von LEONARDO BOFF*
Wenn wir die Vernunft verlieren, verlieren wir die Kriterien, die unsere Praktiken leiten, und Menschen zeigen verrücktes Verhalten
Mit dem von Russland vorangetriebenen Krieg in der Ukraine, mit der Gefahr einer nuklearen Hekatombe, die die Biosphäre und das menschliche Leben gefährdet, mit der Vorherrschaft des Egoismus auf internationaler Ebene angesichts von Covid-19 und mit dem Aufstieg des Nazi-Faschismus damit Angesichts der Welle des Hasses, der Gewalt und des reaktionären und ultrakonservativen Denkens in verschiedenen Teilen der Welt wird die Irrationalität der modernen Vernunft offenbar.
Indem wir die Vernunft verlieren, verlieren wir die Kriterien, die unsere Praktiken leiten, und Menschen zeigen verrücktes Verhalten. In Zeiten wie diesen müssen wir auf das Wesentlichste im menschlichen Leben zurückgreifen: den kritischen gesunden Menschenverstand. Der gesunde Menschenverstand, kritisch und nicht naiv, war schon immer die große Leitlinie unserer Praktiken, damit sie ihr menschliches und minimal ethisches Niveau wahren.
Was ist gesunder Menschenverstand? Wir sagen, dass jemand einen gesunden Menschenverstand beweist, wenn er für jede Situation das richtige Wort hat, das passende Verhalten und wenn er den Kern der Sache sofort auf den Punkt bringt. Der gesunde Menschenverstand ist mit der konkreten Weisheit des Lebens verbunden. Es geht darum, das Wesentliche vom Sekundären zu unterscheiden. Es ist die Fähigkeit, Dinge zu sehen und an ihren richtigen Platz zu bringen.
Gesunder Menschenverstand ist das Gegenteil von Übertreibung. Aus diesem Grund unterscheiden sich hier der Verrückte und das Genie, die sich in vielerlei Hinsicht ähneln, grundlegend. Genie ist derjenige, der den gesunden Menschenverstand radikalisiert. Der Verrückte radikalisiert die Übertreibung.
Um den gesunden Menschenverstand zu konkretisieren, nehmen wir zwei Beispiele für archetypische Figuren: den nächstgelegenen, Papst Franziskus, und den originellsten, Jesus von Nazareth.
Die strukturierende Achse der Rhetorik von Papst Franziskus sind nicht die Lehren und Dogmen der katholischen Kirche. Nicht, dass ich sie weniger schätze. Er weiß, dass es sich um historisch entstandene theologische Schöpfungen handelt. Aber sie provozierten Konflikte und sogar Religionskriege, Spaltungen, Exkommunikationen, Theologen und Frauen (wie Jeanne d'Arc und diejenigen, die als „Hexen“ galten) wurden auf dem Scheiterhaufen der Inquisition verbrannt. Dies dauerte Jahrhunderte und der Autor dieser Zeilen hatte ein bitteres persönliches Erlebnis in der Kabine, in der die Angeklagten im strengen und dunklen Gebäude der ehemaligen Inquisition verhört wurden, links vom Petersdom, wenn man ihn von vorne betrachtet .
Papst Franziskus revolutionierte das Denken der Kirche, indem er sich auf die Praxis des extrem gesunden Menschenverstandes des historischen Jesus berief. Er rettete das, was man heute nennt:die Tradition Jesu” was vor dem Strom liegt Evangelien, geschrieben 30-40 Jahre nach seiner Hinrichtung am Kreuz.
Die Überlieferung Jesu oder auch, wie sie in der Apostelgeschichte genannt wird „Der Weg Jesu„basiert mehr auf Werten und Idealen als auf Lehren. Wesentlich für den Papst sind bedingungslose Liebe, Barmherzigkeit, Vergebung, Gerechtigkeit für die Unterdrückten, die zentrale Stellung der Armen und Ausgegrenzten sowie völlige Offenheit gegenüber Gott-Abba (lieber Vater). Dies sind die Grundwerte, die seine Interventionen leiten, und er offenbart sie konkret in seinen Gesten der Freundlichkeit und Fürsorge, insbesondere gegenüber Einwanderern aus dem Nahen Osten, Afrika und jetzt der Ukraine sowie den Opfern von Pädophilen durch einige von ihnen Kirche selbst.
Wenden wir uns Jesus von Nazareth zu. Er hatte nicht vor, eine neue Religion zu gründen. Ich wollte uns beibringen, wie man lebt. In Brüderlichkeit, Solidarität und Fürsorge füreinander und völliger Offenheit gegenüber Gott-Abba leben. Das sind die Inhalte seiner Botschaft: das Reich Gottes und die grenzenlose Barmherzigkeit seines Gottes von unendlicher Güte.
