sklaverei und Imperium geprägt ist und ständig undemokratisch bleibt, wie es bei uns der Fall ist. Es ist anzumerken, dass eine ihrer größten Verzögerungen darin besteht, sich von ökonomischem Wissen leiten zu lassen, das zum Zustand eines Systems erhoben wird. Die Zeitungen glauben, dass der Kern ihres Daseins in der Welt ökonomischer Natur ist und dass diese Voreingenommenheit die Gesamtheit dessen dominiert, was Einzelpersonen, Gruppen und Gesellschaften denken und sind. Folglich wird das wirtschaftliche Phänomen, das unter anderem ein soziales Wissen ist, zum zentralen Element von allem oder allem. Daher ist es an der Zeit, solche Bestimmungen für die gesamte Gesellschaft, für die Zukunft des Lebens in der terrestrischen Biosphäre, für den brasilianischen Wahlkampf 2022 usw. zu finden. Ein wirtschaftliches Allheilmittel. Auch ein historischer Fehler.
Entschuldigung für die Redakteure, aber eine solche Lesart scheint einen Mangel an Intelligenz zu offenbaren, da die Wirtschaft nur als Referenz verstanden werden kann, nachdem die menschlichen und sozialen Bedürfnisse, Rechte und Werte untersucht wurden, auf die die Organisation der Gesellschaft angemessen und garantierend reagieren muss Leben. Auf das wirtschaftliche Phänomen, das Ergebnis menschlichen Schweißes und nicht bloßen Profits (Zeichen von Privilegien und sozialer Selektion), wird verzichtet und es wird entsprechend diesen Bedürfnissen und Werten aufgeteilt. Abgesehen davon wird die Ökonomie zum Mythos und das ist kein Teil der Wissenschaft, weder im Jahr 1800 noch heute. Es ist daher mythisch, das wirtschaftliche Tabu in die Mitte der Gesellschaft zu stellen und es als stellvertretenden Wertespender für dieses und jenes, für dieses und jenes in großen Mengen darzustellen.
Am Anfang stand das Verb und nicht das Wort. Der Grundsatz stellt die Haushaltsergebnisse zur grundsatzgerechten Verteilung her. Aus diesem Grund haben alle unsere Regierungen Unrecht und sind wegen der Unrichtigkeit der Wirtschaftspolitik schlecht erzogen. Noch schlimmer sind die Redakteure, die sich Hals über Kopf in den wirtschaftlichen Tsunami stürzen, insbesondere diejenigen, die in abhängigen und peripheren Gesellschaften angesiedelt sind.
Es kommt vor, dass es in einem Wahlkampf, wie wir ihn bald haben werden, politische Maßnahmen und Programme gibt, die niemals allgemein versprochen werden (niemand weiß besser als Greta, wie man bla-bla-bla ausspricht), da sie auf öffentlichen Prinzipien und objektiven Dispositionen basieren , Strategien und Bewertungsverfahren und Ombudsmann. Solche Regierungs-/Regierungsbestimmungen müssen im Eifer des Wahlkampfs von den Kandidaten selbst bekannt gegeben werden und nicht von den Honoratioren, die Dinge zu Papier bringen und aufbewahren. Zu den Strategien gehören wirtschaftliche, statistische, soziologische Operationen und andere Wissensbereiche, die an dem Wissen beteiligt sind, das auf Regierungen und Governance angewendet wird.
Hoffentlich Wohnen, Kultur, Verkehr, sanitäre Einrichtungen, Bildung, Ökologie/extreme Katastrophen, Agrarreform usw. im politischen Wahlkampf 2022 ordnungsgemäß formuliert und verkündet werden, so dass die Wirtschaft ihren bescheidenen, aber gerechten Bezugs- und Funktionsort behält. Und dass dies von Vertretern der Linken, der Mitte und der Rechten getan wird, damit die Menschen nicht erneut getäuscht werden.
Denken Sie deshalb an Leitartikel und ihre falschen sozialen Rollen.
