von LUIZ ROBERTO ALFES*
Bildung ist kulturell, weil der Mensch nicht ohne die Praktiken der Ethik, Ästhetik und Politik geformt werden kann, aber die Kampagnen berücksichtigen dies nicht
Stimmt in dieser Wahlzeit etwas mit der Bildung nicht? Am sprachlichen Bildungsbegriff an sich ist nichts auszusetzen, denn das Wort Bildung treibt nicht alle Bildungshandlungen an, organisiert nicht die Bildungsgemeinschaft und bringt keine Pädagogik und Gesetzgebung hervor. Aber in den Texten und Reden über Bildung und ihre Praxis im Leben der Menschen, sei es in den Kommunen oder im ganzen Land, gibt es vieles, das zweifelhaft oder voreingenommen ist.
In diesem Wahlmoment offenbart der Gedanke, der Artikel in Zeitungen, Wahlpropaganda in Medienfahrzeugen, Debatten zwischen Kandidaten und Kandidaten und Meinungen von Organisationen über die Bildung neuer Generationen leitet, den erstaunlichen Verlust seiner größten Bedeutung im menschlichen Leben: die Gewährleistung biopsychischer Veränderungen und soziale Aspekte der Person, die in Richtung ihrer kulturellen Integration wächst, das heißt, sich selbst zum Bürger zu machen. Bildung ist kulturell, weil der Mensch nicht ohne die Praktiken der Ethik, Ästhetik und Politik geformt werden kann.
Daraus folgt, dass es ein Verbrechen gegen die menschliche Person, den Studenten, den Studenten darstellt, eine technisch-berufliche Ausbildung für Jugendliche vorzuschlagen, ohne dass der Studienplan es erlaubt, die Arbeit in der heutigen Zeit zu hinterfragen und zu diskutieren, was sich im Akt des Arbeitens verändert hat. Analysieren Sie die Beziehungen zwischen Kapital und Arbeit und denken Sie über die Vielfalt von Arbeit und Beschäftigung in den verschiedenen Regionen des Landes nach. Jeder Kandidat, der das Recht hätte, für ein anderes Brasilien zu kandidieren, hätte die Verpflichtung, Arbeit als kulturelle Gesamtheit zu betrachten und nicht als Flickenteppich oder pädagogische Täuschung.
Was in unserer Geschichte seit 1822 passiert ist, ist, dass die liberale (und zunehmend kapitalistische) Bildung unseres symbolträchtigen XNUMX. Jahrhunderts eine Art „entzauberte“, bruchstückhafte und verminderte Bildung geschaffen und gesetzlich geregelt hat, in der die „Inhalte“ eines Lehrplans gelehrt werden . steuerlich, orientiert an einer beruflichen Tätigkeit, insbesondere den Armen, und geschult, um beweisbare Tatsachen festzuhalten. Alles weit entfernt von den Wünschen, Berufungen, manifestierten Bedürfnissen und lebenswichtigen Bedeutungen der Menschen, aus denen die neuen Generationen bestehen. Hätten wir historische Kräfte für eine andere Orientierung gehabt, hätten wir mit Augen gesehen, wie sich Kulturen im Zusammenhang zwischen Wissenschaften, Künsten, Techniken und Sprachen verändern, die auf die ganzheitliche Zukunft der Wesen im Entstehungsprozess ausgerichtet sind.
Aber die monströse Arbeit des Imperiums (basierend auf Sklaverei und Verachtung für die Ureinwohner) bestand darin, die Bildung in das zu entzaubern, wofür sie bereits gedacht war, nämlich als einen Ort der Rechte für die Entwicklung der Person und des Respekts für die Gefühle der Menschen Kind, von der Schönheit des Spielischen, vom sozialen und kulturellen Wandel. Die Schönheiten von Meister und Freund Freire fliegen weit weg von hier. Unglücklicherweise für uns bestand das Erbe der Fehlbildung, das die Zeit des kolonialen Übergangs im 1. und 2. Jahrhundert hinterlassen hat, aus der kommunitären Entfremdung der Familie, der ausschließlich funktionalen Alphabetisierung, der Vorherrschaft der Weißen mit zunehmender Bildungsstufe und der Unkenntnis des ethischen und ästhetischen Transformationspotenzials der Familie Kultur und im konformistischen und konformistischen Glauben mit der Praxis der Kolonisierung, einer Art Fegefeuer jeglichen dialektischen Denkens. Es zählt nur die Personifizierung der Zahl XNUMX, die befiehlt, und der Zahl XNUMX, die gehorcht.