Wie uns die Evangelien bezeugen, erwies er sich als Genie des gesunden Menschenverstandes. Eine unvergleichliche Frische durchdringt alles, was er sagt und tut. Gott in seiner Güte, der Mensch mit seiner Zerbrechlichkeit, die Gesellschaft mit ihren Widersprüchen und die Natur mit ihrer Pracht erscheinen in kristalliner Unmittelbarkeit. Es geht nicht um Theologie. Es beruft sich auch nicht auf höhere moralische Prinzipien. Es geht auch nicht in einer langweiligen und herzlosen Kasuistik verloren, wie es die Pharisäer von gestern und heute taten und tun. Seine Worte und Haltungen bohren sich direkt in den Beton, wo die Realität blutet, und er tröstet sie angesichts der Leidenden, heilt sie und lässt sie sogar wieder auferstehen.
Seine Mahnungen sind eindringlich und direkt: „Versöhne dich mit deinem Bruder“ (Mt 5,24). „Schwöre überhaupt nicht“ (Mt 5, 34). „Widersteht dem Bösen nicht“ (Mt 5), sondern „liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen“ (Mt 39). „Wenn du Almosen gibst, soll deine linke Hand nicht wissen, was die rechte Hand tut“ (Mt 5, 34).
Dieser gesunde Menschenverstand fehlt in der institutionellen Kirche (Päpste, Bischöfe und Priester) oft, insbesondere in moralischen Fragen im Zusammenhang mit Sexualität und Familie. Hier war es hart und unerbittlich. Es opfert Menschen in ihrem Leid abstrakten Prinzipien. Es wird eher von Macht als von Gnade regiert. Und die Heiligen und Weisen warnen uns: Wo Macht herrscht, schwindet die Liebe und die Barmherzigkeit.
Wie unterschiedlich ist das bei Jesus und bei Papst Franziskus. Die wichtigste Eigenschaft Gottes, sagt uns der Meister und wiederholt der Papst immer wieder, ist die Barmherzigkeit. Jesus ist unverblümt: „Seid barmherzig, wie euer himmlischer Vater barmherzig ist“ (Lk 6).
Papst Franziskus erklärt die etymologische Bedeutung von Gnade: miseris cor dare“: „Gib dein Herz den Armen“, den Leidenden. In einer Rede in Angelus vom 6. April 2014 sagt mit veränderter Stimme: „Hören Sie gut zu: Die göttliche Barmherzigkeit, die allen angeboten wird, kennt keine Grenzen.“ Er fordert die Menge auf, mit ihm zu wiederholen: „Der göttlichen Barmherzigkeit, die allen angeboten wird, sind keine Grenzen gesetzt".
Er verhält sich wie ein Theologe, wenn er an die Vorstellung des heiligen Thomas von Aquin über die Ausübung der Barmherzigkeit erinnert: Sie sei die größte aller Tugenden, „weil es an ihm liegt, sich den anderen hinzugeben und ihnen vor allem in ihren Schwächen zu helfen“.
Voller Barmherzigkeit macht er angesichts der Risiken der Zika-Epidemie Raum für den Einsatz von Verhütungsmitteln. Es gehe darum, Leben zu retten: „Eine Schwangerschaft zu vermeiden ist kein absolutes Übel“, sagte er bei seinem Besuch in Mexiko. Während der Covid-19-Pandemie appellierte er kontinuierlich an Solidarität und Fürsorge, insbesondere für Kinder und ältere Menschen. Schreiend waren seine Appelle für Frieden im Krieg zwischen Russland und der Ukraine. Er sagte sogar: „Herr, halte den Arm Kains zurück.“ Wenn du verhaftet wirst, kümmere dich um ihn, denn er ist unser Bruder.“
Zu den neuen Kardinälen sagt er mit so vielen Worten: „Die Kirche verurteilt nicht für immer. Die Strafe gilt für diese Zeit.“ Gott ist ein Geheimnis der Einbeziehung und Gemeinschaft, niemals des Ausschlusses. Die Barmherzigkeit siegt immer. Er kann niemals einen Sohn oder eine Tochter verlieren, die er mit Liebe großgezogen hat (vgl. Weish 11,21-24). Natürlich betreten Sie nicht einfach das Königreich der Dreifaltigkeit. Gottes Reinigungsklinik wird vergehen, bis die Menschen gereinigt herauskommen.
Eine solche Botschaft ist wirklich befreiend. Es bestätigt seine apostolische Ermahnung „Die Freude des Evangeliums“. Diese Freude wird jedem geboten, auch Nichtchristen, denn es ist ein Weg der Humanisierung und Befreiung.
Dies ist der Triumph des gesunden Menschenverstandes, der uns in diesem dramatischen Moment unserer Geschichte, dessen Schicksal in unseren Händen liegt, so sehr fehlt. Papst Franziskus und Jesus von Nazareth erscheinen als Inspiratoren des gesunden Menschenverstandes, der Barmherzigkeit und einer radikalen Menschlichkeit. Solche Einstellungen können uns retten.
*Leonardo Boff er ist Theologe. Autor, unter anderem von Die Erde bewohnen: Was ist der Weg zur universellen Brüderlichkeit? (Vozes).