Heute lohnt es sich, einen von ihnen zu analysieren. Aus Estadão mit Schwerpunkt auf dem wirtschaftlichen Denken von IEPE/Casa das Garças, Heiligabend dieses Jahr. Zugunsten des Aktes des Argumentierens wird der Gedanke Michael Löwys als Kontrolldaten herangezogen.[I] auf der Website zum Ausdruck bringen Die Erde ist rund drei Tage vor dem wichtigen Datum des christlichen Kalenders. Löwy benennt seinen Text Ökosozialismus. Das Buch des Autors wird hier nicht erwähnt. Um die Abscheulichkeit des Sozialismus und andere ähnliche Kuriositäten zu vermeiden, ist klar, dass das ökologische Thema für den Kolumnisten im Vergleich zu dem Leitartikel, der sich auf Staatsreformen konzentrierte, von großem Interesse war. Darüber hinaus ist es angebracht, sich an das schmackhafte Bild von Agnes Heller zu erinnern, die immer wieder betonte, dass Marx kein Marxist war, so wie Jesus kein Christ war. Dabei geht es um die Arbeit mit Gedanken, Haltungen und Argumenten, die in der Praxis umgesetzt und dann charakterisiert und formalisiert werden, wie es auch in der Kunst- und Literaturgeschichte üblich war. Nur um zu argumentieren: Es lohnt sich zu bedenken, dass die Gedanken im sozialistischen und kapitalistischen Bereich von einer dynamischen Praxis geleitet werden, die eine gute Analyse und einen Sinn für die Realität erfordert, die wiederum die Akteure in die Lage versetzen, Pläne und Richtlinien zu entwerfen.
Entscheidend sind in der Tat die Ergebnisse, diese „guten Früchte der guten Bäume“, von denen das Evangelium spricht, da es wenig Sinn macht, viele Früchte zu zählen und sie einigen wenigen Auserwählten und Privilegierten zu bringen; im Gegenteil, diese Art der Verteilung besteht in der Perversität und Niederträchtigkeit der gesamten Gesellschaft. Porträt unseres Landes, das außer der kapitalistischen und seinen selektiven und unfairen Modernisierungs- und Entwicklungsplänen ohne sozialen Fortschritt, die in der Mehrheit der Menschen weit verbreitet sind, keine andere Erfahrung kennt oder gemacht hat (bis auf ein paar Unebenheiten).
Während also der Leitartikel der renommierten Zeitung São Paulo die verschiedenen Modernisierungsreformen im heutigen Brasilien hervorhebt, die heute Millionen dazu veranlassen, an den Türen von Metzgereien und Mülldeponien an Knochen zu nagen und die Brutalität der „flexiblen“ Arbeit zu verbittern, Bei Löwy wird die Aufmerksamkeit auf etwas gelenkt, das über Reformen hinausgeht, die auf politischen Austauschen basieren, die das übliche Regime aufrechterhalten, nämlich auf eine neue Lebensweise und Beteiligung der Bevölkerung am Schicksal ihrer Gesellschaften und folglich der Bevölkerung der Biosphäre . Seltsam, dass die Redaktion es so nennt Strukturierung diese reformistische Maßnahme mit erheblicher wirtschaftlicher Stärke. Nichts, was mit kulturellem oder pädagogischem Übergewicht geschehen ist, war strukturierend, da der Text des unglücklichen Leitartikels keinen Raum für diese Denkweise bietet, nämlich die des Parallelismus und der Asynchronität sozialer Phänomene, die bereits über eine reiche kritische Masse verfügt. Jetzt leitet Mário de Andrade unter dem Estado Novo und seinen Schatten einen kulturpädagogischen öffentlichen Dienst in der ehemaligen Pauliceia, die Gilda und Antonio Candido als Modell für Demokratie und den Aufbau eines demokratischen Staates betrachteten. Diese Gemeinwohlpraxis fand zwischen 1935 und 1938 mit der vollen Unterstützung von Bürgermeister Fábio da Silva Prado statt und scheiterte aufgrund der Intrigen des Getulismo und seiner Truppen.