Da wir nicht in der Lage sind, an Bildung als eine umfassende Veränderung des Seins in der Gesellschaft zu glauben (mit seltenen und brillanten Ausnahmen), schaffen wir Normen, Regeln, Strategien und Schlagworte, die das formale Erbe des ungeschickten Übergangs von der Monarchie zur Republik nahezu intakt halten. Das Neue Bildungsmanifest von 1932 und die großen modernistischen und revolutionären Zusammenstöße dieses Jahrzehnts setzten sich nicht fort und der liberale Kapitalismus herrschte wieder wie zuvor. Nicht einmal ein brillantes Gesetz, das Kinder- und Jugendgesetz von 1990, und eine Bürgerverfassung konnten das unanständige Erbe überwinden. Bis jetzt.
Lesen Sie Artikel, verfolgen Sie Debatten und überprüfen Sie die Regierungspläne aller Kandidaten im ganzen Land, und es wird Raum für Ernüchterung geben: Es geht um eine vielversprechende technische/technologische Ausbildung für Oberstufenschüler, die die Akzeptanz des Grundprinzips der Temer-Regierung zum Ausdruck bringt. Bolsonaro-Reform; es geht auch darum, die Kultur zur einheitlichen Ordnung dessen zu machen, was die kreative Wirtschaft des sogenannten „demokratischen Zentrums“ in Brasilien vorschreibt; Mit anderen Worten: Kultur ist Geschäft, Kultur ist schwere Schöpfung, die in einem neuen industriellen Produktionssystem verkauft wird. Etwas weiter und es lässt sich feststellen, dass die territoriale, ethnische und Klassenvielfalt unseres Landes nicht unter dem integrierenden Gesichtspunkt des Ethischen, des Ästhetischen und des Wissenschaftlichen (grundlegende Werte des Erziehungsaktes) bearbeitet wird, sondern vielmehr durch seine Logistik und seine politischen Strukturen, die in der Lage sind, verlorene Zeit und verpasste Chancen, den Schrecken des Augenblicks und die anhaltenden Bedrohungen der Pandemie bis zu einem gewissen Grad wiedergutzumachen.
Es versteht sich daher, dass heute nur sehr selten jemand die bildungskulturellen Ergebnisse erwähnt, die CONAES und sogar die jüngste CONAPE, die im Juli in Natal stattfand, erzielt haben. Jeder gute Leser würde in diesen Bewegungen (seit 15 Jahren dieses Jahrhunderts stark) alle erzieherischen Werte und Strategien finden, die für die dringlichste und konsequenteste Politik notwendig sind. Verbunden mit regionalen, Landes- und Bundeskonferenzen, die sich mit Arbeit und Wohnen beschäftigten, übertreffen ihre sozialgeschichtlichen Diagnosen, Forschungs- und Organisationsmethoden und politischen Bezüge alles, was heute links und rechts diskutiert und versprochen wird. Es scheint, dass in den Texten und Reden die Vergangenheit (sowohl die weltliche als auch die jüngste) verschwunden ist.
Es besteht keine Notwendigkeit, Schuldzuweisungen vorzunehmen. Was geschah, war die Akzeptanz eines katastrophalen und barbarischen Erbes, das jedoch lebendig und aktiv war. Darin gab es gute Erfahrungen auf den verschiedenen Ebenen und Stufen der Bildung, von der frühkindlichen Bildung bis zur universitären Erfahrung, die weiterhin eine wünschenswerte, wenn auch zaghafte Dialektik betreiben oder den Versuch, zwischen Staat, Regierung und Volk neue Werte zu vermitteln , neue Projekte, neue Gedanken der Veränderung. An der Stärke des Erbes ändert jedoch noch nichts, was direkt zur Ernüchterung ehrlicher Reden wie „Es gibt noch viel zu tun“, „Es wird ein Kampf für Generationen“, „Für die Arbeit muss man unterweisen“ führt. „Es ist dringend notwendig, darüber nachzudenken, was zu tun ist.“ Umwelt und Ökologie“, „Wir werden das Schulniveau der großen Schulen früherer Jahrzehnte wiedererlangen“ und „mehr Technologie, um die Schule in die globale Zeit zu bringen“ oder „vollständig“ Zeitschule für alle und sofortige Maßnahmen zur Überwindung der durch die Pandemie verursachten Verzögerung.“
Nun folgen die Wege des Wissens und des Wissensdrangs nicht der Logik von Notfällen oder Konformität. Die organischen Kulturen der Menschen, die auch unter der Pandemie und der Armut lebendig sind und oft ausgeschlossen werden, müssen nach der Wahl die privilegierten Zuhörer sein, weil in ihnen Dialektik steckt, das heißt, die schädlichen Hinterlassenschaften sind nicht größer als die Kräfte, denn Die alltägliche Armut erzeugt das eigene Gewissen. Infolgedessen werden Pandemie, Bildung und Hunger gemeinsame Bestandteile von Gleichungen sein, an denen das Leben gegen den Strom arbeitet, was die gemeinsame menschliche Verfassung der Mehrheit ist. Es wird eine sichere kritische Pädagogik für die Neubewertung des Lebens geben, das in dieser Zeit unwürdig geworden ist. Niemand muss gerettet werden. Eine würdige Anhörung und eine uneingeschränkte Kapitalanlage reichen aus.
