von PEDRO DE ALCANTARA FIGUEIRA*
Die Politik der verbrannten Erde ist das, was bei diesen Wahlen alle bewegt und erklärt sich aus diesem allgemeinen historischen Kontext des Niedergangs des Kapitalismus
Von dem Moment an, als die politische und wirtschaftliche Dominanz des Bürgertums in weiten Teilen der Welt – beginnend mit den Revolutionen des XNUMX. und XNUMX. Jahrhunderts in Europa – die Vorstellung einführte, dass der Mensch unter dem bürgerlichen Regime endlich seine wahre menschliche Natur erreicht habe, Der Streit um die politische Macht nahm neue Formen an.
Ohne uns auf vergangene Zeiten zu beziehen, in denen die Eroberung der Macht die Form von Krieg, Bürgerkrieg, Attentaten, Revolutionen und anderen nicht weniger gewalttätigen Formen annahm, hatten wir in nicht allzu fernen Zeiten die vergöttlichte Macht, die den Auserwählten, Sanktionen und Heiligen zufiel die Kirche katholisch. Hierbei handelt es sich um eine Machtform, die in Europa zehn Jahrhunderte lang mit kleinen regionalen Unterschieden etabliert war.
Die neue Form, die wir seit dem XNUMX. Jahrhundert kennengelernt haben, ist die Wahl. Gewählt wurden in der Regel diejenigen, die zuvor als treue Vertreter der Bourgeoisie, der herrschenden Klasse, ausgewählt wurden.
Dieses System der politischen Herrschaft erhielt einen unzerstörbaren Stempel, als es zum Repräsentanten einer Form sozialer Organisation, der Demokratie, wurde. Es wurde zum unbestrittenen Ausdruck der Dominanz des Kapitals als einer dem Fortschritt verpflichteten Wirtschaftskraft.
Selbst die Machtergreifung der Nazi-Faschisten in Deutschland und Italien und der daraus resultierende Zusammenbruch der Demokratie bedeuteten keine wesentliche Änderung der fortschrittlichen Perspektive des Kapitals, das als unersetzliche Produktivkraft betrachtet wurde. Es ist wahr, dass diese Produkte des Krieges von 1914 sowie die Länder, die sich ihrer heiligen Demokratie rühmten, einer neuen Kraft gegenüberstanden, die ihnen widersprach, indem sie zeigte, dass der Fortschritt keine einheitliche Form hatte.
Die Geschichte, die uns gehört, hat dies alles einer Vergangenheit überlassen, die wir heute als fern einstufen können. Das Wahlregime hat die Merkmale, die mit seiner Entstehung einhergingen, vollständig verloren.
Wenn wir dem auf den Grund gehen, was in dieser Welt offensichtlich und nicht offensichtlich ist und die wir bis vor Kurzem ruhig als kapitalistisch eingestuft haben, werden wir feststellen, dass die laufenden Transformationen es nicht einfacher gemacht haben, alles, was es ist, als ewig zu betrachten. Wie alles andere versucht auch der Wahlprozess, sich auf der Gratwanderung namens Kapitalismus auszubalancieren.
In diesem Sinne wollen wir uns, um uns nicht mit Überlegungen zu den Geschehnissen in anderen Ländern aufzuhalten, auf die bevorstehenden Wahlstreitigkeiten in Argentinien und den Vereinigten Staaten konzentrieren.
Gehen wir zu unserem Ausgangspunkt. Wenn wir von den immensen Unterschieden zwischen der größten Weltmacht und einem Land ausgehen, das noch als unterentwickelt gilt, ist es unvermeidlich, die Krise, die sie plagt, als unterschiedlicher Natur zu betrachten. Dies ist jedoch nicht der Weg, den wir einschlagen werden.
Was uns dazu bringt, die Unterschiede zwischen diesen Ländern im Hintergrund zu lassen, ist die Tatsache, dass beide in derselben Krise stecken, die wir mittlerweile als Dekadenz bezeichnen können. Obwohl sich die Kandidaten, die an den Wahlen in den Vereinigten Staaten teilnehmen, als völlig anders erweisen als eine bestimmte Spitzhacke, die von einem von genau dieser Dekadenz geplagten Jugendlichen unterstützt wird, unterscheiden sich ihre Ziele nur in der Gigantität der vom industriell-militärischen Komplex umrissenen amerikanischen Ziele deren zerstörerische Wut mit ständigen Bedrohungen für die gesamte Menschheit einhergeht.
Obwohl der argentinische Betrüger mittelmäßige Drohungen verkündet hat, ist es wichtig, ich wiederhole, zu zeigen, dass sie einem einzigen Zweck dienen, nämlich zu verhindern, dass die technologisch und wissenschaftlich hochentwickelten Produktivkräfte zu einer allgemeinen Eroberung der gesamten Menschheit werden. Hindernisse überwinden Daraus wurde eine bewusste politische Aktivität.
Was wir hier von der systematischen Zerstörung von Reichtum erlebt haben, passt perfekt in den allgemeinen Fall, obwohl es institutionell und ohne heroische Fanfare von einem herausragenden Ökonomen durchgeführt wurde, dessen zerstörerische Aufgabe ihn in dieser Hinsicht nicht von seinen Berufskollegen unterscheidet zur Schaffung aller Arten von Hindernissen für die soziale Entwicklung.
Was die argentinische Spitzhacke von den anderen unterscheidet, ist ihre Mundart, die aus einer tiefen Verzweiflung zu resultieren scheint, die aus dem Bewusstsein entsteht, dass unsere Zeit von einer unwiderstehlichen Tendenz geprägt ist, neue Wege einzuschlagen. Aus diesem Grund verbindet sie alle der Antikommunismus, denn wie wir zu zeigen versuchten, verschwinden die Unterschiede, wenn „eine Zeit der sozialen Revolution kommt“, wie Marx es ausdrückte.
Der Beginn dieser Ära lässt uns verstehen, dass wir Bürger einer einzigen Welt sind, die die Erschütterungen eines Dekadenzprozesses erleben, der in seinem Kern eine transformative Kraft mit sich bringt, die manchmal größer ist als diejenige, die die industrielle Revolution in einem anderen historischen Moment darstellte. Wenn diese Revolution in ihrer ganzen Fülle die unbestrittene Vorherrschaft der Kapitalistenklasse begründete und Klassengegensätze in eine Produktivkraft verwandelte, die mit keiner früheren Ära vergleichbar war, verwandelte die wirtschaftliche und soziale Macht, die sich daraus ergab, diese Gegensätze in Ketten, die gebrochen werden mussten. Und sie werden gebrochen.
Die Politik der verbrannten Erde, die, kurz gesagt, jeden antreibt, erklärt sich aus diesem allgemeinen historischen Kontext des Niedergangs des Kapitalismus. Eine originelle Sache kann der Spitzhacke zugeschrieben werden: Sie hat enthüllt, dass der Erlöser seine Verpflichtungen gegenüber der Ewigkeit des Kapitalismus gebrochen hat.
* Pedro de Alcantara Figueira Er hat einen Doktortitel in Geschichte von der Unesp. Autor, unter anderem von Geschichtsaufsätze (UFMS).
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