Der zitierte Leitartikel stellt den Wirtschaftsreformismus als eine wesentliche Modernisierung dar. Und Modernisierung wird im Text als etwas an sich Gutes gesehen. In dieser Logik wären die seit dem vorigen Jahrhundert bekannten strukturierenden Modernisierungen sehr positiv gewesen. Allerdings schloss das Land die Bevölkerung in den Einzelhandel sozialpädagogischer Projekte ein und schloss sie im Großen und Ganzen von den kontinuierlich geminderten wirtschaftlichen Rechten aus, was in den Vergleichsdokumenten deutlich wird, die häufig von renommierten Institutionen des Kapitals erstellt wurden, von der OECD bis hin zu internationalen Banken und akademischen Instituten Exzellenz. Glaubwürdigkeit wird durch die Tatsache gewonnen, dass die Gesichter und Hände der vielen brasilianischen Modernisierungen nicht in der Lage waren, sich mit Ökologie und Umwelt, der Qualität öffentlicher Dienstleistungen im Vordergrund der Politik, der Vorhersage von Risiken und Schäden für die Schwachen und jedem sicheren Weg zu befassen hin zur Staatsbürgerschaft eines ganzen Volkes. Nun, wozu zum Teufel dienten diese Modernisierungen? Oder stehen die rechtlichen Verzögerungen, politischen Rückschläge und populistischen Missgeschicke nicht im Dienst desselben Regimes, das der Leitartikel des Estadão leidenschaftlich verteidigt? Haben Sie schon einmal erlebt, dass eine populistische Regierung eine wirksame direkte Vertretung der Bevölkerung bei Entscheidungen schafft oder aufhört, für privilegierte Gruppen zu regieren?
Wie immer handelt es sich bei dem Editorial auch um einen kleinen Text in seiner Größe. So klein und verschwendet dennoch Zeit und Raum, um Unsinn zu behaupten, im Falle der „Äußerung“, dass die Regierung von Dilma Rousseff keine Modernisierung durchgeführt habe. Nun, wenn sie seit Beginn der Republik auf die anderen zugeschnitten werden sollten, wäre es besser, sie der Strukturierung der Modernisierungen zu überlassen. Allerdings wurden, um nur eine Politik zu nennen, zahlreiche Bildungsfortschritte in Quantität und Qualität durchgeführt, die die vorherige Regierung von Präsident Lula fortsetzten und erst im letzten Regierungsjahr (aufgrund von Fehlern, Zugeständnissen und Exzessen bestimmter Akteure) in den Niedergang gerieten von Frau Rousseff, sie fallen auch nicht in den Rahmen des Leitartikels des Bundesstaates São Paulo, denn Bildung ist nicht strukturierend, außer im Atem der Wirtschaft. Was oft übelriechend ist, wie man an den immer wichtigen (aufgrund der aufgebauten) Mec-Usaid-Vereinbarungen sehen kann, und gleichzeitig an der Invasion von privatem Kapital in Bildungsunternehmen in Brasilien ohne die geringste Analyse von Bedarf, Zeit, Raum und soziale Vielfalt.
Arme Schöpfer von Casa das Garças. Sie waren es, und sie wurden von der Redaktion missbraucht, die nur vorbeischauen wollte, um einer PT-Regierung (dem abscheulichen Fetisch der) einen Anstoß zu geben lulopetismo, der Zeitungen und Geschäftssysteme heimsucht!) und der Unnennbare im Dienst im Planalto, der nicht unsichtbar ist, weil jeder seine Misswirtschaft bereits beurteilt hat). Tatsächlich ist die Zahl unbenennbar, da Adjektive aus dem politischen Bereich der portugiesischen Sprache aufgrund der intensiven Verwendung langsam zur Neige gehen. Den Platz hat es nur aufgrund des historischen Mülls verdient.