Es ist traurig, sich vorzustellen, dass die gesamte intellektuelle Ausarbeitung dieses historischen Moments rund um die Bildung auf Streitigkeiten über Institutionen und Befugnisse in einem Moment nach der Wahl hinauszulaufen scheint. Menschen (unvollständig und unvollendet, wie Paulo Freire vorgeschlagen hat), die im Alter von vier, neun oder sechzehn Jahren in verschiedenen Ecken Brasiliens aufwachsen, beobachten Schiffe (Geister), während der Wahldiskurs abläuft. Werden wir den Zug der Geschichte erneut verpassen? Mitleid.
Vielleicht hat der brutale Moment der Verwaltung des unaussprechlichen Plateaus dieses voreingenommene Bild hervorgerufen. Im Gegensatz zu dem, was heute geschrieben und gesagt wird, ist es die Lektüre der sozialen Qualität der Generationenbildung (mit ihrem Gehör), die das Handeln der vermittelnden Geräte und Institutionen von Regierungen und Gesellschaft bestimmt. Nun sind es nicht die Institutionen (tatsächlich sind sie zu Räuberhöhlen geworden), die befreit oder gerettet werden müssen, sondern ihre Bedeutung (ihr Geist) im ausschließlichen Dienst des guten Willens (ah! Mestre Freire!) der verschiedenen Generationen im Bildungsprozess, die in den Wäldern, in den ausgedehnten Peripherien, auf den Feldern, in Siedlungen und Lagern, an den Ufern von Quellen, im städtischen Gewirr und in anderen Lebenssituationen ausgebildet werden. Und wenn die Menschen in Brasilien in ihren Lebensbereichen bleiben wollen, müssen sie bleiben und eine hochwertige Bildungskultur aufbauen, denn das Land darf nicht aus Privilegien bestehen. Es besteht aus physisch-menschlicher Geographie. Helfen Sie uns, Milton Santos.
Die National Curriculum Guidelines des CNE, die seit der Gründung des LDB/1996 studiert und verfasst wurden, haben bereits als Maßstab und Kompass für die Bildungs-/Kulturpolitik gereicht, aber dieses kolonial-imperiale Erbe bestritt seine Evidenz, Relevanz und Wirksamkeit. Das Kapital verliert nie. Und kulturelles Kapital ist eine unnötige Voreingenommenheit. Kultur existiert und bewegt sich, die Kulturen der Menschen, deren semantischer Reichtum noch immer auf diese säkulare Gewalt reagiert.
Streng genommen gibt es heute (ich wiederhole, aufgrund der allgemeinen Blockade der Kampagne und ihres Heilsdenkens) keinen einzigen Vorschlag, der eine Matrix-Bildungspolitik darstellt, die Kultur, einen wesentlichen Bestandteil des Lernens, umfasst und nur die methodische Einführung umfasst Bauen Sie Bürger und Bürger auf. Der Bürger ist die Schöpfung von Natur und Kultur. Bildung verschweißt diesen konstitutiven Prozess.
Wird es im Moment nach dem Sieg der Wahrheit und des Zaubers (bald!) möglich sein, vollständige und notwendige Richtlinien der kulturellen Bildung und Bildungskultur für das tiefe Brasilien zu formulieren? Ich hoffe!
* Luiz Roberto Alves ist leitender Forschungsprofessor an der Fakultät für Kommunikation und Kunst der Universität São Paulo. Autor, unter anderem von Verwaltung über Kultur: pädagogisch-kulturelle Revolution in der ehemaligen Pauliceia Desvairada, 1935-1938 (Alameda).
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