Der Leitartikel erließ ein Dekret an die Bevölkerung gegen die PT-Regierungen und wurde als unfaires Dekret darüber umgesetzt, wie die Modernisierung aussehen sollte. Unglücklicherweise für die große Zeitung (die immer mit gleichen oder ähnlichen Texten begrenzt ist) kommt nichts Redigiertes zustande und alles fällt auseinander. Einerseits, weil es eine Regierung als interventionistisch angreift und keine Intervention diskutiert, das heißt, es macht in dieser Textperiode Äußerungen ohne Äußerungen. Andererseits, weil er eine Institution besucht, die über ein gewisses Wissen verfügt, unabhängig von der Ideologie, und dort als Raubtier ein Datum auswählt, das als Vorwand für seine Obsession, PT-Regierungen und Populismus dienen wird. Die ersten sind alles andere als schlechte Regierungen und die zweiten waren nie ein erklärender Bezugspunkt für alle brasilianischen Probleme. Tatsächlich ist der turbokapitalistische Neoliberalismus keine Chimäre; Es hat mehrere Gesichter und alle wurden untersucht und als Wurzel der Probleme des Landes verstanden, was sogar zur Abstimmung für die unbenennbaren und populistischen Praktiken führte. Was tun also mit Leitartikeln, deren Autoren sich trotz ihrer professionellen Brillanz mit den intellektuellen Resten des Lebens begnügen? Diejenigen, die sich mit der Strukturierung von Reformen befassen, ohne Ökologie, Umwelt und Lebensqualität für die gesamte Bevölkerung zu erwähnen. Absurd.
Im Gegensatz zum Leitartikel berührt der Text eines in Frankreich lebenden brasilianischen Forschers die Strukturierung der Zeitgenossenschaft: das Risiko für das Leben in Brasilien und in der Biosphäre und die Dringlichkeit, dass jede Politik gesunde, umweltfreundliche oder toxische Formen schafft, die für die Art und Weise des Lebens in hohem Maße repräsentativ sind Leben jenseits des Konsumismus (überzogener Wert des Profitfeldes) und in der Lage, beides der Zerstörung zu entgehen Land der Männer (von sapiens) wie man die Schaffung und Aufrechterhaltung einer Gesellschaft lenkt, deren Eigentumshandlungen mit ethischen und sozial gerechten Grundsätzen im Einklang stehen und deren politische Erfahrung den Bereich und die Entwicklungsformen aufgibt, die zum Autoritarismus und der Ausbeutung des Lebens und seiner vielen natürlichen Elemente geführt haben Schauspieler. Da es unmöglich ist, einen grünen oder sauberen Kapitalismus umzusetzen, werden die Kämpfe des Ökosozialismus, der bereits über ein gutes kritisches Schicksal verfügt, trotz Hindernissen verschiedener Art Fronten gegen umweltschädliche und kriminelle Emissionen darstellen und neue Erfahrungen im ländlichen Leben und in der Stadt schaffen. Sinne der Zukunft in den Eroberungen eines jeden Tages, konfrontiert mit der Technowissenschaft im Dienste von große Techniker, Zusammenfassung vieler spezifischer Kämpfe verschiedener Bereiche der Gesellschaft, tiefer Respekt vor Mutter Natur und Ausweitung der Solidarität auf der ganzen Welt. Vor diesem Hintergrund sind die im Leitartikel von Estadão aufgeführten angeblichen Reformen Dinge, die es wert sind, in Vergessenheit zu geraten.
Es spielt keine Rolle, dass Medieneigentümer denen keine Beachtung schenken, die sich nicht ihrem Nabel unterwerfen und weiterhin mit der Gewalt ihrer Wirtschaft die Welt dominieren. Das liegt schließlich in ihrer „Natur“. Ihnen ebenbürtig, oder noch schlimmer, sind die Kirchenbesitzer, im Allgemeinen weit, weit entfernt von dem, was sie das Evangelium nennen, und sehr nahe an dem, was man unter Ware und Konsum versteht. Mit Ja und Nein tauschen sie Bedeutungen aus.
* Luiz Roberto Alves ist Seniorprofessor an der School of Communications and Arts der USP.
Hinweis:
[I] Forscher am französischen Nationalen Zentrum für wissenschaftliche Forschung.
